评影片《安娜与国王》中文化的冲突与沟通

[摘要]本论文以影片《安娜与国王》为研究素材，从跨文化交际学角度分析了以古暹罗国为代表的东方文化与西方文化相遇时所产生的文化冲突以及冲突背后的原因。研究者进一步揭示了在国际化程度日益加深的今天，参与国际交往的人数日益增多，必须摒弃文化中心主义，消除文化歧视和偏见，培养自己的文化敏感性和对异文化的包容。

[关键词]跨文化交际；文化冲突；文化中心主义；文化沟通；价值观

电影《安娜与国王》拍摄于1999年，迄今已经10年。这是一部由个人传记改编成小说，又由小说改编成的电影。由亚洲电影巨星周润发、美国演艺界才女茱迪·福斯特联手上演。正如一些影评中惯用的描述：“演员阵容强大，服饰华丽，拍摄手法声势壮阔，充满了浓郁的东方情调。”全片外景均在马来西亚拍摄，场景堂皇宏伟，用了史上最大规模的布景，生动呈现了浓厚的东方风味。这部以生活在19世纪中叶的东方君主遇到西方寡居美女的旷世爱情传奇为主线，旨在反映东西方文化交流与冲突主题的电影，上映后引发了广泛的关注与讨论。《安娜与国王》这部电影尽管没有为制片公司带来预期的票房，甚至在泰国还遭到禁演，但是影片中所反映的古暹罗国(泰国)独特的文化传统和东西方文化冲突却使它成为一部研究跨文化交际的生动教材。跨文化交际学中所涉及的一些重要理论，如不同文化的价值观、权利距离、面子观念、隐私观念、时间观念等在这部电影中都有非常形象的描述。国内开设《跨文化交际》课程的教师很多都把这部电影作为教学材料，让学生们观看并分析电影中所揭示的跨文化交际主题。

下面就从跨文化交际学角度分析这部电影所呈现的东方文化传统和价值观与文化冲突以及冲突背后的原因。

一、电影《安娜与国王》中所反映的文化差异与文化冲突

影片《安娜与国王》中的暹罗国王蒙空是一个思想上较开放的人，醉心于西方文明，想让他的子女学习西方文化，好迎接20世纪的到来。因此特地从英国请来一位名叫安娜的女教师，负责执教自己的58个子女，期望给古老的东方王国带来新的文明气息。

初来乍到，安娜就遭遇了“文化休克”。这里的一切都那么陌生：陌生的语言，陌生的人群，陌生的城镇，陌生的风俗。在这个陌生的异国他乡，甚至“连爱都不一样”。而安娜与国王的第一次交锋，则是19世纪中叶处于蓬勃向上期的西方文化与古老的东方文化的一次正面冲突。在这一系列的冲突中，安娜都从容应对，不仅用自己的独特魅力征服了国王，而且孩子们也由衷地把她当成自己的良师益友。

1.东方国家男尊女卑、等级观念和西方民主平等观念的冲突与安娜的应对

追求民主与平等，追求幸福权利的西方文化和男尊女卑、王权至上、等级森严的东方文化形成强烈的对比与冲突。觐见国王之前，安娜被带到首相官邸。首相称她为“先生”，她问翻译为什么称呼她为sir，翻译告诉她，因为暹罗国的女子在首相面前不能站立。得到国王召见后，在觐见国王的路上，首相告诫安娜：“觐见国王时，你和你的儿子要记住，前额触地，行跪拜礼。”安娜不卑不亢地说：“尽管我们已经逐渐熟悉了贵国的风俗，但是我们也有自己的礼节和习惯。我会用我国的礼节表示我的最高敬意。”

在安娜之前，从没有人可以在王族面前站立。在国王的后宫，国王到来时，国王的所有妻妾和子女也都要匍匐在地，行跪拜礼。在国王招待英国客人的大型宴会上，全体侍从被允许免于跪着伺候，其他大臣也可以在国王面前站立，但只此一晚。但是对她，国王却破例：“我允许你任何时候都可以直立在我面前。只是头永远不能抬得比我高。”

