从《非诚勿扰》透视我国当前的婚恋文化

[摘要] 影片《非诚勿扰》讲述了男主角秦奋与八位应婚者相亲，最后终于抱得美人归的故事。通过秦奋的八次相亲经历可以看出，我国当今的婚恋文化较以往已经发生了很大变化，在当前的社会背景下呈现出多元化和复杂化的局面。

[关键词] 非诚勿扰；透视；婚恋文化

导演冯小刚2008年推出贺岁片《非诚勿扰》，片中葛优饰演的男主角秦奋为了解决自己的终身大事，在网上登出一则征婚广告，应者如云。由此秦奋在走马灯般的相亲过程中见识了形形色色的应征者。片中秦奋共相了八次亲，每一次都让他大开眼界。而几位应征者除了秦奋的同事和女主人公以外，观众甚至不知道其他六位应征者姓甚名谁，她们只是一个个符号，每人代表了一种婚恋形态。影片通过这些适婚男女的表演，显示了多元化的社会里婚恋文化的多元化。

一、网络婚介，形式新颖

当今社会，随着科技的迅速发展，通讯手段日益发达，网络逐渐成为现代人获取信息的主要渠道。《非诚勿扰》中，秦奋以网络形式征婚，方便快捷，而应征者也无疑经常上网浏览，获取信息速度快、数量大。新兴的网络婚介，给适婚男女提供了最高效的交流平台，大大突破了我国传统上依靠亲缘关系、朋友关系、同学关系等关系网来获取婚恋资讯的局限，使婚姻恋爱有效地摆脱了民族、地域的限制，如罗海琼饰演的是苗族少女、徐若瑄饰演的是台湾姑娘。当然，网络婚介的弊端也显而易见，在现实生活中，很多人就有过个人信息被泄露甚至被骗的经历，‘信任危机成为网络婚介最大的问题，缺乏监管，没有约束，是诚信危机频发的重要原因。但是，我们不能因噎废食，建立一套行之有效的监管体系才是当务之急。

二、自由恋爱，人人平等

1.男女平等

在我国漫长的宗法制社会中，婚姻体现的是男性的特权，女性必须遵守“父母之命，媒妁之言”；有的甚至被当作可以买卖的商品、可以赠送的礼物，根本没有个人选择的自由，女性的地位相当低下。新中国成立后，1950年颁布了第一部《婚姻法》，废除包办强迫、男尊女卑的封建主义婚姻，实行男女婚姻自由、男女平等的婚姻制度，大大提高了女性在婚恋中的地位。但是经过数千年积淀的旧有的文化传统，仍然在一段相当长的时间内发挥着作用，具体表现在婚恋生活中就是，男女并未实现真正的平等：男人更容易发生婚外情，如《非诚勿扰》中方中信扮演的情人；女性往往是恋爱的受害者，如舒淇扮演的空姐梁笑笑、徐若碹扮演的未婚妈妈。但毫无疑问的是，放弃旧日的恋情，她们同样有权利与男人站到同一条起跑线上，梁笑笑终究获得秦奋的爱情，未婚妈妈也终究能找到愿意做孩子爸爸的男子。还有胡可饰演的年轻美貌的炒股者，三句话不离本行，句句暗含玄机，秦奋疲于应付，匆匆结束战斗。可见女l生在婚恋中已经掌握了充分的主动权，甚至可以脚踏几只船，最后择优录取，表现不佳的只能被淘汰出局。而梁笑笑与秦奋的关系中，主动权无疑也掌握在笑笑手中。“男尊女卑”的时代已经一去不复返了。

2.疾患女士同样拥有寻求爱情的权利

《非诚勿扰》中第五位应征者患有非常严重的健忘症，说过的活马上就会忘掉，见过的人也很快会不识，她却由外甥女陪着来相亲，一边说一边记。在传统社会中，疾病患者基本没有选择爱情的余地，相对于正常人来说，他们选择的范围要窄得多，更不用说患病的女子了。现在的社会，人人都有寻求爱情的权利，疾患女士也不例外，在婚姻恋爱中她们已经不是任人宰割的羔羊，她们也需要爱情，而不是“拉郎配”。

