从百年鞋履设计评中国女性

汪　芳

摘要:本文对百年来中国女鞋设计样式进行了分析,从金莲、高跟鞋、解放鞋和时尚女鞋入手,探究了女鞋从对中国女性的身心束缚到唤起女性心理的觉醒和解放,从掩盖、压抑女性美到展示自我品位、张扬女性之美的艰难曲折的历史进程,表明了女鞋的设计发展过程是中国女性心理成熟和女性地位提高的一种表现。

关键词:金莲;高跟鞋;解放鞋;时尚鞋;女性心理

20世纪是中国社会巨大变革的百年,同时也是中国女性心理、思想发展变化的百年。从三寸金莲到现代时尚女鞋的样式设计,我们可以看出中国女性的觉醒,以及思想的自由和个性的解放。

一、金莲——束缚中国女性的枷锁

20世纪初,中国女子缠足之风仍未废除。所谓“瘦欲无形,越看越生怜惜”(明清时代的文人有许多咏小脚的浓词艳句)的“三寸金莲”被认为是文明、教养、礼法和美的象征。而拥有自然而然的是“天足”的女性反被认为是“大脚婆”,是野蛮丑恶、伤风败俗、大逆不道的女人,她们不仅嫁不出去,而且无地自容。

女子缠足始于何时,说法不一,历史上也找不到确凿的证据。有人认为缠足始于南齐,也有人认为缠足始于南唐李后主。相传,李煜命工匠用黄金筑成高六尺的金莲台,令一宫女用帛裹脚成新月状,在台上翩然起舞,“金莲”从此而得名。虽对于女子缠足习俗的起源和废止时间众说纷纭,但大多数人的认识是缠足从五代十国开始,至民国建立宣告废止。

缠足的初始目的,本是借以表现凌空回旋、如仙如幻的特殊舞蹈,没想日后却成为了剥夺中国女性舞蹈和跳跃的罪魁祸首。缠足之风使得女性的审美观念发生了转变,从以往的健康、丰满、活泼之美,逐渐被弱柳扶风般的病态美所取代。缠足强化了女性的附庸地位,剥夺了女性的自我意识,使女性在很大程度上与社会相脱离,减少了女性参与社会活动的各种机会,严重削弱了女性作为个体而存在的独立性。

男性则直接把女子缠足视为一种“性”的标志,以至认为女人最性感的地方是一双“三寸金莲”。女人小脚成为女性身体中最隐秘的地方,良家妇女大多长裙坠地,将“三寸金莲”像保护贞操般遮掩得严严实实,绝不给丈夫以外的男人看。当女性在某个男人面前将裹布解开时,便有甘愿为其献身的意思。

废缠足无疑是女性地位提高的一种表现,是“女权”向“父权”大胆挑战的开始,是居于“边缘”位置的“女性话语”向居于“中心”位置的“男性话语”的勇敢进攻,是对几千年来无处不在的男性统治的一种实实在在的反抗。

二、高跟鞋——中国女性的觉醒和解放

时尚的高跟鞋,最初于法国面世,男性最早穿用,当时他们穿的裙子长及地面,鞋跟是高是低,根本没有人看得见。高跟鞋鞋跟稍高,鞋跟就可以紧紧抵着马镫,使骑马十分方便,因此马靴是最早有跟或说是有高跟的鞋子。之后这种时尚传到女鞋设计中,风靡了整个美国和欧洲。

1911年的辛亥革命不仅结束了清朝的统治,而且也使中国人从头到脚面目全新。中国女性开始模仿西方女子束腰凸胸,连在中国流行了几百年的三寸金莲也开始被高跟鞋所取代。高跟鞋开始成为女人性感的表现,这对于改良旗袍成为中国女性展示美的首选服装,有着同样重要的意义。