安娜个性独立，对问题有自己独到的见解。国王希望她教他的孩子语言、科学、数学，可她却教给他们平等、博爱、自由的西方理念。王子目睹了被锁的奴隶的悲惨境况，开始思考为什么有的人生来就是主人，有的人生来却是奴隶。在释放贵族周妆的奴隶问题上以及国王的新妾的问题上，安娜与习惯于唯我独尊的国王发生了争执。安娜质问国王：“你让我来教你的子女，是希望自己的国家进步，立于现代文明国家之林，这也是我来这里的原因。但现在却继续允许不平等的奴隶制的存在。”国王带着欣赏的目光听完安娜的陈词，然后让首相告诉周妆：法律上，奴隶有权利赎回自己的自由。国王然后问她：“为什么要干涉这种事情?“我的良心告诉我这样做。”安娜挺直腰杆，毫无惧色地望着国王的眼睛。安娜的睿智和勇敢渐渐开始吸引国王，他由以前的被冒犯引起的恼怒转而开始欣赏她的胆识和独到的见解，有一种“知己难求”的感觉。

2.古暹罗一夫多妻制传统和西方一夫一妻制观念的冲突与安娜的应对

古代亚洲国家的一夫多妻制度长期盛行，直到20世纪才基本消失。“贵人”妻妾成群，而“庶民”只能娶一妻，“天子”更是纵情极欲，少有限制，但却要求女人“从一而终”保持“贞节”，对妻子的任何婚外性行为严格禁止。相对而言，古代西方的两性关系较为“平等”，基督教只允许一夫一妻制。西方的帝王同普通百姓一样也只能有一个配偶，从没有妻妾成群，嫔妃如云。即便贵为罗马皇帝或各国国王，也不例外。

因此，当安娜来到暹罗，国王非常自豪地向她介绍说后宫有23个妻子，42个妃子，58个孩子，另外还有10个孩子快要生下来。安娜吃惊地睁大了眼睛。国王又说：“我明白你为什么这么惊讶。我的子女不如中国皇帝多。因为他没有出家半辈子。我现在要迎头赶上。”安娜更是吃惊得无言以对。

但当儿子不停地追问：妾是什么?为什么国王有那么多妻子?他爱所有的妻子吗?为什么维多利亚女王没有那么多丈夫，能言善辩的她并没有把自己对这种一夫多妻制的文化的观点亮出来，反而用其他一些借口：如皇帝要保江山，要很多孩子，来搪塞好奇的儿子的不断发问。这不仅表明了西方人安娜的一种闲谈莫论人非的修养，也表现她对另一种文化的宽容。

3.隐私观念的冲突与安娜的应对

传统东方人的隐私观念比较弱，愿意了解别人的酸甜苦辣，对方也愿意坦诚相告。但西方人则非常注重个人隐私，讲究个人空间，不愿意过多地提及个人隐私，更不愿意别人干涉。

安娜初次见到首相，就被问及她的私事。首相问她在曼谷有没有朋友，结婚没有，丈夫死了多久，怎么死的。她非常尴尬，但却不得不回答。实在没有退路，她请翻译转告，她来这里是做国王长子的教师的，请首相不要再问及她的个人私事。首相却出乎意料地用英语告诉她，初次见面问私事是暹罗国的风俗，是为了显示礼貌。

第一次在王宫会见时，国王很霸道地说：你年龄看上去不像是能进行科学的教学方法，你多大了?她不卑不亢地回答：大得足以明白未必愈老愈有学问。在国王面前，她不仅没有行跪拜礼。而且目光直视国王，在气势上没有输给国王一分。习惯了唯命是从、俯首帖耳的国王对这个敢站在他面前和他抗衡的西方女人开始另眼相看，而且下决心让她教自己的子女。安娜获准给国王的58个子女上

课，虽然合同上说是给国王的长子当教师。

4.时间观念冲突与安娜的应对

守时观念是西方工业社会的一个显著特点，可以说是一个根深蒂固的文化特征。但是当安娜带着儿子来到暹罗国，等了三个星期也没有得到国王的召见，不知何时开始上课。首相告诉她，“在暹罗，什么事情都要慢慢来”。安娜终于得到国王召见，和首相一起来到王宫觐见国王，但国正和其他大臣议事。首相告诉安娜，国王很忙，看来还要再等下去。安娜不愿再等下去，径直走到国王面前，要求安排开始给国王的子女上课。国王看到这个贸然冲过来的西方女人吓了一跳，不容安娜辩解，就严厉地制止了她。