三、性爱话题，不再是禁区

1.“异性之性”

在中国传统社会中，“性”被认为是床笫之事,羞于启齿，新中国成立以后，有一段时期，连爱情都是禁区，谈论的后果就是被打成“右派”。改革开放以来，社会的各个方面部发生了巨大的变化，但由于传统思想的影响，关于性的话题人们仍然有意无意地回避着。《非诚勿扰》中，车晓饰演的性冷淡者温柔可人，然而由于对男女之事太过冷漠，使她与前夫关系恶劣，而秦奋也无法忍受无性的婚姻，二者告吹。在此，关于性的问题已经可以公开地谈论了，人们不再“谈性色变”。

2.“同性之性”

第一位应征者是由冯远征饰演的同性恋，在一次与秦奋共同郊游过程中因为溺水被秦奋救起，感觉秦奋特有安全感，从此暗恋上了他。同性恋作为一种游离于主流文化之外的亚文化现象，人们对它的认识经历了三次转变：第一次转变使得同性恋从宗教意义上的罪人和法律上的罪犯转变为病人；第二次转变是认为同性恋不是病，只不过是一种异于常人的违反社会行为规范的个人倾向；第三次转变是随着同性恋解放运动的发展和在许多国家合法地位的获得，人们认为它不过是一种与众不同的生活方式而已，丹麦、瑞典、荷兰、法国、德国、比利时、英国、芬兰等不少国家和地方政府已经用法律明确了同性恋者的权利和地位。但在我国并没有出台相关的法律，明确声明保护同性恋者的合法权利，大多数中国人对同性恋还是持反对态度的，所以同性恋者在社会上仍然受到一定程度的歧视，难怪冯远征饰演的同性恋者对秦奋说这样的活：“你是不是特瞧不起我啊?”而秦奋的表白是：“没有，绝对没有。我一直在检讨，为什么那么庸俗，心里那么大地儿，为什么就装不下一男的，腾出一女的去吧，你猜怎么着，填进来又是一女的。”虽然带有明显的幽默色彩，但已经能够表明对同性恋者的态度。而且本片在秦奋第一次相亲时就让它登上大雅之堂，在大庭广众面前把它摆了出来，由此我们可以看出现在社会对同性恋的宽容，对人的一些权利的默许，说明在建造和谐社会的进程中，人们对待不同性取向人群的态度正发生着变化，这无疑是社会文明进步的一个标志。

四、“贞操”观念，已经淡化

在漫长的封建社会，女性被贞操观念牢牢地束缚着，“男女授受不亲”“从一而终”“一女不事二夫”，订婚而未嫁的女子在未婚夫死后也要守志或寻死，女子偶然被男子调戏、侮辱更要寻死，所谓“饿死事小，失节事大”。女性婚前的童贞和婚后的节操被渲染成是比生命还重要的事。新中国成立后，随着婚姻法的颁布，这些侵害妇女利益的旧习俗被废除了，但人们并未完全从这些观念中解脱出来，它仍然在实际生活中无形地影响着人们的行为，尤其男子，大多数对于女子的贞操问题还很重视。《非诚勿扰》中，由舒淇饰演的空姐梁笑笑是一个秀色可餐的女子，由于爱上有妇之夫却又不能嫁给他，心情抑郁，“一时糊涂”前来应征。秦奋对她一见钟情，笑笑却是早已心有所属，二者根本谈不到一块儿去。虽然笑笑最后放弃了方中信饰演的情人，爱上了秦奋，但从这次相亲经历来看，男人对女人贞操的要求已经不再苛刻，在贞洁与爱情不可兼得的情况下，他宁愿选择后者。车晓扮演的性冷淡者也在丈夫去世不久而迅速地寻找自己的另一半，女人不再死守所谓的贞洁和“从一而终”的古训，她们有权利选择自己想要的和自己所爱的。

