浅析老子的和谐思想

和谐一直是中国传统文化的基本精神之一。老子对此有着深刻的体悟。如关于万物的生成发展、人与自然、人与人之间的关系等等诸多“和谐”问题，在“道法自然”思想里，这一精神蕴涵最为深刻。本文拟从《老子》——中国古代的经典文本出发，来初步探讨一下老子的和谐思想。

一.老子和谐思想的理论基础

老子和谐思想的理论基础是“道”。道是老子思想的最高哲学范畴，道的基本特征就是和谐。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”（《老子》42章）道生一，是对道体本身的描述，道就是一，一就是道，道是一个绝对的独立的存在。万物都是阴阳二气相互作用的结果，因而都具有阴阳两种属性，是阴阳的统一体。老子通过这样的表述，认为“和”、“和谐”是万物生成的一个必不可少的状态条件。老子肯定道生化天地万物的运动根源和根据是“和”，“和”主宰着天地万物的生发，天地万物只有在“和”的境界中才能生发、运化。而“和”与其它万物一样，是以道为根本的，没有道就没有阴阳二气，不会有“和”。“道”以万物为实在内容，万物以“道”为存在依据。“道”既是一切事物相互依存、对立统一的纽带，又是万事万物生生不息的动力之源。和谐是万事万物的根本规律，宇宙万物的处境与发展必须遵从这一规律。

二.老子和谐思想的基本体现

老子的和谐思想体现在许多方面，下面将逐一分述：

1.人与自然的和谐

道的和谐首先表现在人与自然的关系上。具体说来就是要善待自然，老子认为人与自然是和谐统一的。具体表现在人与自然的关系是平等的；人与自然之间相互依赖、相互制约和相互作用；人在实践过程中，要遵循“道法自然”，按照自然规律行事，保持生态平衡。

老子指出：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”（《老子》）25章）。也就是说，宇宙有道、天、地、人四大系统，人只不过是四大系统中的普通一员，人并不比地、天、道尊贵，人并不具有比物高的地位。因此，人只有以一种平等的态度去对待地、天、道，尊重地、天、道的运行规律才能实现宇宙的和谐，也才能使人类长久地生存和发展。这体现了老子的人类应与自然协调发展的“天人合一”思想。再比如：“人法地，地法天，天法道，道法自然”的规律。（《老子》）42章）。这揭示了人的生命与自然环境息息相依的关系。那么如何处理好人与自然的关系，怎么才能做到和谐呢？老子说：“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服，谓之重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久，是谓深根固柢。长生久视之道。”（《老子》）59章）意思是说，治理人民对待自然，最好的办法是吝啬。即爱惜、珍惜、爱护和保护资源、人类环境甚至整个自然。

2.人和社会的和谐

道的和谐也表现在人和社会的关系上。其实社会和谐稳定发展，很大程度上取决于统治者如何来处理他和被统治者之间的关系。在此，老子是主张“无为而治”的，无为并不是不要任何作为，而是顺任自然不妄为。因而“无为”的结果恰恰是“无不为”。老子用了一个形象生动的比喻来说明“无为”与“无不为”的辩证关系。他说“治大国，若烹小鲜。”（《老子》60章）就是说治理国家就好比煎小鱼，不能多搅动，否则鱼就会烂，这就是“无为”。而鱼还是要煎的，国还是要治的，并且还要煎的好，治的好，这又是“为”。如能按照“无为”的原则去做，任其自成其功，就可以把鱼煎好，把国治好，就会保持社会的稳定和和谐。可见“无为”是一种“为”的态度和方法，是一种特殊的“为”，“无不为”是“无为”所产生的效果。那么统治者如何做到“无为而治”，体持社会和谐呢？首先统治者要“少私寡欲。”（《老子》19章）其次统治者要“以民为本”。“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷，此非以贱为本邪？”（《老子》39章）不仅统治者要保持清心寡欲，以民为本，尽量不去干涉人民，保持和谐，百姓与百姓之间也要互相友爱，相互包容。

