《天风阁学词日记》中的章太炎、汤国梨

章太炎(1869—1936)名炳麟，浙江余杭人；夫人汤国梨(1883—1980)字志莹，号影观、苕上老人，浙江吴兴人；夏承焘(1900—1986)字瞿禅，为笔者业师，浙江温州人。章氏为一代儒宗，夏氏为一代词宗，汤氏亦擅诗文，三人同为浙江人，分处苏、杭两地，汤氏与夏氏常在杭州聚首，章氏最后长眠于杭州，夏师病逝北京后，也归葬于千岛湖。夏氏与太炎先生并无直接交往，但夏师《天风阁学词日记》中记有其他学人对太炎先生的评说，而汤氏与夏师的唱酬在《日记》中也有所反映，现略予辑录，以飨读者。

先叙太炎先生。夏师是有机会与章氏会面的，却未果行。

1934年11月24日，夏师“侍父游南京”，“夜达南京”后，次日即“往利济巷63号访圭璋”，在南京“住五日”，出游、访友全由唐圭璋先生引导。11月29日离开南京，“午到苏州”，在苏州的活动大多为供职于世界书局的黄云眉(1898—1977)先生陪同。云眉字子亭，号半坡，浙江余姚人，建国后任山东大学教授，研治经学、文学、版本目录学，尤精于《明史》。夏师与云眉先生一见如故，谓之为“真予友也”——此语见12月2日所记。此乃夏师在苏州最后一天，当晚“原欲与云眉访太炎，云眉恐其怪僻难近”而未果行，改为“观电影”而去。12月3日“早七时首途回沪”，终未能面谒太炎先生。不过，《日记》中却记有他人对太炎先生之评说。

在苏州期间，夏师欲访太炎先生之前几天，曾在11月30日由云眉陪同先访吴梅，再访金松岑(松岑为苏州学者金天翮字，号鹤望)。在濂溪坊104号金宅书房谈学时涉及太炎先生事，该日《日记》记有：“谈国学会刊，谓会员已逾三百人。……谓某翁近颇宽裕，为杜月笙撰杜氏祠堂记，得润笔五千金，其余数千一千不等。为段祺瑞寿序，比之郭汾阳，似亦得三千金。其近所为文，甚不经意，一如笔记，与旧作大异。”并将其与陈石遗相比，《日记》写道：“石遗润笔，一文仅数十金，两百金为最高价。……家况甚窘。以七十八九老人，犹仆仆赴无锡国学专修学校讲课，所获亦甚菲，与太炎菀枯大异也。”先言“某翁”，犹若为之讳，行文至末即明说“太炎”。情况确实如此，章氏之《高桥杜氏祠堂记》一出，引出多篇“记”、“颂”文字来，其中也有汪精卫之流的手笔。就这一具体事件而言，章氏招人非议也可理解。对于陈石遗，《日记》字里行间充满了同情。石遗为福建诗人陈衍字，著有《石遗室诗话》，书中论及夏师《白石歌曲旁谱辨》，有“于歌曲之学，至为深精”之语。陈衍逝世后，夏师于1939年作有《挽陈石遗二首》，内有“青山犹浩荡，白旒忽翩跹”等句，充满哀伤之情。

太炎先生逝去十余年后，《日记》中犹录有当代学人对其加以评述的言论。如著名书画家黄宾虹(1865—1955)曾于1948年11月21日对来栖霞岭19号相访的夏师“谈清季上海革命党旧闻及太炎、申叔、朱少屏轶事”，又言“太炎不信龟甲文，由已老无精力习此，故意诋之”。黄宾虹名质，字朴存、朴人，中年更号宾虹，原籍安徽歙县，出生于浙江金华，定居杭州，曾为夏师作《月轮楼校词图》，夏师则作《摸鱼儿》词一首相谢，有“丹青事，多谢殷勤黄九”等语。黄九，黄山谷，借指黄宾虹。月轮楼为夏师在之江大学任教时的宿舍，在月轮山上。

