读麦豆和燕窝的诗

陈仲义

虚幻：象罔间。蹈虚揖影

——读麦豆“荷”

麦豆，80后诗人，发表大量诗作。

简洁而隽永的6行诗，带来一个聊斋式的香艳“故事”?那个影子、那个形象、那个若即若离的虚幻，一直萦绕在我们心间，挥之不去。

“远远地看见你落水，没来得及呼喊，留下一件绿色有香气的旗袍”。不知是写荷花凋落入水，留几片荷叶，还是真的描写有人溺水，遗下旗袍。“你”，既可指是一位弱女子，又可比拟水中凋荷。远远的、不及呼喊，——距离的模糊，瞬间的仓促，一开始就造成某种迷离。女子与荷，那样真实而虚幻地叠影在一起，令人遐想不已，自然更多遐想是“面对”袅袅婷婷的身影：或许有一段偶然邂逅而不幸发生的悲情?或许只是恍惚间失足落水的回放?也可能是眼前精致的摇曳而引发幻象?“绿色有香气的旗袍”，这一特定的遗留物，巧妙地借代了荷的外在相形特征，但仿佛又暗示了是属于二百年前那个年代里的人物。于是，在神秘气氛的笼罩下，我们有些恍然、疑惑。但瞬间美的萎落：她的清白、她的香气、她的秘密、她的娴静温婉、她的听不见但可感知的轻轻一叹，在一晃之缘中，揪紧了我们的心。而作者，只用了三行!

笔锋一转，是街头的喧闹将虚幻的遐想拉回到现实中来。现实是：这一次，竞在闹市街中邂逅她，臂挎菜篮，肌肤雪白。明确无误的似曾相识，似曾相识的模糊对接，缘于前后两个香字：后一个“桂花飘香”与前一个“有香气”的旗袍互相呼应，前后“两香”的暗地勾结，使“我”隐约确认是“她”，也从而再一次让我们陷入现实性迷思：这个女子已经不见了，可在这里突然出现。是真?是幻?亦真亦幻。我们的确无法断定她是一个活人还是一个幽魂，真的是别人或正是那位落水女子，虚与实的界限消失了。这就使得现实与超验的转换——即美人的“投胎转世”的虚拟，完全成为可能。这是现代聊斋一个简洁而隽永的翻版?前生与来世，如幻如灭，直抵罕见的梦幻境地。

很自然就想起洛夫描写荷花的名篇《众荷喧哗》，也是写人，那是种惟肖惟妙的动感：“我就喜欢看你撑着一把碧油伞，从水中升起，／我向池心／轻轻扔过去一拉石子，你的脸／便哗然红了起来”。洛夫用拟人化写“出水芙蓉”的娇妍、羞涩，犹抱琵琶半遮面的唯美。哗然红了，说明对象与我“心有灵犀”，少女的羞涩完全写在脸上。洛夫心物感通和虚实手法一向功夫了得。

而我们小小麦豆所用的虚幻手法，一点儿也不让于前辈。按我们古典文论的说法，这属于“象罔”艺术。象是境相，罔是虚幻，虚幻的境相，或境相的虚幻，两相糅合，迷离扑朔、同时相互生发转移，是艺术的辨证。清人方士庶在《天庸庵笔记》有着具体表述，他说：“山川草木造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚境也”。虚幻之致，可“别构一种灵奇”。而操作起来则要“曲尽蹈虚揖影之妙。”

中国式的别构一种灵奇和曲尽蹈虚揖影，或者与法国象征派所鼓吹的“通灵”，往来于经验与超验世界之间，在某种程度上殊途同归?附：荷，麦豆远远地看见你落水，没来得及呼喊，留下一件绿色有香气的旗袍，八月中秋闹市街头，我遇见一位桂花飘香的女子，臂挂菜篮肌肤雪白。

猜想。制造另一起误读

——读燕窝“惊秋”

燕窝，女，70年代出生，祖籍广东，1998年上网，是中文网站最早写作者之一。2006年出版诗集《恋爱中的诗经》

读罢此诗，我立马判断这是一起关于一个女人和一个男人的战争，一桩惊魂摄魄的情感搏杀。在完全不了解写作背景的前提下，我为什么要这么大胆“坐实”呢?可能是作者写得太逼真，也可能写得很含混。但一千个读者有一千个哈姆雷特，尽管我的解读和作者意图，最后可能南辕北辙，但带着游客，冒险登上千里外的港口，不也是一件很惬意的事吗?

