何金铭随笔两篇

“实事求是”出处

“实事求是”一语。最早出现在《前汉书》的《景十三王传》。说是汉景帝之子河间献王刘德“修学好古。实事求是”。师古有注说。实事求是的意思就是“务得其实，每求真是”。具体来说，这个河间献王刘德“从民得善书，必为好写与之留其真。加金帛赐以招之。由是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者。故得书多与汉朝等。是时淮南王安亦好书，所招致就率多浮辩。献王所得书皆古文先秦旧书，周官、尚书、礼、礼记、孟子、老子之属。皆经传说记七十子之徒所论，其学举六艺立毛氏诗左氏春秋博士修礼乐被服儒术。造次必于儒者。山东诸儒多从而游。”简单些说，这个河间王可算是一位藏书家，他收藏之丰，竟与汉家朝廷一样多。他所收集，都是善本。是秦始皇焚书前的原书原样，是地地道道的儒家真传。为此，他不惜出巨金征集，并认真复制，以留其真本正本于世。所以，这里讲的“实事求是”。按其本来意义，应是一个藏书家的原则：务求真本正本善本。

现在中国人讲的“实事求是”，却并不就是它的原义。现在讲的是经过毛泽东改造了的“实事求是”，是一种“古为今用”、“推陈出新”的词汇。按毛泽东的解释，“实事”就是客观存在着的一切事物，“‘事就是客观事物的内部联系，即规律性。‘求就是我们去研究。”与河间王的本来情形是大大地提高了、改观了，提到并改观到一个全新的高度。

对于“实事求是”的本义，《辞海》的解释也有提高与改观。它说：“原指根据实证，求索真相”。“亦指按照事物的，实际情况实实在在办事。”前者从河间王的故事而来。后者所据为《官场现形记》第七回中一句话：“老弟肚里实在博学。但上头的意思是要实事求是：你的文章固然很好，然而空话太多，上头看了恐怕未必中意。”从《前汉书》的记载看，河间王的“根据实证，求索真相”，是指在收藏古书问题上的一种态度，一种原则，而不涉及其他。“修学好古”一语便点明了它的本质所在。师古关于“务得其实，每求真是”，从《前汉书》中所能得到的证明材料，也是在古书收藏这一方面。而《官场现形记》所说，似乎也不一定包含“实实在在办事”之类的意思。总之。“实事求是”一语，从公元前一百多年到现在，两千余年间，经历了一个发展、完善与改造、提高的过程。

天府之国本指关中

史书载，刘邦原已决定建都洛阳，齐人娄敬以为不妥，而极力主张建都长安。娄敬说：“秦地被山带河，四塞以为固；卒然有急，百万之众可以立具也。因秦之故，资甚美膏腴之地，此所谓天府者也。”刘邦又问群臣，都主张建都洛阳。认为“其固亦足恃也。”又问张良，张良说：“洛阳足有此固，其小不过数百里，田地薄，四面受故，此非用武之国也。关中左肴、函、右陇、蜀，沃野千里；南有巴、蜀之饶，北有胡苑之利。阻三面而守，独以一面东制诸侯；诸侯安定，河、渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输：此所谓金城千里，天府之国也。娄敬之说是也。”刘邦于是“即日车驾西，都长安。”

张良论关中，除着眼于军事外，还指出“沃野千里”和“河、渭漕挽天下”两点。《资治通鉴》有注：“沃者，灌溉也；言其土地皆有灌溉之利，故日沃野。”“汉漕关东之时，自河人渭，自渭而上输之长安。”关中当时水利事业发达，灌溉与水运都居天下前列。对于水运的功能，张良还从军事角度作了评价。《资治通鉴》又注释天府说：“府，聚也；万物所聚，谓之天府。”“府者，物所聚也。天物所聚，不假人力，故日天府。”

早在秦建国前，关中已号称天府之国。《国策》即说秦“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，积蓄饶多，地势形便，此所谓天府。”

现在一般称四川为天府之国。很多人已不知天府之国本指关中。这一演变是怎样发生的，待考。