千缕春愁铸情史 万种芳心谱哀歌

摘 要：娇娘，是明代剧作家孟称舜《娇红记》传奇中着力塑造的艺术形象。娇娘才貌端妍，秉性聪慧，不乏大家闺秀的温润，又有着大家闺秀少有的勇毅，在传奇小说人物中脱颖而出，为人所称颂。

关键词：《娇红记》 娇娘 哀婉 勇毅

人道是“书到临尾渐渐松”，笔者读《娇红记》却别有所悟：书到临尾渐渐悲……读之不能不掬一把伤心而感动的泪水，为申纯、娇娘至真至纯的爱情，为娇娘至勇至烈的品性所感动。

娇娘，是明代剧作家孟称舜传奇《娇红记》中着力塑造的艺术形象。娇娘才貌端妍，秉性聪慧，不乏大家闺秀的温润，又有着大家闺秀少有的勇毅，在传奇小说人物形象中性格鲜明，为人所称颂。

娇娘是个有情的女子。娇娘第一次在家中遇到申纯，见“申家哥哥好一表人材也”，“神清玉朗，转明眸流辉满堂。他虽是“当筵醉饮葡萄酿，全不露半米儿疏狂”，便“蓦然间翠靥红生两颊旁”，立时泄漏了春情。作为女子，她不便明言，只好“倚床视荼靡花，久不移目”，“浩然长叹”，害怕青春易逝，年华虚度。

母亲劝父饮酒时，娇娘未有表现，可母亲劝不胜酒力的申纯饮酒时，娇娘却看在眼里，急在心中，赶紧帮申纯说话“三兄似不任酒力矣！姑止此”。其爱意浓厚可见一斑。这是娇娘第一次主动表示对申纯的关心。二人拥炉而坐时，娇娘害怕申纯受冻，“固抚生背曰：‘兄衣厚否？恐寒威相逼也。”情真意切，进一步流露出了娇娘的爱恋之意。尤其是她不能和申纯结合而绝食时，家人骗她，说申纯已别娶，并把香佩送还，“娇见之，曰：‘相从数年，申生之心事我岂不知者。彼闻我有他故，特为此以开释我耳。因取香佩细认，觉其虚，因曰：‘我故知申生不如是也。”其情感已由倾慕上升为对申生的依恋、体贴与信任，细腻真切的感情令读者为之动容。

娇娘是个聪慧的女子。在当时社会，男子薄情，喜新厌旧，停妻再娶妻的现象并不少见的，所以娇娘虽对申生一见钟情，却始终没有不切实际的浪漫幻想。她对申纯采取了既热又冷、如迎似拒的态度，因为她所要追求的是互爱基础的爱情。为了实现这一爱情取向，即便是在她认为申生不是薄情寡幸之人，可以托付终生后，仍旧不断地试探和考验。申纯为怜怜窃鞋，鞋落飞红之手，又与飞红扑蝶调笑，偶拾飞红之词，一连串的事情引起了娇娘的猜疑。当初两人拥炉私语诉衷情，荼蘼架西结同心，如今申生不记初盟，将自已一片芳心辜负，内心怎不痛楚，悔恨交加？她不能容忍自己的感情被亵渎，“我便把恩情断却、断却终无怨”。直至申生与她在明灵大王祠前立下誓言，误会才得以冰消雪化。终于和申纯从开始的形体倾慕进而到感情相契、心灵共鸣。由此可见，她要选择一条自己的爱情道路，主动掌握自己的命运，追求幸福生活。

娇娘是个勇敢的女子。作为眉州通判家的小姐，本应恪守封建礼教的道德规范，而娇娘却为了爱情全力反抗。当她认定申纯是能和自己白头相守的“同心子”时，便私定盟约，大胆与申生“幽会”、“私合”，“事败当以死继之”，对于爱情的追求，她表现得比申生更为勇烈。当爹爹将她许聘帅府公子，申纯出于无奈，让娇娘勉事新君，表现得软弱无力时，专心一意于申生的娇娘非常生气，说“兄，丈夫也，堂堂六尺之躯，乃不能谋一妇人。……妾身不可再辱，既以与君，则君之身也”。在强大势力面前她不屈服妥协，倔强刚烈，做出力所能及的反抗。她鄙视庸俗、卑下、淫邪的帅府公子，把与申纯初盟看得比父命更重。在那个“三从四德”的年代，这实在是很难得。对与帅府公子的婚姻她坚决不从，甚至引刀自戮，以死来抗争恶势力的威逼，用生命维护了自己美好的爱情，实现了“生与同衾，死与同穴”的愿望。

娇娘，是作者在晚明这个特定的时代塑造出来的一个艺术形象。明代中后期，封建经济中出现了资本主义生产关系的萌芽。意识形态领域里左派王学倡导个性解放，市民阶层迅速壮大，反封建的要求不断加强。妇女正在觉醒，反对封建礼教的束缚，寻求婚姻自主的呼声越来越强烈。身为大家闺秀的娇娘，也会呼吸到时代的新鲜空气，受到感染和影响。娇娘“同心子”标准的提出，把《西厢记》提出的、为以后许多爱情作品承袭的“郎才女貌”的婚姻标准，大大推进了一步；以所爱者的互爱为前提的爱情，可以使相爱的双方付出生命，这带有浓厚的现代性爱色彩。因此，娇娘形象的历史典型意义，比起崔莺莺，便提高了一步；她的“自择佳配”的要求，与杜丽娘“花花草草由人恋”的要求一脉相承；而其与“同心子”结合的进步恋爱观，则给予之后出现的以宝、黛爱情为主线的《红楼梦》以很大影响。

娇娘用她短暂的一生为我们谱写了一首哀婉的情歌，同时也以她的勇毅激励着后人在追求幸福的道路上前行。

（王小红 山东省东营职业学院教育系 257091）