1949年2月6日又转述伯尹所言“马湛翁不满章太炎学问，以太炎时骂程、朱，并谓太炎史学亦不及王壬秋”。马湛翁即马一浮(1883—1967)，与梁澈溟、熊十力齐名的儒家学者，字湛翁、蠲叟，浙江绍兴人，于哲学、文学、佛学均有精湛研究，蒋介石曾予其官职而不就。建国后，陈毅副总理在浙江文教厅长刘丹的陪同下去杭州蒋庄拜访，马乃出任浙江文史馆首任馆长。夏师对马先生十分钦仰，1936年作《鹧鸪天·呈马湛翁》一词，有“弥天一老闲无事，坐替雷峰管夕阳”句；1937年作词《玉楼春·呈湛翁》，有“一编来就北窗风，翁与红暾同起早”之句。湛翁曾自署“蠲叟”，为夏师《唐宋词人年谱》题签，1950年湛翁有《西江月》词，首句“吹皱一池眷水”，夏师和作则云“暂与湖光作主”，二人同住西湖之滨。夏师于1975年夏移居北京后某次路过政协礼堂，想起当年陈毅曾邀请马一浮、熊十力、沈尹默夫妇、傅抱石及夏师所谓“六客”，“今存者惟尹默夫人及予耳”，不胜感慨。

1950年12月24日《日记》又记张冷僧所言“太炎平生，文第一，小学第二，形义比声韵好”，“又谓太炎风趣第一，口无择言”，“能得太炎之学者，惟沈兼士”，“世称钱玄同音韵之学，实得于家传，受之太炎者不多”。冷僧为张宗祥(1882—1965)字，《日记》中亦时称“冷翁”，浙江海宁人，通医学、戏曲、音律、绘画、书法，曾任浙江图书馆馆长、省文史馆副馆长、西泠印社社长。

太炎先生为浙江人而晚年定居苏州，《日记》中所录评述太炎者，除松岑为苏州学者外，余均为浙江学人，此亦可注意者。

再说太炎夫人。汤国梨《影观集》有自称“小门人武进徐复”所作的《前言》，其中说到“一次堂前侍座”时，“太师母(即汤国梨)娓娓说往事”，曾言：“老先生(即章太炎)名声盖世，虽擅诗文而不屑于词曲，我之习倚声，亦有意以示非依傍老先生者!”夏师在序其《影观集》中亦有回忆，说“往客上海，与影观章夫人论词。夫人谓太炎先生尝笑词人为词。颠倒往还不出二三百字，故其体视词为卑”。章夫人不以“老先生”所论为然。认为“二三百字颠倒往还，而无不达之情，岂非即其圣处?”对于夫人如此反诘，“太炎无以难”。夏师亦以太炎夫人所论为是，并进一步申说“词承诗流，令词尤与绝句近。其始也，皆以体出应歌，不许着难字僻字。五季以还，盖以空灵绵邈，与唐绝竞爽，拟之艺事之有书，殆皆蜕糟去粕，几乎无待之境矣”，说明词之为体自有其需求，当然也自有其价值，不可卑视。早在1944年夏师即写有《鹧鸪天·影观夫人惠词，效其体答之》，可见夏师与太炎夫人之间唱酬历有年所。1950年1月18日，夏师还将《白石词谱说笺证》寄赠太炎夫人，并附去黄宾虹所绘《月轮楼校词图》的题词。

1951年2月17日，午后3时，太炎夫人在夏师及沙师孟海先生陪同下去蒋庄访蒋苏庵。辞别时，汤氏在“蒋庄门口写新作浣溪沙词一首见示”，并云“少与人谈词，前印词集，仅廿八本”。夏师除“劝其早写一定本”，还将汤氏新作录入《日记》中。汤国梨接受夏师建议，编完词集寄给夏氏。1952年6月20日，夏师于“灯下阅太炎夫人影观词，为重录旧作题辞一篇于卷首。其词中涉及予者数首，连写于此”，并将汤氏词集于1952年7月22日“挂号寄还”。

