从顾太清词作的三种类型看其思想

朱仲伟

摘要：顾太清是清代著名女词人，词作颇多，题材丰富，就其大者可分三种类型，从中可见顾太清的思想。

关键词：顾太清词作三种类型思想

顾太清是清代著名的女词人，况周颐《蕙风词话》：“曩阅某词话云：本朝今人词，男中成容若，女中太清春，直窥北宋堂奥。”，对她的评价很高。

顾太清是满族上层社会的妇女，学识涵养颇高，加上自身经历的坎坷，使得她的词独具面目。黄嫣梨《顾太清的思想与创作》：“顾太清生活在封建社会的贵族圈子里，她的思想，正好表现了古代名媛的典型，不过，由于她家学渊源，赋性贤惠，再加上她对事物的体察入微，触觉细腻及感情丰富，所以在她诗词里表现的思想。又并非一般封建妇女所见所闻的狭窄。”她的词数量众多，盖有三类：一为题赠唱和，二为咏物明志，三为发抒感慨。其词风格多样，年轻时曾效仿宋代著名词家创作了许多和词，所和之人有黄庭坚、柳永、周邦彦、李清照、张元斡、张孝祥、姜夔、吴文英等人。由此可知，顾太清开始创作词时是博采各家之长的，但她愈到后来愈趋向于姜夔的词风，而这又与其受佛道思想的影响有着密切的关系。

一、题赠唱和

金缕曲

题《花帘词》寄吴菠香女士，用本集中韵

何幸闻名早。爱春蚕，缠绵作茧，丝丝萦绕。织就七襄天孙锦，彩线金针都扫。隔千里、系人怀抱。欲见无由缘分浅，况卿乎与我年将老。莫辜负，好才调。

落花流水南猜料，正无妨、冰弦写怨，云笺起草。有美人兮倚修竹，何日轻舟来到。叹空谷、知音偏少。只有莺花堪适兴，对湖光山色舒长啸。愿寄我，进来稿。

此词所赠之人是吴藻(1799-1862)，晚清著名词人，与顾太清同岁，两人关系密切、唱酬不断。在此词中，顾太清表达了对同道中人的惺惺相惜之情。中国封建社会上层女子虽衣食无忧，但其活动的范围相较男子而言是狭窄的。顾太清所处之社会内忧外患、每况愈下，时代的风气虽因外来势力之侵入而有所改观，但束缚女子的缰绳还是很牢固。正因为如此，以顾与吴为代表的、具有较高文化修养的上层女子大部分时间只能通过彼此之间的诗词唱酬来联络情感，借以消解自闭人生的种种苦闷(当然，顾也有与众相知携手同游的经历、并以词记其事。但是这些只是生活的插曲，大部分时间顾还是寂寞的)。女性的触觉是敏感的，她们于时光的流逝体味相较男子为深。既然时光流逝挽留不住，那么只能增加生命的密度，充分发挥自身的才能，此词中“欲见无由缘分浅，况卿乎与我年将老。莫辜负。好才调”即是这种观念的直白表达。如顾一般的封建上层女子很少有志同道合的男性朋友(实际条件也不允许，顾较别人幸运的是她有个颇具风雅的丈夫奕绘)，因而女性知己的相识相交就显得格外的重要，她们感情真挚、推心置腹，于对方的作品奖掖备至，如顾在《金缕曲·题刘季湘夫人<海棠巢乐府)》下片中说：“一轮明月前身是。迥超尘，海镜流珠，寒芒万里。羞煞凡间儿女语，锦瑟朱弦清丽。使听者、洋洋盈耳。肃肃雍雍廊庙器，岂寻常、粉黛娇容止。想老笔，更精粹”，既有对刘夫人自身禀性的热情赞颂，又有对刘夫人词作的高度评价。类似的词作还有《一丛花·题云林<福连室吟草>》、《一丛花·题湘佩<鸿雪楼词选>》等。