5.东方文化的面子观念引起的冲突与安娜的应对

影片中有一幕激烈的冲突是由东方文化中的“面子”观引起的。国王新纳的妃子塔恬，为了追求自己的爱情而背叛国王，与情人私会，结果被发现，犯了“不忠之罪”，被五花大绑押上法庭受审。塔恬悲愤地说：“巴勒僧人是我惟一爱的男人，被逼离开他，我虽生犹死。……皇上不需要我，但我需要巴勒。”她的这些话语遭到了法官的呵斥，并在法庭上被鞭笞。安娜冲动地站起来，制止毒打她。并说：“她只不过想寻求快乐罢了。我要见国王，他会阻止这种野蛮行为。”但是，平日里欣赏她思路敏捷、有话直说、愿意倾听她的意见的国王这一次却对安娜大发雷霆：“你以为我想让这个女孩死吗?不，但因为你在法庭上当众说你能告诉国王怎么做，我本来想阻止他们，现在也不行了。”作为一国之君，他不能失去国王的威信，不能让他的子民认为国王很懦弱，认为他只是被女人操控的无用之王。为了保全一国之王的威严，他必须扼杀别人的爱情。安娜悲痛地说：“还有多少人因你的要面子而死?”塔恬和她的情人最后还是被斩首。安娜异常悲愤失望，决心离开这个国家。

6.文化中心主义的冲突与安娜的应对

不同的文化有各自的优势，文化上没有好坏之分。但影片一开始，女主人公安娜就说出了the way of England isthe way of the world,字面理解为，英国人的方式就是世界的方式。这是一种典型的唯我独尊的文化中心主义观点。她也正是抱着这种态度来到暹罗，想用自己的文化教化古东方暹罗的王室，进而影响整个国家。但随着对这个古老国家文化的熟悉，她逐渐消除了这种文化中心主义。在国王为英国客人举行的西式宴会上，来自东印度公司的一位英国商人非常强横地说：“国王的妻妾身上挂满了辟邪的物件，看来是害怕我们这些外来的妖魔鬼怪。”国王机智的回答击败了他之后，他又傲慢地挑衅说：“英国的优越性是无可争议的。”作为一个英国臣民，安娜却站起勇敢地反驳：“没人有权利去评论文化和传统的优劣，尤其是这种拿着枪说话的人。”这一记有力的反驳不仅击退了咄咄逼人的英国商人的气势，而且扭转了宴会的整个气氛。国王深为感激，从心里喜欢上了这个聪明睿智、充满魅力的西方女教师。晚宴之后，他邀请安娜跳起华尔兹。

安娜与泰王通过互相学习和互相扶持，渐渐地将东西方文化融合起来，双方都学会了尊重对方。

二、总结与思考

一百多年来，世界文化的交流和沟通，极大地促进了各种历史传统和文化之间的互相尊重和理解。这种文化沟通与交流，也正在不断破除传统成见和壁垒。

从这部电影中，观众不仅能够了解和欣赏东方独特的文化传统和价值观，而且可以从一系列的东西方文化冲突中认识到文化歧视和偏见所造成的误解和伤害，也进一步认识到摒弃文化中心主义、消除文化歧视和偏见、培养自己的文化敏感性和对异文化的包容和跨文化交际能力的重要性。在跨文化交往日益频繁、国际化程度日益加深的今天，这部电影的意义尤为深远。

[参考文献]

[1]曾锡仁.中西文化比较导论——关于中国文化选择的再讨论[M].北京：中国青年出版社，1992.

[2]费孝通.跨文化的“习明纳”——人文价值再思考[J].读书，1997(08)，

[3]杨军红.来华留学生跨文化适应问题研究[D].华东师范大学，200s.

[作者简介] 杨军红(1970—)，女，河南封丘人，博士，上海政法学院外语系讲师.研究方向：英语教学，跨文化交际。