浅谈希腊的古典建筑

张媛媛

公元前十三世纪末至十二世纪．伴随着多利安人开始蜂拥而至，开启了广为后世所知的欧洲文化的摇篮——希腊文明时期。同时古希腊也是西欧建筑的开拓者，一些建筑物的型制和艺术形式的完美已不光是仿效之前时期的作品风格，深深地影响着欧洲两千多年的建筑史。但古希腊建筑毕竟处在“萌芽和胚胎”时代。建筑的类型不但较少、型制简单，且发展的速度也根缓慢，其完美性同这一点有很大的关联。正如马克思说：“……在艺术本身的领域内，某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达阶段上才是可能的。”这句话适用于希腊建筑。

自古文明发展以来，一直有两种力量在相互消长平衡——人与神。在建筑上则体现为宫殿(帝墓)与神庙。美索不达米亚早期社会里，帝王虽是城市管理者但也在神的管辖之内，因此那时的圣塔或神庙突出于环境．而宫殿则渺小不堪。但在亚述时期．圣塔也随神地位的改变已经被沦为次要元素。就希腊文化而言，古希腊神庙与希腊法律、圣经还有莎士比亚的戏剧一同被誉为西方文化之主要意象。希腊神庙是希腊建筑中一种重要的类型。在宗教相对落后的克里特迈锡尼时期．虽没有大庙的存在，但当帝王没落之后，神的力量就渐渐强大，神庙的尺度也随之扩大。成熟的希腊神庙的基本型制是源自于迈锡尼的美格隆圣室，但其内在的差异也是必然的。例如神庙外部的连续柱廊则为新的发明，其方向也由原南北向改为面向东，同时石造神庙八斜屋面的变化更是显而易见的。

古希腊人认为世界上只有一个奇迹，那就是人，人体是世界上最美的，所以他们把人的形象赋予了建筑，建筑的造型就是人的风度、形态、容颜、举止美的艺术显现。所以正如公元前一世纪奥古斯都时代的罗马军事工程师、建筑师维特鲁威在《建筑十书》所认为的，希腊神庙的三种柱式拥有自然界某些生物种类的特征，犹如人体的对称美，不是任何一名建筑师想象力的产物。

神庙是体现伟大、尊严和权力的建筑，每座神庙中自然形成细微的对称性，都有一种神性的光环。后来，当希腊人要建筑一座不是给男神阿波罗而是献给优雅的狄安娜的神殿时，“脚长便改用窈窕女子的尺寸”。为显得更高些，首次把柱子的厚度做成高度的1，8。柱头上端的卷涡装饰，像“卷发一样从左右两侧垂下”，正面则以水果垂花饰点缀。这便成了第二种柱式．郎爱奥尼克柱式。与陶立克柱式相较，爱奥尼克柱式较精致，富有装饰性。柱头的涡形花样很明显是来自于自然界的灵感，与纯为一种抽象之物的陶立克柱式形成鲜明的对比。

柱身立于一个有线脚的台座之上，使柱体更显修长，同时像主妇长袍皱褶一样圆滑的凹槽贯穿于整体柱身并非像陶立克式柱那样的尖锐．积聚女性之美于一身。像雅典卫城的厄勒特奥神庙就是爱奥尼克柱神庙的一典型范例，直到波斯帝国强大而控制艾奥尼亚人之地区时，爱奥尼克柱式仍以一种混血的形式出现于颇塞波利斯宫殿之中。

第三种柱式是科林斯拄式，它出现在古希腊的晚期大约是在公元前5世纪末叶。与爱奥尼克柱式相比．除比例不同外，科林斯柱式在许多方面与其是相同。如果说爱奥尼克柱式是女性的象征，那么科林斯柱式则是“对少女窈窕体态的模仿”。

在科林斯柱式顶上仍然保留了爱奥尼克柱式的卷涡．四个侧面都有，但它已降为次要的地位，而颇具装饰性的则是出现在柱顶上端由忍冬草的叶子堆叠成的大簇华丽装饰物件。在维特鲁威书中记述了这样一个故事：当时，科林斯的一位少女去世后．悲伤的乳母把一个装有女孩生前宠物的篮子放在她的坟墓顶上，并在篮子上盖上片瓦。这个篮子碰巧放在一棵莨苕的根上。春天到来，植物发芽了．由于瓦片阻止主茎向中间生长，茎叶便向外弯曲，在边缘形成旋涡形。当雕塑家卡利马科斯路过时．他从中获得灵感．把发芽的莨苕叶子当作“科林斯”柱头的范本。

由此便确定了这一风格，并运用它自身少女般的对称性确定了科林斯柱式其余部分的比例。这种柱式的出现希腊人不是把它作为实际功用的组成部分，只是在不很重要的建筑物上有节制地采用，而科林斯柱式到了罗马建筑中才大放异彩。

纵观希腊古典神庙建筑的同时，可以强烈地感受到技术与艺术的完美结合。希腊陶立克柱式、爱奥尼克柱式与科林斯柱式是希腊建筑乃至古希腊文明的重要标志，它的构造型制对后来世界各国的宗教建筑和柱式建筑产生的影响是极其深远的。充分展现希腊神庙建筑中古典拄式的结构美、技术美与自然美，探索现代建筑艺术表现力与结构逻辑，这应该是现代人从古典柱式研究中得到的基本启示。