论《三国演义》中曹操的用人思想

摘 要：曹操的用人思想，概括起来有两句话：为我所用，唯才是用。为了充分网罗人才，为我所用，曹操采取了“广施恩惠，打造爱才的形象；建立制度，积极营造求才的氛围；来者不拒，充分表露惜才的情感”等策略，聚集了大批人才，为其成功奠定了强大的人才基础。曹操本着“治平尚德行，有事赏功能”的用人思想，坚持唯才是用。但是，曹操的唯才是用，是以能不能为我所用为前提的。

关键词：为我所用 唯才是用 曹操 用人思想

《三国演义》中，袁绍与曹操曾经一起讨论时局。袁绍的打算是：“吾南据河，北阻燕代，兼戎狄之众，南向以争天下。”曹操则曰：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”一句话，道出了曹操的政治谋略：即把人才问题看做政治斗争中最根本的战略问题。陈寿先生的《三国志》最后有一段评价：战胜袁绍是曹操一生中最重要的功业，曹操为什么能够最终“克成洪业”呢？有两个原因，一是曹操精于谋略，二是曹操“各因其器”，善于用人。可见用人之道对于霸业的成功是极其重要的。

实际上，《三国演义》中，曹操的用人之术，远比其“运筹演谋”精彩得多。很显然，越是好的谋略，越要集成大家的智慧。在《三国演义》中，曹操的谋略并不是很突出，有几次曹操认为很得意的计谋，结果都吃了败仗，反而来自荀彧、荀攸等“智囊团”的很多计策都得以成功。所以，精于谋略也是善于用人的结果。

那么，曹操的用人思想是什么呢？概括起来有两句话：为我所用，唯才是用。

东汉末年，政治腐败。相比较而言，曹操的政治基础不如袁绍、孙权、刘备。因此曹操知道用人，首先要有人可用，这首先需要解决如何网罗人才，如何让更多的人才为我所用的问题。让更多、更全面的人才入吾毂中，为我所用，曹操可谓下足了工夫，当然也得到了巨大的收益。曹操是怎样网罗人才，使人才为我所用的呢？

第一，广施恩惠，打造爱才的形象。这是曹操用人思想的基础。曹操的爱才，是因他确实需要人才，所以从内心深处真正爱惜人才，他想方设法积聚人才，为自己所用；当然，光爱人才还不行，还必须让天下人知道自己爱惜人才，而且爱得很深、很痴。因此，他从两方面打造了自己爱惜人才的形象：一是态度谦恭，充分展现自己爱才的诚意。只要有高人来归，曹操就情不自禁，喜形于色。如初平二年（191年），荀彧弃绍投操，被操赞为“吾之子房”；又如建安五年，许攸弃绍投操，喜得曹操“闻攸来，跣出迎之，抚掌笑曰：‘子远，卿来，吾事济已”。二是广施恩惠，大义收买人心。张绣降曹操又叛曹操，差点要了曹操的性命，就连曹操的大儿子曹昂、侄子曹安民也死于张绣之手。后来，张绣又投降曹操，曹操不计前仇，还封他为列侯。甚至下令不让放箭射杀孤身于百万军中救出阿斗的赵云，容忍“过五关斩六将”的关羽等等，曹操把其爱才的形象展示得淋漓尽致。

第二，建立制度，积极营造求才的氛围。在互相攻伐、争夺政权的进程中，为了网罗人才，曹操先后发布过三次求贤令，这也是曹操的高明之处，也说明曹操的“人才工程”是一个实实在在的系统工程。实际上，光有爱才的名声是不够的，刘备也爱才，他求贤若渴，结拜兄弟，“三顾茅庐”。曹操独树一帜，建立起了持续的人才聚集和更新的机制，所以后来的曹魏人才济济，而蜀却是“蜀中无大将”。三次以政府文令颁发的求贤令，既是曹操求才若渴的集中体现，也拓宽了发现人才的范围，畅通了获得人才的渠道，形成了良好的人才积聚氛围。

第三，来者不拒，充分表露惜才的情感。无论是对部下，还是对敌人，曹操都时时注意体现出惜才的情感。曹操有一个名叫魏种的部下，在别人叛变的时候，曹操说“唯魏种不弃孤也”，结果魏种临阵脱逃。恨得曹操咬牙切齿，一定要惩处他。后来魏种又被抓住，曹操居然“唯其才也”，不仅没有惩罚他，还亲自“释其缚而用之”。对于降谁杀谁的吕布，他也差点“释其缚而用之”了。当然这种情感的表露曹操是能够把握分寸的，他既做给人才看，也做给天下人看。

人无完人，大凡有大才专才者就更有些诸如狂傲、放荡，甚至“盗嫂受金”之类的毛病，曹操深知这一现实。所以他的用人思想是“治平尚德行，有事赏功能”。也就是说，天下太平的时候，我们可以把道德标准放在前面，而在“打天下”的时候，就要把才能标准放在首位，就要唯才是用。曹操也是这样贯彻实施的，我们来看求贤令的内容：建安十五年下令“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”建安十九年又下令，要求官员对那些有才能，即使有缺点的人才，也不能弃之不用；第三次“今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临阵力战；若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。”可见，曹操的求才，不是作秀，而是实实在在的求才。不讲究出生贵贱，只要有一技之长，只要能够为我所用，即使是鸡鸣狗盗之辈、不忠不孝之徒，都可以任用。这样发布求贤令的，在历史上也为数不多。正是这种不迷信德才兼备、不苛求又工又专，却又非常实际的唯才是举的思想，为曹操的成功奠定了坚实的人才基础。

为了使人才为我所用，曹操甚至不择手段、“逼”才就范。徐庶本是刘备的谋士，协助刘备与曹操作战，然而曹操却吃了亏，因此不惜采取了以挟持徐母为人质的方式，终于逼得徐庶就范。虽然“徐庶进曹营——一言不发”，但曹操仍对其待若上宾。这也是曹操为我所用思想的典型表现。

曹操是不是就真的像他说的那么珍惜人才呢？其实不然。曹操的唯才是用也是有前提的，一旦他产生了怀疑，特别是涉及到其政治路线、涉及到其威望的，不管是真是假，也不管是不是人才、是忠是奸，他立刻就会翻脸，杀之而后安。孔融时而有反对曹操的意见，被曹操杀了，而且还给这个孔子的二十世孙定了一个不孝的罪名；荀彧、许攸这些与曹操一起打天下的功臣，因“恃旧不虔”，即态度不好，被曹操杀了；杨修太聪明了，也被杀；崔琰虽然没有“不虔”，也没有“唱反调”，曹操也让他冤死了，连陈寿也说“而琰最为世之痛惜，至今冤之”。故曹操的唯才是用，是以能不能为我所用为前提的。

参考文献：

[1]陈寿.三国志[M].南京：江苏古籍出版社，2002.

[2]陈寿.三国志[M].北京出版社，2007.

[3]罗贯中.三国演义[M].长沙:岳麓书社，1986.

[4]易中天.品三国[M].上海文艺出版社，2007.

[5]丁学彬著.说三国话人生[M].北京:解放军出版社，2001.

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