3.人与人的和谐

和谐社会要依靠人来建设,和谐社会的主体是人。形成和谐的人际关系,有利于增强社会活力,调动各方面的建设积极性。在人与人的关系上,老子认为：首先，应该以沉静谦卑的态度，以德报怨，不与人争夺。并且，老子主张人与人相处应该互惠互利，各得其所，并且大者宜下。而且，老子认为人与人相处，应该尽量避免与人结怨，结了怨，即使和解了，也会有余怨，有理也要让人三分。善与人相处的人不与人结怨，得饶人处且饶人，宽以待人，严以待己，以一颗宽阔包容的心胸与人和谐相处，这正如老子所言：“善者吾善之,不善者吾亦善之,德善;信者吾信之,不信者吾亦信之, 德信。”（《老子》49章）当然，与人相处最好是做到帮助了别人，却不以这来支使别人，处处为他人着想，不去伤害他人。总之，要用“无欲”、“无为”、“无争”的思想,和谐相处,宽大为怀；要提倡圣人三法，“去甚、去奢、去泰”,凡事适可而止，不走极端，不奢侈，明此道理，可达长泰永存的目的。

4.国家的和谐

老子认为最理想的社会应该是小国寡民社会：“使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之;使民复结绳而用之。至治之极，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”（《老子》80章）老子希望建设一个和平、平等、富裕、自由、和谐的社会环境来。其本质特征是自由、和谐。由于君王效仿天道，轻私欲，重民本，因而国家没有了战争，社会太平。人与人之间平等相处，没有等级差别。就应该是一个多么美好的社会。那么如何达到国国和谐呢？老子坚持谦和守中的思想，倡导知足、知止的人生态度。他告诫人们说:“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”（《老子》46章）“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”（《老子》9章）“甚爱必大费，多藏必厚亡。”（《老子》44章）历史上不乏前例，只不过大部分的人深陷名利场而不能自省而已。在市场经济条件下的今天，有几个人能够做到老子般的淡泊名利呢？以不争求和谐稳定，对于一个国家来说这是上上策。对于国际关系，不管是大国小国，都要谦下不争，国际间才会和谐。故“大国以下小邦，则取小邦，小邦以下大邦，则取大邦。”（《老子》61章）大国如果不恃强凌弱，则小国就乐于归附大国。如果小国对大国谦下，大国就能容纳小国。只有这样，大小国之间才能做到和平共处。

三.老子和谐思想的当今意义

现在虽然社会快速发展了，可是现在却很难找到真正的自然，自然要么被吞噬，要么变成人为自然，现在人类面临的自然环境问题也非常严峻，如：乱砍滥伐致使森林资源日益贫乏，水土流失和土地沙漠化日益严重等，人们为了眼前利益，肆无忌惮地破坏自然环境，致使空气污染、水污染、噪音污染日益严重等等；而自然界的反击，使人类越来越明白了老子所倡导的人与自然平等精神的可贵和中肯，也使人们明白了人与自然和谐相处的重要。所以我们要平等友好地对待自然界，促进人类和自然的和谐、持续和稳定发展。

而人与人之间，由于现在人的私欲过重，出现不信任、利用、伤害等等，老子关于人与人之间的和谐，对我们也是一个很好的启示。现在，虽然说全球的物质都在不断的进步，人们的生活越来越好，可是，现在国际上仍然存在着动荡、不和平，我们应该继承和发扬老子的反战思想，深入地反思战争所带来的危害，努力营造一个永久和谐、和平的人类生存环境。

总之，老子以道论为其理论基础，以人与自然的关系、人与社会的关系、人与人的关系和国家间的关系为主要层面，深刻地阐述了他的和谐的自然观、和谐的社会历史观和和谐的人生观。

参考文献：

[1]陈鼓应.老子今注今译[M].上海.商务印书馆，2003.

[2]徐兴东，周长秋.道德经释义[M].济南:齐鲁书社，1991.

[3]高亨.老子译注[M].郑州:河南人民出版社，1980.

郑丽华，中南民族大学文传学院文艺学07级硕士研究生。