那么，就沿着“猜想”的路子走到底吧。

“我行将报废”，一开始，主人翁就以决绝的口气申明自己报废。报废让人想到电视机、电冰箱完全损坏、废弃。由于突然用在起句，没有任何过渡铺垫，且语气短促有力，所以是一种凶猛的，爆炸性情感，可见主人翁绝望的心境。“和我们的儿子种在一起”——“种在一起”表示植物链条上的血缘，加上我们，具有紧紧捆绑在一起的关系。如此确切的语气，让人大胆揣测，或者由于正常婚姻摧毁，女主人翁誓与儿子相依为命，或者由于婚外“私生子”，决意与骨肉共生死。

在这么一种特定景况下，“听流水担子”，似有三个选择。流水担子可能是一种曲调，一段唱腔，像“西皮流水”；流水担子貌似一种“秋声”，吱吱忸忸的秋声，以形象拟声的秋声；但我更倾向于第三种选项：是喻指生活如重担，日子如流水。“挑进十里的刨花声”。刨花出自木头加工品的表层，属于填充或燃料的废弃物，刨花形成过程中具有动态变化的美感。这样流水、担子、刨花、挑，四种语词串并起来。就有了悠扬美好的意向与和声。所以我判断，在废弃的、流水帐的日子里，主人翁依然怀抱着宁静安祥美好的向往。这自然是由情感遭受伤害而引发出的一个精神归宿。

第二节开始，突然又来了个“凤凰于飞”，如果没有记错的话，凤凰于飞是出自《诗经》的大雅，“翔翔其羽，亦集爰止”，凤凰原指周王，是赞颂君主君臣相得的。这里肯定引申为夫妻(或情人)的和谐美满。突现古诗中的“凤凰”幻象，显然透露出主人翁意识里所希冀的男女之间的关系，应该是和睦的、比翼的理想。然而，“他收藏了我的恸哭”，暂不管这个“他”是情人，或是丈夫，一般来说“收藏”是褒义的，像集邮、古董、唱片的收藏，都带有珍视的意思。而收藏痛、眼泪，则意味着“他”对“我”的没收、吸收、抹弃和消蚀。一场明里暗里的不对等的战争，就这样被形象概括。但是，一旦我醒悟，我挣脱，我化解，我的自主意识提升了，那就是另一回事了：“我阔步，吹过他头顶的庭院”。“吹”和前面的“飞”，在空间和空中具有连理关系：“我”不但可以告别前面那种极其糟糕的报废心情．而且完全可以飞起来的(挺住)。

“等待他内部的籽实变酸”，意味着等待他内心发生改变。“酸”是贬义词，但只要有变就好。不管淡、甜、苦、涩，都还可以接受——包括“接住他，亲吻他”。此时的我，俨然拥有精神意识上的千军万马——“我有十万旌旗不动。不摇。然不绝于耳”。结尾出现两个含混：一是由于受伤、不幸、痛苦铸造出强大的精神力量，纵使外界，众声喧哗，不绝于耳．“我自岿然不动”，体现一种征服对手、傲然自足的心态。二是虽表面上不动声色，但受伤的情感世界乃有千层涟漪，万种水漂，隐隐发出声响，而且不绝于耳。那才真是“水静流深”啊。

呵呵，在广东本土诗歌研讨会上，作者燕窝听完我解读后回应说：这首诗其实是对秋天的一种想象，别无他意。但诗歌出生后当场即是独立的事物，不应该被原来的创意限制住。我很高兴有各种解读，这说明诗歌是有生命力的。并申明白己是单纯的，还没有恋爱、结婚过。

非常有意思，这首诗的解读与原意竟相差十万八千里，但不能说陈氏的解说版本就不能成立。由于诗中的含混和歧义产生阅读的巨大张力，造成诗歌阅读多种可能性，这也是诗歌特别难懂与充满魅力之所在。它有一种不断引发人们追讨下去的趣味。所谓诗无达诂，真是说到家了。

那么，猜想．也成就了诗歌的一种阅读方式。附：《惊秋》燕窝。我行将报废。和我们的儿子种在一起。听流水担子，挑进十里的刨花声，凤凰于飞。他收藏了我的恸哭。我阔步，吹过他头顶的庭园，等待他内部的籽实变酸，接住他，亲吻他。我有十万旌旗。不动。不摇。然不绝于耳。