旗袍是时尚中的时尚,中国女人将旗袍穿得风华绝代,无与伦比。高跟鞋在中国的普及是随着改良旗袍的隆重登场而登场的。当时高跟鞋的款式设计以船型为主,鞋头圆圆的,鞋口很浅,鞋跟高度低至一寸高达几寸,鞋跟越高就越细。随后衣服和鞋子的搭配更夸张而大胆,除了流行外,还可以张扬个性。旗袍使女性的身材一览无遗,穿上高跟鞋,女人自然挺胸翘臀,胸部和臀部两个性感部位得到充分展露;不光是展现性感的美脚,更充分展现了全身每个性感部位的魅力。

女性喜穿旗袍,因为在中国的服装里唯有它可以淋漓尽致地表现女性的曲线美。而高跟鞋的功用远远不止是“性别”的象征,它还可以拓展女性魅力的领域。高跟鞋充分展示了女性颀长性感的风姿,增加了女性富含柔情的独特美感,使其举止绰约,风情万种,使具有骑士气概的男子汉顿生怜香惜玉之心。同时也使女性获得了某种心理和情感的提升,意气风发,更显女性的魅力。

高跟鞋使民国时期中国女性的个性得到了张扬,压抑的心灵得到了解放。

三、解放鞋——中国女性的“革命”

1949年新中国初建,随着欧美货在中国大陆的全面退出,往昔的灿烂归于平淡,一切用品也都国产化了,人们的衣着开始变得朴素下来。少了资产阶级情调的熏染,缺了西方潮流的引导,那些追求时尚的心似乎也慢慢平和了。女性走出家园,参加工作。政治影响民风,风气左右时尚,在一片“人民翻身当家作主”的欢呼声中,那些所谓的“小资产阶级情调”的时髦玩意必将无所遁形。而鞋子的变化倒是开始从未有过的丰富起来。皮鞋、搭扣布鞋、船型布鞋和无性别的橡胶球鞋,在街上随处可见。“文革”前有一个时期,因配合窄脚裤的款式,流行过一种尖头皮鞋。之后,随着“文革”“扫四旧”的到来,不仅尖头皮鞋被取缔,连高跟鞋也不再有人敢穿了。高跟鞋从此彻底离开了中国女性。

这时期,美在人们心中有了另一种标准,柔情似水成了女性的耻辱,高大坚强才是美的形象,“铁姑娘”成了当时对女孩子的最高褒奖。那个时期的女性把长辫子剪成短发,戴上军帽,穿上军装,腰扎皮带,足蹬解放鞋,几乎和男生一样,一律武装打扮,正所谓“中华儿女多奇志,不爱红装爱武装”(出自毛泽东《为女民兵题照》一诗)。

“男女不分”成为时尚后,女人不仅要和男人干得一样,而且两性之间的生理和心理差别也被一概抹杀,“爱人同志”正是那个时代对夫妻称谓最经典的表述。女孩们用的化妆品只有雪花膏和润肤油,身上饰品是徽章,穿着宽大的军装,女性的躯体被掩饰得严严实实。平跟、大头、宽松、全棉、塑胶底的解放鞋,十几年不变的样式,是青年男女的最爱。穿上一双解放鞋,是一种身份、地位的象征。解放鞋,将不同社会地位的人区别开来,它显示了人物的身份、背景等很多内容。

中国女性撑起了世界的“大半边天”。她们完全进入了忘我的激情世界去力争与男性一样的“平等地位”。这种平等以男性地位为标准,以忽视女性与男性的生理差别为前提,让女性努力去做“男同志能办到的事”,去争取形式上的平等,女性为此付出了许多代价。

当“女人到底为什么活着”的问题提出来的时候,中国女性依然没有觉得所有的女人都穿同样颜色和式样的服装、解放鞋有什么不妥。那是一个没有性别特征的时代,也是一个不尊重个性自由和选择的时代,女性获得了某些作为人的基本的权利和尊严,中国女性进行了心灵革命,却失去了对美的感知能力。

