天涯心境

陈　洲

寒山寺的钟声流进枫桥边的泊舟，唐朝诗人张继正在为科举落第而愁眠。对着月落鸟啼的寂寥，看着江枫渔火的温暖，他渐渐忘却了寒彻心扉的悲凉，与舟人欢饮夜语，与江潮共沉共浮。于他而言，何必执著于仕途，无非是“春潮带雨晚来急”的空欢喜。释然后，官场少了一个过客。诗史多了一首鸿篇——《枫桥夜泊》。此时的张继化悲为喜，此乃心境第一层。

“无尽奇珍供世眠，一轮圆月耀天心”。有过芳草古道的华丽，有过戎马疆场的热血，有过游历恒河的眼界，最终，他落发为僧。也许只有“天心月圆”才是他的向往，也许只有“悲欣交集”才是他的人生。弘一法师的世界是悲喜交响的。此乃心境第二层。

他的诗没有《春江花月夜》那般华丽，却有古筝鸣翠的意蕴；他的词没有柳絮飞花的缠绵，却有黄花枯桐的沧桑。“大江东去”只是他在愤怒时的咆哮，“杨花点点”才是他孤独时的哀叹。没有“对酒当歌，横槊赋诗”的际遇，却有“把酒问青天”、“起舞弄清影”的才情。贬到黄州，泛舟赤壁，不经意间，与古人共乐，东坡雪亭上的孤鸿，在“鸿飞那复计东西”的旷达中，达到了“天地同喜”的境界，此乃心境第三层。

张继化悲为喜，叔同悲欣交集，东坡天地同喜，循环着上升，是无数的历史寂寞铸就了宏远的历史传承。诗词是他们的语言，人生就是他们的宣纸；悲喜是他们的笔触，血泪是他们的文墨。在历史黄页中的他们，同样铭刻在天地最深的记忆中，因为他们对生与死这一亘古的主题做了完善的阐释——生且不知喜与悲，死复何求悲与喜；他们选择一种姿态——忘却生死，释然悲喜；他们达到了一种境界——超越自我。

天涯过客的悲剧感与崇高感让他们完成了心灵的进化，因为天涯过客的大悲喜，成就了诗词中那空阔的大安静。

(指导教师幸敬存)