玩家范蠡

邓真江

范蠡是古往今来最大的玩家。

帮主公富国强兵，复仇雪耻，这一点诸葛亮没有做到；功成名就，挂冠而去，这一点韩信没有做到；辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，几年间，就积累数千万家产，这一点他的老师计然没有做到；当了三年齐相，又归还相印，再次离开政坛，这一点不为五斗米折腰的陶渊明没有做到；换了一个地方，又成巨富，这一点号称千金散尽还复来的李白没有做到；最后，把一生财物散尽，财富归零，赤条条来去无牵挂，这一点连李嘉诚也没有做到。

他入世，两次拜相，达到儒家向往的最高峰；他出世，两弃相位，两散家财，风流潇洒超过道家人物。但这样一个大人物竟然“史无传，书绝版，地无物”，《史记》中只被当做“附件”提起过几回，他的论著最终失传，地上没有陵墓和碑刻。原因如下：

一不愚忠。说走就走，不让走就偷着跑，怎么都拦不住。帝王是不会检讨自己值不值得像范蠡一样的人愚忠的，反正忠到愚的程度才是好臣子，范蠡不钻这个圈套，没有谁让他爱到深处不后悔，他对勾践不忠，对齐王也不忠，一贯不忠，呸!

二不低调。秦朝发配商人去修长城，戍五岭；汉朝令商人不能衣丝乘车，他们的子孙不能做官；宋朝商人穿鞋必须一黑一白。范蠡不做宰辅，偏入末流，自甘堕落，失败也罢，偏还能几次暴富，三迁皆有荣名，狡猾可恶。有钱嘛，你就低调点，他还不，赚来了多少，就散多少，捧得一堆钱来，不带半根草去，慈善如同儿戏，太嚣张了。再呸!

三不检点。泡什么人不好，偏偏是西施，生活作风大成问题，谁不知道西施是谁，夫差就毁在她手里，不祥之人，一代豪杰范蠡竟然堕落到和她白头偕老的境地，三呸!

集三“呸”于一身，范蠡成了传统社会的反面人物，自古以来恐怕要排名第一。臣子个个都学范蠡，做皇帝真的就没什么意思了。有皇帝自称孤家寡人。大概是受过刺激的。

然而，和历代官方故意忽略的态度相反，草民们则奉之为财神，称为陶朱公。范蠡之神有三：其一，用五行推断谷物收成的好坏。范蠡发现岁在水是坏年，岁在木是好年，岁在金是丰收年，岁在火是旱年，岁在土是平年，每六年有一次丰年、一次平年，每隔十二年出现一次大饥荒。农业社会，谷物是第一商品，谷物价格的波动必然引起其他各类商品的一系列波动，就价格论价格，范蠡不为，而是从天时变化来分析，神鬼莫测，这叫英明。

其二，水则资车，旱则资舟。在水灾时做车的生意，在旱灾时做船的生意。水灾时，大家都在卖船，利润摊薄，水灾一过，车就稀缺，价格必然上涨，这时将水灾之年准备的车辆抛出，就能占领市场。天旱时准备船只也是一样的道理，两者都属于逆势而为，出乎人的意料，这叫高明。

其三，贵出如粪土，贱出如金玉。在某一商品价格高涨时，应像粪土一样毫不吝惜地抛出，价格马上就要跌；当一种商品价格极为低贱时，要立即如金玉般地收进，价格马上就要涨。买来卖去，见缝插针，财富则滚滚而来，这叫精明。

主义永远都是空的，关键是要赚到钱，范蠡用财富证明了自己的三明主义。总之，范蠡形象太高大了，又触犯了帝王的禁忌，于是屡屡遭遇空中管制。但既是神，后来的帝王是管不了的。他来往于天地之间，穿越时空之限，寄迹于万物，心有灵犀一点通，又何须借助史书、著作、陵墓来彰显什么呢?死后的范蠡并不孤独，后人操心为他翻案，实在是无关紧要。

(摘自《株洲晚报》)