二、咏物明志

意难忘

自题《梅竹双清图》

一径幽香。傍猗猗修竹，疏影彷徨。横斜深院宇，冷艳小池塘。才雪后，乍芬芳。侭无语持觞。向夜阑、巡檐索句。特费思量。

相思难话衷肠。想家人空谷，一样情伤。帘栊灯黯淡，篱落月昏黄。多少事，意难忘。似不自禁当。更怕它，新愁旧梦，虚度年光。

顾太清所咏之物为梅与竹，实际上是借咏物以抒怀明志。梅、竹、松在中国漫长的文化演变中已经成为一种高洁形象的象征，士大夫文人每每以此自拟、表明自己的品格。顾太清作为一位女子，因其生活之优雅与学养之丰富，所以形成了高洁的情操，而不同于一般闺秀的那种拘泥于自己的琐碎情感与园囿的凡花俗草，而是具有男性士大夫的某种情怀，其营造意境之幽冷深得姜夔的神韵。“向夜阑、巡檐索句。特费思量”表明了词人由对梅、竹的喜爱而彷徨其下、欲有兴寄。张炎品姜夔词日“姜白石词如野云孤飞，去留无迹……白石词如疏影、暗香、扬州慢、一萼红、琵琶仙、探春、八归、淡黄柳等曲，不惟清空，又且骚雅，读之令人神观飞越。”玉田所品之“清空”我认为是就其词之风格而言的，因白石于词中多采用长焦镜头摄入自然之景，且多梅、竹、雪、月之意象(这些自然之景因渗透进白石之情思，故而不同于其他词人的泛泛摄入、感情付出甚少、或趁景或点缀。且这些物象在中国传统的文论中早已与人的某些美好品格融合为一了，即我们常说的比德)，反观太清此词，不仅词中摄取的意象与白石类似，而且在情感的投入上比白石有过之而无不及，其浓度与深度相较起来还要深(可能是因为女性相对于男性的生理与心理的差异，女性生理更敏感、心理更细腻，这样有好处也有坏处：好处是能捕捉到细微的变化、感情投入出自胸臆，坏处是有时会趋向琐碎。顾太清很好地利用了好处，而较少沾染坏处)。下片的“相思难话衷肠。想家人空谷，一样情伤”则由自然界的美好事物联想到自身，融化社子美诗句而不凝滞，过渡自然而贴切。古代女子、特别是能文多才之女子每每睹幽冷之意境而联系到自身，前生旧梦统统涌上心头，愈显情怀之幽独，“多少事，意难忘”、“新愁旧梦，虚度年光”就是她触景生情的心理写照。

上面我们分析了顾太清学习姜夔词风格的一面，而张炎评价白石词的“骚雅”，即指其词的内容方面，“骚”即有所怨，出自屈原之《离骚》，简而言之就是心中郁藏不平之气(于白石，我们可以联系他的遭际而感同深受，或衣食之无据、或所欢之远逝、或仕途之坎坷、或良才之不遇等等。这些困扰词人一生的难题始终如影随形、挥之不去)，有人遇“骚”会尽情倾斜、一吐为快[如刘改之一流]，而于白石则由于其禀性与持守及涵养的作用，下笔则“雅”。“雅”，即正也，与中国传统儒家之思想相台、且又带有南宋理学的印迹，故而其词总是将心中之“骚”在萦回曲折的吞吐中以“雅”出之而没有一点显露或隐藏的痕迹，完全浑融在一起，显得自然、空灵而缥缈。顾太清《一丛花·题湘佩<鸿雪楼词选>》一词的下片：

哀而不怨宛从容，珠玉粲玲珑。鸳鸯绣了从君看，度金针、灭尽裁缝。大块文章，清奇格调，不减古人风。

此处虽是为友人词作题答，但从中可以发见顾太清自身的文艺观，她认为词要“哀而不怨”，实际上就是强调词要“骚雅”，而前代词人中最具“骚雅”之风的非姜夔莫属。一如上面提到的那样，白石之所以会成为这一个，而与他人迥异，词的个性异常鲜明是和他的禀性、涵养以及时代的大环境分不开的。而顾太清深处闺中，作词自然不会有苏辛派词人的纵横豪放、目空一切，也不会有柳秦派词人的易流于猥亵、格调不高。唯一和她口味相调的就只有白石了(吴文英的词格调也很高，但我认

为女性感性与直觉居多，吴文英的词虽貌似意识流式的呓语，似乎人人能之，但没有他那样的理性与饱学以及他所处的特定时代的影响的综合作用是不能学其词的，多感性与直觉的女性词人更是不宜步其后。顾太清年轻时曾有《金缕曲·和吴文英<梦窗词>》，全词疏淡，未见浓密，实在是效颦之作，差梦窗远矣)，白石虽为江湖游士、但持守甚强，而太清身份与地位自与一般人不同，尚雅的情操是不期然而然地形成了，而这，反映在她的词作中必定会出之骚雅。虽然她年轻时的遭际颇为坎坷，但很少直露地倒苦水，而是含蓄、内敛有余，这符合张炎说的白石之“骚雅”。

