光芒四射的“古典散文诗”

摘 要：苏轼的《前赤壁赋》记叙了苏子与客夜游赤壁的场景。然而苏轼并非单纯的写情与景，在主客之间的问与答中苏轼还巧妙的传达出了他独到的人生哲理。笔者通过对《前赤壁赋》中作者的人生态度、写作手法和写作特色的分析，论述此作品散文诗般的艺术魅力。

关键词：苏轼 《前赤壁赋》 散文诗 艺术魅力

苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。他是继李杜韩白之后，在文学史上具有多方面才能，作出了多方面开创性贡献的大作家，是宋代首屈一指的大文豪。然而纵观他所走过的六十四年的人生道路，却背负着太多苦难，而他却能独立于世俗的污浊之上，用尽生命歌唱自己的苦涩，舞动自己的辛酸。

北宋中后期，各种社会问题、阶级矛盾日益严重，整个社会危机四伏。对新法抱有异议的苏轼，在当时的时代，也只能用诗赋文章来表达他的不满，从而引发了乌台诗案。自元丰二年(1079)八月十八日苏轼入狱，128天之后被恩释贬为黄州团练副使。在黄州，苏轼实际上过的是一种较自由的囚犯生活。他不为逆境所屈，在忧国忧民思想的支配下，他抱定“明朝酒醒还独来”的打算，力求为国分忧。他时而傍徨、时而清醒，时而沉醉、时而高歌，时而低咽，这一切正是苏轼生命意识里两种因素的外在表露，从而也形成了苏轼独特的文化人格，也扬起了一面寻求独立的自我本性的精神旗帜。然而，作为一个标准的士大夫，入世与出世的矛盾，使他不能挣脱社会缠绕在他身上的各种枷锁，在多舛的命运面前，他以自己独特的生命意识在亦人亦仙的文学天地中，艰涩地完成了他作为一个人的充满独立性的文化精神世界的建构。

《前赤壁赋》属辞赋体，但又有创新，它一改过去赋体诗呆滞的形式结构，界于诗与文之间，大致相当于现代的散文诗。其所游的虽是假赤壁，但其所作，却令黄州的赤壁声名远扬，被人们誉为“湖北五赤壁之冠”，而真正的三国时期曹操和孙权激战的赤壁，名声反倒不及它。它篇幅精短，仅五百余字，然而字字珠玑，句句精致，尽善尽美。它主要由三段文字组成：前段状景，中段抒情，后段释理。根据情感转换的特点形成因景生情、由情悟理的格局，从情感上则可将主线归结为乐而生悲，由悲至喜，喜中见理。全文循序渐进，情景交融，情理皆备，极富艺术美感和哲理性。笔者将从以下方面浅析其艺术魅力之所在。

一、“变”与“不变”中的旷达超脱

《前赤壁赋》记叙了苏子与客夜游赤壁的场景。文章由“月出”、“泛舟”写起，至“枕舟”、“不知东方之既白”结束，大家饮酒诵诗，顺流而下，通宵达旦，畅快尽兴。从文章的外在形式看，它可以被视作一篇游记。然而全文给人印象最深的却是主客问答中关于人生哲理的阐发。这两段议论，是苏轼用墨最多之处，也是文章的精华之处。

苏轼才华过人，更精于武功和吏道，他有书剑报国的大志，有独立的政治见解。他生活在新旧两党斗争激烈、朝政反复无常的北宋后期，却卓然自立、耿直敢言、黑白分明、内外如一。此时的苏轼刚刚经历乌台诗案，经人多方营救才免以死罪，走出牢狱，贬谪黄州。他虽为朝廷命官，行动却受到监禁，生活艰难。他有苦闷、抑郁、激愤，寻求精神上的安慰和解脱。他身处逆境，却并不颓丧、沉沦。他出入儒道，濡染佛禅，思想宏博开放，兼容并采，灵活通脱，各有所用。在重大的人生打击和挫折面前，他提炼概括出“变”与“不变”的人生哲理，作为自己的精神寄托，并以自己的境遇、情性和学问，熔铸成一篇冠绝千古的名作。

苏轼看得深，说得透。在主客问答中，他先借客人之口，道出了人生的三重悲哀。

（一）为平凡的人生而悲。由英雄与常人的对比而生悲。“‘月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？”由赤壁联想到当年赤壁之战时曾经不可一世的曹操，是十分自然的。“而今安在哉”，而“况吾与子渔樵于江诸之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，一世之雄尚且随着时光的流逝灰飞烟灭、不见踪迹，你我这样的等闲之辈更是无从提起了。令人不得不悲从中来。