夏师所作《题汤国梨影观词》附于7月21日《日记》后，题词云：

影观词皆眼前语，若

不假思索者。而幽深绵

邈，令人探绎无穷，又十

九未经人道。清代常州词

人论词，谓若近若远，似

有意似无意，此词家深造

之境，庶几姜白石所谓自

然高妙。洛诵再过，乃自

悔早岁摹清真、拟稼轩为

徒费气力。壬辰闰五月，

夏承焘题于秦望山中。

夏师谓之“连写”的几首词为《水调歌头·读瞿禅游夜湖词后作》一首、《菩萨蛮·癸未寒食·寄瞿禅师浙东》二首、《鹧鸪天·病中得瞿禅寄词，有和》二首(《影观集》中作三首，《日记》未录第三首“旅怅羁愁一例删”)、《鹧鸪天·读瞿禅词后作》二首、《浣溪沙·辛卯重过湖上作》二首。《日记》所记时间截至1965年8月31日，夏师在“适写”上述几首词作后，未见再有“适写”者。如《影观集》中有《临江仙·过湖上，几访夏君瞿禅，每不遇》一首，《补遗》中尚有诗一首《乙卯春，携导儿到杭扫墓，便道访夏君瞿禅不遏》，均未见夏师提及。《夏承焘词集》(湖南人民出版社)中有一首《平韵满江红·飞花一首和汤影观夫人》系1976年所作，夏师已于1975年夏定居北京，《天风阁诗集》(浙江人民出版社)中有一首《答汤夫人影观》，未署年月。

笔者还曾陪同夏师、太炎夫人同游灵岩、天平，那是上世纪60年代初之事。江苏师范学院(今苏州大学)于1958年重办中文系，钱仲联先生与笔者从南京分别奉调前去，被任命为古典文学教研组正副组长，当时钱先生51岁，笔者26岁。1961年钱先生去上海参加有郭绍虞、夏师等学者参与的编选《中国历代文论选》工作，其间与南京大学陈瘦竹教授邀请夏师来南京、苏州讲学。钱先生当时留沪未返，前期接待工作我自然责无旁贷。1961年10月17日《日记》记有“上午陈美林陪游网师园”，18日“上午八时关林陪游灵岩，小轿车半小时到，山高三百六十丈，满山松林，山径甚宽坦”，“下山命车行小径至天平”，夏师心情极为愉悦，“平生重阳登高为最胜矣”。

一般说来，夏师《日记》记事详尽，少有遗漏，这两天日记却有失记之事，均与汤国梨先生有关。17日上午游览过网师园后，时间尚早，便与夏师步行到相距不远的锦帆路章宅访问汤国梨，稍坐片刻，约定明日同游灵岩后便辞别。18日晨，小车先到锦帆路，接了太炎夫人一同去灵岩、天平。夏师谈及吴文英有一首《八声甘州·陪庾幕诸公游灵岩》词，也是这个季节写的，一时兴起，便提议“我们每人何妨也作一首”，国梨先生欣然同意。访汤、与汤同游，在这两天的日记中无一字涉及，而所提及的《八声甘州》一词，在夏、汤二人词集中均未见有。《夏承焘词集》中有一首作于1961年的《玉楼春·听苏州评弹》，内无一字涉及。《影观诗集》中有一首《登灵岩山诗》，未署年月，但诗的首联为“为登灵岩山，八十始扶杖”。汤氏生于1883年，八十岁当在上世纪60年代初，但诗中亦无一字涉及那次与夏师同游之事。

笔者在这次与汤夫人见面后不久，又由时任历史系主任的蔡德赓教授之夫人陪同去章宅读书一周，汤国梨先生热情接待，所以陪同夏师访问汤国梨先生及以同游灵岩、天平之事不会误记。至于《日记》中何以有此缺失，不能妄加揣测，仅如实录出。