探寻古镇昆曲热

陆寿钧

我曾与故乡朱家角的几位志同道合的老人花了几年的功夫，一起寻找这个古镇的文化底蕴。我们惊奇地发现，清末民初时，昆曲曾在这儿的知识阶层中广为传唱与研究，不仅出了曲社组织，且还蕴育出了教授、宗师甚至大师级的传人。

对于朱家角昆曲热的起源，一般有两种说法。一说是由苏州籍名医许蓉村传入并弘扬的。1914年，许蓉村从苏州来到青浦行医，于1915年在当地发起“讴青曲社”，自任社长。1916年他迁居朱家角行医后，又与当地喜爱昆曲的中医名师唐承斋等十余人建立了“咏珠曲社”，并请苏州昆曲名家俞粟庐前来指点。查阅上海戏曲史料，俞粟庐之子、京昆泰斗俞振飞这样回忆道，请他父亲的是许蓉村、唐承斋两位医生。此时的俞振飞14岁左右，常随父来朱家角教“咏珠曲社”的曲友唱曲，每次均住在唐承斋的家里。唐、俞两家因昆曲而结缘，交往密切，俞粟庐之侄俞建侯后来还拜唐承斋为师学习医术，后者还把女儿许配给他。就这样，在一个江南古镇里，十几位小镇名流成立曲社，在名师点拨下唱功大有进步，名震苏浙沪，为以后的业余京剧组织“韵声社”打下了基础。

另有史料显示，朱家角的昆曲热可能比许蓉村传播的时间更早。朱家角籍的南社女诗人陆灵素“自幼聪慧好学，喜吟咏，喜俚曲”，尤擅昆曲。后来她嫁给了同出于南社的诗人刘季平，“家中每逢宴客，常由灵素唱曲，季平吹箫，满座宾朋，为之欢腾，将他俩比作是李清照与赵明诚”。陆灵素的胞兄、名医兼小说家陆士谔，正是唐承斋的学生。1904年，16岁的陆士谔拜唐承斋为师，受老师影响，对昆曲也有了一定的研究。如果陆灵素的“擅长昆曲”启蒙于这条线索上，那么朱家角昆曲热的时间就会更早一些。

对此，我找到了一个旁证。沈尔立所著《珠溪文儒》一书对朱家角籍的“昆曲艺术薪传者”夏焕新专有记载：“夏焕新，字介民，青浦朱家角人，生于清光绪三十一年(1905)，父亲夏奇生，是朱家角的一位秀才，喜爱国乐，擅唱昆曲。”夏焕新儿时就开始跟父亲学习国乐，从中学到大学一直从师习曲度曲，成年后与曲友成立“永言社”(取“诗言志，歌永言”之意)。他在一篇文章中写造“乐寄于音而生于心，诗托于言而本于志，故诵诗歌曲，是乃情之所抒，意之所托，情感之所表达者也。昆曲为近古之雅乐，曲词典雅深奥，音调纤齐婉转，感情流于音乐之中。”为弘扬昆曲艺术，他愿“永言”一辈子。

从1925年至1949年，夏焕新和他的“永言社”曲友们在苏浙沪一带传唱昆曲，与他同台演出的有徐凌云、徐子权、张赓麟等名家。1950年春夏焕新去台湾任教，又成立了“蓬瀛曲集社”。1969年，台湾中国文化学院创办中华昆曲研究所，夏焕新出任所长并指导中外研究生撰写论文，同时自己著书立说，成为公认的一代昆曲大师。1988年7月夏焕新去世，根据他的遗愿，骨灰被送回他始学昆曲的故乡朱家角淀山湖畔安葬。

不过，沈尔立只考证出夏焕新的昆曲是从小跟其父亲夏奇生学的，那么他父亲这一位清末秀才又是跟谁学的呢?显然，在此之前，朱家角就应该有不少人已在从事昆曲的演讲与研究了，说不定那时昆曲就已在朱家角“热”起来了。

在探寻朱家角昆曲热的过程中，我感触甚深，这些毕生热爱昆曲艺术的先人都是些很有学问的人。他们从未以成名、营利为目的，即使公众场所演出也都是公益的。我想，任何一种古老艺术的传承与弘扬，都是需要有这种精神和气度的。

如今，每个江南古镇都在弘扬着传统、焕发着青春。朱家角镇作为中国历史文化的著名古镇，如将其曾有过的“昆曲热”展示于世，必能激发出新一轮的昆曲热，才能真正显示出这个古镇的文化底蕴和内涵。至少，可以消解掉一些满街兜售酱蹄膀、肉粽子的油腻，冲淡一些光怪陆离的喧闹，还古镇些许本来面貌吧。