王维诗歌地位的历史论述及其分歧

王 琦

唐天宝十五年六月，安禄山率大兵攻陷潼关，随即进入西京长安。唐玄宗此前匆匆放弃繁华如梦的京都，向西入蜀。时任朝廷给事中之职的著名诗人王维因为事情仓猝，扈从不及。陷入贼手。后又被迫接受安禄山授予的伪职。同时被扣的著名诗人还有储光羲、李华等人。

这是公元756年，曾经一手缔造“开元盛世”的当朝天子唐玄宗已经在位四十四载，年逾古稀，七十有一，业已龙钟昏聩。他宫中虽然仍宠着抢来的贵妃杨玉环，却也仅仅是作为摆设。而不能纵情声色了。原本天纵奇才的李隆基，居然连安禄山这个胡儿的虎狼之心也看不出来，任由他捧着杨贵妃，取乐玩闹而毫无警惕，这就违背了居安思危的古训了。

上一年刚升任门下省要职给事中的王维。现在也已五十六岁。自从开元十九年(731年)丧妻之后，二十五年来王维一直没有续弦。他在家中，鳏居，事母，奉佛；与诗友唱和往来，跟憎人高士谈佛论道；平时静坐，梵香，不吃荤，不衣文彩。年轻时，王维以品格奇高的诗歌而享有盛誉，他十九岁作成的古诗《桃源行》，至今仍众口相传，诵读不辍。在仕途上，他却不是很顺利。从开元九年(721年)二十一岁进士及第释褐为太乐丞时起至天宝十四年累官升迁朝廷给事中之职的总共三十五年间，他在仕途上虽然难展抱负。但总算还能够保持着一贯的平静心态和名流风范。在长安以西的蓝田县辋川谷，王维购得前朝著名诗人宋之问的旧居作为自己的别业，每年空闲时他都要到那里去度过一段愉快的时光。闲来悠游于孟城坳、栾家濑、辛夷坞、白石滩以及漆园等地，与诗友裴迪、崔兴宗诸人吟诗作赋，忘却人间的风云变幻人情暖凉，倒也自在闲适。他在此作成的《辋川集》，可谓唐诗中的清丽高洁，脱俗不玷染纤尘的千古绝唱。他的诗歌成就使他在朝廷里斡旋时很有余地：既能够不开罪于李林甫、杨国忠这样的实权人物，同时又可以和像张九龄、萧嵩、李蚬这样的正臣交游。在这方面，与他同年的李白以及比他小十一岁的杜甫，似乎都不能像他那么从容。人生五十而知天命。王维最重要的诗歌此前都已经完成，他生命中的最后几年注定应该在他渐渐求得的内心平静中度过。

天宝十四年十一月间爆发的安禄山范阳之乱，使这一切都发生了彻底的变化。

在唐朝的历史里，安禄山的叛乱是一个极其重要的事件。“安史之乱”使繁荣、富足、安逸、强大的唐朝由盛而衰，由强而弱。一个稳定的大唐王朝变得动荡不安。对个人而言，也意味着人生理想的彻底丧失。著名诗人王昌龄在动荡迁徙途中被恶官所害，天才的杜甫在颠沛流离之中写下的那些不朽的诗句生动地记载了时代的混乱与喧嚣，李白在纷飞的战火中借酒消愁郁郁不得志而终至于老不免难坐累叛罪而不能自保，享有“朝廷左相笔，天下右丞诗”之称的王维则因陷入乱贼之手，而经历了精神与肉体的双重磨难。

当朝最伟大的三位诗人，都被安禄山始于范阳的叛乱给彻底打乱人生的进程。

天宝十五年值得一提的事件，还有艳绝千古的杨贵妃缢死马嵬坡，权倾一时的当朝相国杨国忠同时被杀。五十年后的元和元年(806年)。白居易在与友人陈鸿、王质夫同游仙游寺时有感于此创作了脍炙人口的长诗《长恨歌》。

