走出文言文教学的误区

梁红芳

一直以来,我们的文言文教学走入了两大误区:一是走入专门学习词汇和语法的误区,二是走入专门进行题海训练的误区。这样的学习完全违背了文言文学习的规律,结果只能是事倍功半。如何才能走出文言文教学的误区呢?笔者想谈四点看法,以供参考。

一、提供话题,提高学生文言文阅读的效率

一般而言,言语活动的效果与言语活动的话题密切相关。对教与学的双边活动而言,彼此都感兴趣的话题有助于提高教学的效率和质量。基于此,在文言文的言语教学实践中,我充分把握课文思想内容,课堂上设置了许多兴味盎然的话题,如《邹忌讽齐王纳谏》:向邹忌学习什么;《生于忧患,死于安乐》:孟子的成才观;《桃花源记》:桃花源人的观念;《黔之驴》:黔驴的悲剧等,充分考虑学生的兴趣爱好和认知特点,从而有效地提高了学生的文言文阅读兴趣。

二、创设情境,引领学生进行阅读的“精神之旅”

众所周知,语境是一切言语活动赖以发生和进行的前提条件。在文言文言语实践中,尤其要尊重这一规律,即巧妙创设情境,引领学生走进“理解语意”的过程。如教学《曹刿论战》时,我除了让学生获得字、词、句方面的知识,还创设了“让学生当将军”的情境,组织学生做一回将军,到古战场上去“实战”一番:“请同学们从课文里找一找,看如何当将军?……要当一个好将军,首先要具备一个条件。谁能根据课文用三个字概括?……曹刿的远谋都表现在哪些方面?……”如此,学生俨然就是曹刿。他们头脑里充满了曹刿的智慧,身体里充满了曹刿的勇气,脏腑里充满了曹刿的感情。他们的眼睛是曹刿的,毛发是曹刿的,一举手,一投足,无一处不是曹刿。学生的心一下子就和曹刿拉近了,这不仅为学生准确理解课文打开了门窗,更为学生思维的发散铺展了道路。这样一个过程,不仅仅是学生会意的过程,更应该是一次愉快的精神旅游的过程。如此眼、脑、心相统一的精神旅游,无疑提高了学生的文化修养,丰富了学生的思想情感,提升了学生的精神境界。

三、夯实基础,浸润学生心灵

时下,文言文的译文满天飞。有人认为,文言文词句艰深,译文能帮助学生读懂文言文。其实,教学生读懂,词汇的障碍并非根本,因为古代词汇和现代词汇毕竟是血脉相连的。词法、句法那些知识性的东西只需记下就是了。可是单记下知识,就一定能读懂文章吗?我看未必。即使是一句一句地对译了,倘没有传统文化的“酵母”,读起来总有隔靴搔痒之感;再则,文言文在表情达意上与现代文有不同之处,翻译出来的句子,毕竟是隔了一层了。教学中,学生一句古文,一句译文,看似明白,实则糊涂。舍弃涵泳,专攻翻译,实在是舍本逐末。没有含英,何谈咀华?文言文学习,必须在涵泳上下工夫,这就要求夯实“读之首位”。即反反复复高声诵读,读出节奏,读出文气,读出情意,读出精神。例如:读范仲淹《岳阳楼记》中“把酒临风,其喜洋洋者矣”一句,要两字一顿,读成:“把酒/临风,其喜/洋洋/者矣”。从而使诵读达到神游其间,气贯其间,情满其间,使通篇文字化作文气,化作情感,化作精神,酣畅淋漓,痛快之至。涵泳之第二层次,乃是在熟读的基础上,对课文进行深入的研读。

四、面向学生,关注学生独特的阅读体验和感受

文言文教学中,我们常常容易忽视学生,以为学生主要是学习语体知识,很少关注学生的个性阅读。殊不知,文言文教学同样需要面向学生。所谓面向学生,就是关注学生的阅读心理、阅读情感、阅读体验和阅读感受。文言文和学生之间存在着历史的鸿沟,这是我们必须承认和正视的问题。因此,教学不能不顾学生的阅读心理、阅读情感、阅读体验和阅读感受。例如教学《桃花源记》,把阅读的权利全部下放给学生,并根据学生提出的“桃花源里的人是不是应该转变自己的观念”这一问题,组织学生阅读、讨论。每位学生根据自己的阅读感受,阐述自己的理解,各抒己见。学生们通过感知、想象和感悟,积极参与对文章意义的探索与发现,纷纷创造出带有浓厚个性色彩的新意义:“他们想保住他们的净土,不让外界干扰他们的生活”;“不是他们不想出来,是作者不想让他们出来”。这种种新意义,尽管有离经叛道的嫌疑,但毕竟是学生自己的阅读所得。这无疑是一种动态阅读,激活了学生的思维,真正关注了学生独特的阅读体验和感受,充分发挥了学生的阅读创造力。

(责编 李 晔)