（二）为短暂的人生而悲。由长江之无穷和人生之须臾的对比而生悲。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟；哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”人生实在是太渺小、太短暂了，这又使人感到悲哀。

（三）为现实的人生而悲。由幻灭的愿望与无情的现实对比而生悲。“挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”正由于想挣脱上述两重人生的悲哀，而产生了与仙人同游与明月长终的幻想，又悲哀不已。

然而清醒地想一想，这都是不可能实现的事，于是这三重悲哀的确是困扰人生的三大问题，也是苏轼本人在自己惨痛的人生遭遇前痛定思痛的思想反映。那么，人生真是无可奈何，酒醒之后真是幻灭吗？苏子作出了旷达乐观的回答。他接着客人的话题说：“客亦知夫水与月乎？”然后就谈起了“变”与“不变”的哲理。“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”

苏子的“变与不变论”，别开生面，逻辑有力。体悟了人生的意义，超越了个人的痛苦。由此所获得的超脱之乐，是更高层次上的喜悦。这一人生哲理，吸取了中国哲学和传统文化的精华，既深沉又旷达，既超脱又乐观。读了使人襟怀开阔，提高识度，受到启迪。这是苏轼独特的思想、品格的结晶，也是文章魅力独具之处。

二、因景生情、借物喻理的完美境界

从苏轼的“变与不变论”中，可以品出佛学、道家的影响；可以找出时势、历史的影子；也可以体味出苏轼本人坎坷曲折的境遇，然而这一切都犹如水中盐、花中蜜，有味而无痕。苏轼在文章里并没有进行枯燥的说教，而是用一支爽利多彩的笔构筑了一个情、景、理水乳交融的艺术境界。

“变与不变论”是全文的意脉，是画龙点睛之笔，这是文章的“理”。而文中同时还有一条清晰的抒情脉络，由开篇月夜泛舟的舒畅，到继而怀古伤今的悲伤，再到结尾超脱人生的欢快，整个情绪经历了“乐—悲—乐”的过程，这是文章的“情”。“理”，是人们对客观事物本质、规律的认识；“情”，是人们对事物的心理感受。两者虽有显著的区别，但同属主观世界对客观世界的反映，相互间的关系十分密切。好的作品总是情理交融、相得益彰的。苏轼在《前赤壁赋》中所阐发的理，正是情化的理；所抒发的情，也正是理化的情。而苏轼用清风、明月、江水、小舟所组成的“秋江月夜图”，就是文章中的“景”。苏轼采用了因景生情、借物喻理的高明手法，使文章达到了写景、抒情、说理的统一。形象性、抒情性和哲理性的统一，构成了虚实相生的深远意境。

三、“随物赋形”中的错落有致

在《前赤壁赋》里，我们还可以体会到苏轼文理自然，姿态横生的行文特点。无论是景色的描绘，还是情绪的转换，或是哲理的阐发，都如行云流水，自然灵活。正如苏轼本人所说：“吾文如万解泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。凡其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。”以情绪的转换为例，苏子与客刚开始泛舟时心情是愉快的，“饮酒乐甚”进一步“扣舷而歌之”。从饮酒到唱歌，兴之所欲，十分自然。歌词中带有屈原骚赋的意味，于不知不觉中牵出了一丝悲哀，“桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”随后客人吹洞箫，“倚歌而和之”，那悲咽的箫声则把快乐的情绪尽数淹没了。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这段精彩的描摹，采用博喻的修辞方式，将无形的凄凉随物赋形，渐变渐化，巧妙自然。

苏轼的文思犹如大江般畅达奔涌，然而他的语言却极富控制力，全文骈散互见，参差有致。作为一篇文赋，在句式上，他时而散句，时而偶句，有整有散，错落有致；在用韵上，他时疏时密，有的隔句押韵，有的则三、四句押韵。此外，在有的句子后面他还衬以虚字，增添了语言的韵味。

苏轼一生刚正不阿，虽屡次遭贬，却处之泰然，以其博大精深的创作成绩获得了他的文学地位。他的《前赤壁赋》以诗样的语言、散文般的行文，抒写着江山风月的清奇，探讨着宇宙与人生的哲理，以其特有的艺术魅力为世人所传唱。

参考文献：

[1]游国恩.中国文学史[M].北京：人民文学出版社，1963.

[2]王水照.苏轼选集[C].上海：上海古籍出版社，1984.

[3]袁行沛.中国文学史[M].北京:高等教育出版社，1999.

（马晓军 西北师范大学文学院 730070；兰州职业技术学院 730070）