这年(756)，太子亨即位于灵武，是为肃宗，年号至德。因此，公元756年兼有天宝十五年和至德元年两个年号。太子亨的举动使唐玄宗不得不黯然退位，仅享有一个“上皇天帝”的虚号。一切变化都出人意料。而这一切都是因为战乱。战乱不仅让诗人饱经沧桑，也使位居九五之尊的当朝天子经受了非同寻常的精神折磨。总之，上至天子，下及黎民百姓，都在战乱中倍尝颠沛流离之苦。

至于王维被叛军俘获之后的遭遇，在新、旧两《唐书》里都有记载。王维在被俘之后曾“服药取痢”假装生病，想逃脱叛军之手，但未获成功，反而在安禄山的压力下接受了伪职。这个经历后来成了王维历史中的一个抹不掉的污点，也破坏了他原本平和的心态。郭子仪率军收复两京之后，王维以及诸陷贼官三百余人皆被下狱，从洛阳押往西京长安。按照大臣崔器的意见，像王维、陈希烈这样的陷贼官“背国从伪。准律皆应处死”。据史记载，肃宗似乎也倾向于崔器的奏折。事情对王维显然十分不利，他自己并不抱很大的希望能够从这件事里脱身。

但是事情出现了转机。王维不仅没有被定罪，反而无罪释放了。王维之所以得以获释，跟他写的一首诗有关。王维落入贼手之后，被囚于长安菩提寺经藏院。有一天他听来探访的诗友裴迪说起安禄山大宴于凝碧池之事。感之涕下，遂作诗以赠裴迪。这首诗题目很长，叫《菩提寺禁裴迪来相看说逆贼等凝碧池上作音乐供奉人等举声便一时泪下私成口号诵示裴迪》(《万首唐人绝句》题目作《菩提寺禁闻逆贼凝碧池上作乐》，俗称《凝碧诗》)。诗云：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天；秋槐叶落空官里，凝碧池头奏管弦。”这首诗在王维的诗歌创作里显得较为平庸，不能算他的代表作品，但由于诗里明显的忠君思想，却在最紧要的关头成为他的救身护符。对于他的那些脍炙人口的山水田园诗来说，这个事实似乎是一种莫大的讽刺：王维自恃精深的经年修为在现实的残酷面前几乎不堪一击。王维获得免罪的第二个原因是大臣李蚬对肃宗的进劝，第三个原因是他的弟弟王缙请求削己刑部侍郎之职为他赎罪。一切都在朝好的方面发展。第二年(乾元元年——758年)春天，王维官复原职，责授太子中允，加集贤殿学士。尔后，又迁太子中庶子、中书舍人。官中书舍人之时，王维与贾至、岑参、杜甫等为两省僚友，唱和极盛。这年的秋天，他又迁回给事中之职。上元元年(760年)夏天，转尚书右丞。有趣的是，“安史之乱”后，王维原本无望的仕途忽然出现了转机。他不断地得到升迁，一直做到正五品上的尚书右丞。而这一切是以前所不可能有的事。

历史和命运的双手，改变了王维的人生历程，在他自以为已经得到内心平静时，彻底地破坏了他的平衡心态。王维处在惶恐、内疚和不安之中。“安史之乱”后不久，王维就怅然逝去。王维的死，暗示着中国历史上的最有可能成为一名纯粹知识人的诗人消失了。他在自己那些极其纯净的山水田园诗里所描绘出来的理想境界。也最终被证明是镜中之花，水中之月。理想与现实之间的尖锐对抗，以及中国知识分子在政治文化结构中的固有的尴尬地位，在造就王维的同时，也把他从理想的王国推向现实的深渊。王维之所以在自己的晚年难以保持原有的平静心态，也许跟他的理想过于纯净有关。实际上，中国的知识者从来就没有能够从自己的信仰中得到过足够的力量来与现实抗争，他们从来就不曾具有像西方世界的僧侣阶层或者印度婆罗门阶层那种独立的政治与经济地位。中国的知识阶层依附于皇权，从来就没有获得过能够与世俗权力进行抗衡的真理力量：一个至高无