由徐若碹饰演的未婚妈妈为了给肚中孩子找个爸爸前来应征，虽然最后无果而终，但也可看出女子在婚恋中已经摆脱了传统的贞操观念，未婚同居已经不再被人视为大逆不道。为了纪念逝去的爱情，她们有权利保留那段爱情的结晶，社会对此也并没有过多的谴责。未婚先孕已经不再被视为伤风败俗，只不过这是需要付出代价的，大多数男人还不愿在生育后代问题上“接受外援”。

五、婚姻恋爱，牟利工具

在中国传统社会里，婚姻讲究的是“门当户对”，而男人纳妾，更多的是看重女子的姿色。女子依靠自身的美貌获取嫁入豪门或富户的机会也无可厚非，但是在当时女子地位还十分低下的情况下，有的家庭为了改变贫穷的面貌、为了攀龙附凤，借婚恋之名，把女子当作了摇钱树、当作了可以赠送的物品，女子沦为了谋取利益的工具。新中国成立后，废除了重婚、纳妾等旧习俗，实行一夫一妻制，买卖人口现象基本不存在，但是，改革开放以来，很多人把“拜金”当作自己的“主义”，把“一切向钱看”作为自己的处世法则，婚姻恋爱这方少男少女心目中的圣土再次遭到了铜臭味的熏染。《非诚勿扰》中，秦奋父亲年前刚刚去世，还有70多岁的老母亲在世，应征者二墓地推销员用道德的“鞭子”把秦奋赶到了孝子的位置上，使他欲下不能，只好乖乖就范，买了她推销的墓地，秦奋虽然对她有意，无奈推销员为利而来，只不过披着应婚的外衣罢了。可见，当今社会的婚恋市场已经有些乌烟瘴气，在市场经济的大潮中，婚姻和恋爱再次成为牟利的工具。难怪，秦奋怀疑梁笑笑是推销飞机的，还怀疑她是酒托。

六、传统观念，根深蒂固

由罗海琼饰演的苗族少女而无表情，面对婚姻和爱情，表现得相当冷漠，在她的心里传统观念已根深蒂固，不能离婚是她的信条，即使“咱俩不好了”也不能离，否则“我哥哥会打断你的腿的”、可见，在一些偏远地区(“先乘飞机到昆明，再坐一天的长途车到蒙自，再换车到屏边，再坐一天的拖拉机，坐一天的牛车，就到我们家了”)，女人仍然没有从旧有的观念中解脱出来，“从一而终”仍然是她们坚守的标准，而她们的家族也成了这种行为有意或无意的帮凶。

综上所述，随着时代的发展、社会的进步，人们的婚恋观念、婚恋行为、婚恋方式，与以前已经大不相同，社会对此采取的态度也更加宽容，婚恋环境更加宽松，人的权利得到了更高程度上的尊重，男女地位也较以前有了很大的变化，更加趋于平等。但令人忧虑的是，随着经济体制的转轨，一些封建社会的糟粕又沉渣泛起，如借婚姻恋爱来牟利，又如男人的婚外情——无疑是封建社会一夫多妻制的变种。在这种情况下，受害的只能是女人，包括他的妻子，也包括他的情人，妻子得不到温存(方中信饰演的情人对妻子十分冷漠)，情人(梁笑笑)轻生；此外还有未婚妈妈被抛弃、坚守“从一而终”的古训坚决不离婚等；还有男主角秦奋的征婚广告中说：“硕士免谈，女企业家免谈……外表时尚，内心保守……会叠衣服，每次洗完烫平叠得都像刚从商店里买回来的一样”，这些条件反映了像秦奋这一类40来岁的中年男子的择偶标准仍然是传统社会对女性的要求：女人不能太强，女人要漂亮但要洁身自好、女人要会做家务。这体现的仍然是“男强女弱”“三从四德”的封建传统思想，这说明当今社会的婚恋生活中女性仍然经常充当弱者和受害者。以上这些无疑是建设和谐社会中的不和谐音符，使我国目前的婚恋文化呈现出多元化的复杂局面。

[参考文献]

[1]吴燕.从小脚女人到社会半边天[M].成都：四川人民出版社，2005，

[作者简介]徐金娟(1972—)，女，山东莱西人，文学硕士，青岛农业大学人文社科学院讲师，研究方向：汉语言文学的教学和研究.