三、发抒感慨

(一)感慨光阴倏忽

自古文人墨客伤春悲秋之作多矣，顾太清作为一位才华横溢的上层妇女，当然于此更加体会深刻，兹举几首如下：

如梦令

送春

昨日送春归了，枝上残红渐少。帘外绿阴多。

满地落花谁扫?体归，休归，一任东风吹老。

尾犯

九月五日雨中作

风雨近重阳，香噗短篱，秋永清洁。落帽题糕，费词人饶舌。天将晚、萧萧雨意，酒初醒，沈沈妆阁。听疏帘外，一阵西风，触动檐铃铁。

残虫声渐歇。况又到、霜冷时节。多病年来。怕镜中消削。爱红叶、碧山谁染，剪黄花、翠襟自裰。登高心兴，似比著、当年更薄。

传言玉女

雪夜不寐

一夜风威，晕疏窗微照。云母屏风，护罗帏寒峭。黄花影里，数尽更筹多少。新愁旧梦，竟难忘了。

多病何堪，纷绪乱、萦怀抱。茶铛药裹，扬轻烟香杳。棱棱瘦骨，顾影翻然成笑。游仙有梦，也成颠倒。

第一首写的是送春，词人目睹曾经满树的红花正在逐渐掉落，浓密的树荫渐渐变大，顿时怜花之心，并发出热情的挽留，“休归，休归”。她表面上是悲花之零落无余，更深层次的是表露对自身美好年华悄然逝去的伤感。李清照“知否?知否?应是绿肥红瘦”与此词有相似的含义，同样是敏感、富贵女子情感细腻之处的表现。

第二首作于重阳前夕。阴雨潆漾、秋风衰飒，词人的心情也由此种恼人天气而暗自神伤，不仅“多病年来。怕镜中消削”(即容颜之受损)，而且“登高心兴，似比著、当年更薄”(更难堪的是其心境之受损，不复先前之意兴盎然)。

第三首写的是冬日难眠之境况，词人多处提到自身的“多病”，就是连做梦的权利都没有了(完全被环境所控制)。由此可知顾太清的忧愁之深，简直到了无法排遣的地步，究其原因，一方面是女性的细腻情感与敏锐触觉所致，另一方面则是她所经历的一系列变故与挫折的缘故。

(二)感叹人生无常

顾太清有两首记梦的词作比较突出，梦境某种程度上可说是现实的反映(所谓日有所思，夜有所想)，作为一个情感细腻的女子，顾太清对现实的感受更深，因而在她的记梦词中可以很明显地看出：

定风波

恶梦

事事思量尽有因，半生尝尽哭酸辛。望断雁行无定处。日暮，鹊鸽原上泪沾巾。

欲写愁杯心已醉，憔悴，昏昏不似少年身。噩梦醒来心更怕。窗下，花飞叶落总惊人。

江城子

记梦

烟笼寒水月笼沙，泛灵槎，访仙家。一路清溪双桨破烟划。才过小桥风景变。明月下，见梅花。

梅花万树影交加，山之涯，水之涯。澹宕湖天韶秀总堪夸。我欲遍游香雪海。惊梦醒，怨啼鸦。

第一首词作于道光十五年(1835年)，顾太清三十七岁。这是她回忆过往心酸人生经历的佳作，但很明显的带上了女性词人的特殊心理，“事事思量尽有因，半生尝尽哭酸辛”就很好地说明了这一点。词人面对命运的拨弄无可奈何。只好将它归结于人世间的因果报应，顾太清有许多词作都表现了受佛道思想浸淫的痕迹。邓红梅在《女性词史》中说：“词人本来就不同于一般女子的溺情不振，她有着豪爽而大气的禀性，她因好读书而明智，她还受到善讲佛理的奕绘的点拨。”奕绘遂纳顾太清为妾，但他颇能好好待她，两人在一起切磋诗文、很有李清照与赵明诚的风范，太清受其影响颇大。

第二首词写她梦中的美好经历，全词意境优美，只是在最后留下了截然相反的心理痕迹，“惊梦醒，怨啼鸦”，梦中的事物是那么的生意盎然、词人的性情是那么的舒畅，梦中愈是美好，现实愈是惨淡，读此词可知太清心境。

参考文献：

[1]蕙风词话续编，人民文学出版社，1960

[2]张宏生，张雁编，中国古代女诗人研究，湖北教育出版社，2001

[3]词话丛编，本唐圭璋编，中华书局，2005

[4]邓红梅著，女性词史，山东教育出版社，2000