那个时代的畸形时尚,虽让现在的人反感,觉得不可理喻,但它毕竟真实地存在过,并存在得理直气壮,且影响深远。

四、时装鞋——中国女性的自我演绎

1976年出现的历史转折,使中国女性的生活美学起了很大的变化,她们重新获得了服饰穿戴的自由。这种新鲜气息是以循序渐进的形态出现的。先是一点弯曲的发梢、鞋带上的小花头,然后,电烫发成了时髦,喇叭裤开始流行,牛仔裤逐渐涌现,高跟鞋和旗袍也重新登上流行舞台。

名牌的概念在当时还没有建立起来,追求时尚是一窝蜂上的,也不管流行物品是否适合自身,只求别落后于潮流就好。皮鞋的后跟设计高得不顾力学的原则,浓妆化得吓人……虽缺少一种优雅,但也是迈进成熟美的过程。此时的女性,集回顾与展望于一身,经历过被扭曲和压抑的时代,思想一得解放,流行色彩就被她们演绎得淋漓尽致,好似想在一夜之间把从前所失去的都弥补回来,但当所有的喧哗慢慢地恢复平静,懂得时尚的要领之后,女性开始变得从容自信,她们把梦想的新潮和现实的距离拉得越来越近。

步入21世纪,女性更深刻地诠释着对时尚的全新理念。“鞋子是帮女人踏上人生坦途的必需品,也是优雅造型最重要的一部分。”设计师香奈儿所说一个懂得穿鞋的女人便是一个懂得爱自己、懂得经营自己的女人。追逐时尚的女性更是加倍讨好双脚,让自己足下生辉。因此,如今的女鞋设计充满“妖气”,女性味十足。

在女性风格大行其道的今天,张扬女性之美的时尚比比皆是。花哨、华丽、女性韵味十足是当前女装鞋的流行走向。时尚女鞋的设计重点主要集中在鞋头和鞋跟,细节设计显得特别浪漫奢华,更突出了女性前卫、个性强烈的特点。在鞋跟造型方面更加趋于流畅的大线条,通过细长的高跟或幼跟来展现女性足部的纤细与柔美。修长的鞋掌和鞋面使女性在柔美之外又多了几分干练的味道,各种缠绕的细带款式,更是适时地展现出她们的活泼、自在与潇洒。缠绕的手法可以一天一变,因人而异,从而留下女性腿部的美好曲线,更将无限的创意留给了服饰。女鞋每一处细节的设计都在强调女性化时代的到来。穿着这样的鞋可使许多女性变得空前的“淑女”,走在街上一个个袅袅婷婷,极富观赏性。

现代女性拥有几种不同风格的鞋,如:有成熟女性的摩登鞋,有让自己恢复少女心境的小圆头鞋,还有使人看起来悠闲自在的帆布鞋、运动鞋……拥有它们不仅是为了服饰配合上的需要,或者社交场合的礼仪要求,其实也是为了给自己多营造几种心境。心境不同了,性格仿佛也随之改变,如此,女性的心情便多变了。也许这样的女人才能给男人以新鲜感,百看不厌。

在新旧世纪的交替中,女性的着装观念逐渐趋向个性化,对新事物的态度也是前所未有的宽容,时尚潮流与世界范围接轨,使得中国女性感性而明确,真正活出了自己的风采。

从缠足到“天足”,从“金莲”到“尖头鞋”,从掩饰、压抑到展示自我品位,中国女性的主体意识在不断加强,女性作为区别于男性的一种自然存在,其价值越来越被人们所认知。“女为悦己者容”不再是女性打扮的唯一理由,她们可以真实地反映自己的内心世界,表达自己心中的喜悦,宣泄着中国女性在个性解放和主体实现上的成就,尽情地张扬女性之美。

参考文献:

[1] 冯骥才.三寸金莲[M].北京:作家出版社,1986.

[2] 宋别离.品评中国百年时尚女性的化妆和造型[DB/OL].http://culture.163.com/ editor/news/040602/040602_87583.html.

[3] (美)劳丽·罗勒.世界鞋史[M].欧阳昱译.天津:百花文艺出版社,2003.