丹道修炼中的证验

张　平

丹道修炼必须有证验标准，修炼者才能知道自己的修炼境界，否则必如盲人摸象，糊里糊涂。所以，笔者从《道藏》中精选古代丹经中有关内丹修炼证验内容的文章，以供广大丹道爱好者借鉴取证。

晋代葛洪之师郑思远著《真元妙道要略》引《传志诀》曰：“一者保精运气。二者采有名之母。三者炼形化质，五脏化为宝筋，肌骨变为金玉，绿发青眸，琼肌玉体，神光焕烂，能存能亡，目盼无极，耳听无穷，名日神真。身与道合即造化不能移，鬼神不能知，与太空合其通无量，是名高真上品，及离凡之时白日上升。”这是古丹经中较早描述修炼证验的文章。

唐代钟离权著《钟吕传道集》论验证第十八：“始也淫邪尽罢，外形兼修。凡采药之次，金精充满，心境自除，以杀阴鬼。次心经上涌，口有甘液。次阴阳击搏，时时腹中闻风雷之声。次魂魄不定，梦寐多有恐悸之境。次六腑四肢或生微疾，小病不疗自愈。次丹田自暖，形容清秀。次居暗室目有神光。次梦中雄勇，物不能害，人不能欺。或如抱婴儿归。次金关玉锁封固，绝梦泄遗露。次雷鸣一声，并节通连，惊汗四溢。次玉液烹漱以成凝酥。次灵液成膏，渐畏腥膻以充口腹。次尘骨将轻而变神室，步超奔马，行走如飞。次对境无心而绝嗜欲。次真气人物可以疗人疾病。次内观明朗而不暗昧。次双目瞳人如点漆，皱脸重舒，绀发再生。已老者永驻童颜。次真气渐足而似常饱，所食不多，饮酒无量，终不见醉。次身体光泽，神气秀媚，圣丹生味，灵液透香，真香异味常在口鼻之间，人或知而闻之。次目睹百步而见秋毫。次身体之间，泪痕残靥自然清除。涕泪汗涎亦不见有。次胎完全足以绝饮食。次内志清高合乎太虚，凡情凡爱，心境自绝，下尽九虫，上死三尸。次魂魄不游以绝梦寐，神采精爽，更无昼夜。次阳精成体，神府坚固，四体不畏寒暑。次生死不能相干而坐忘内观，以游华胥神仙之国，女乐楼台，繁华美丽，殆非人世所有也。次功满行足，阴功报应，密授三清真策，阴阳变化，预知人事，先见灾福。次触目尘冗，厌与往还，洁身静处，胎仙可现，身外有身，是为神圣。次真气纯阳，吁呵可干外汞。次胎仙常欲腾飞，祥光生于卧室。次静中时闻乐声。次常人对面，虽彼富贵之人，亦闻腥秽，盖凡骨俗体也。次神彩自可变移，仙姿可比玉树，异骨透出金色。次行止去处，常有神祗自来朝现，驱用指呼，一如已意。次静中外观，紫霞满目，金光罩体。次身中忽火龙飞，或玄鹤起，便是神灵脱凡骨而起俗流，乃日超脱。次超脱之后彩云缭绕，瑞气纷纭，天雨奇花，玄鹤对飞。异香散而玉女下降，授天书紫诏毕，仙冠仙衣之属具备，节制威仪，前后左右，不可胜纪，相引相迎，以返蓬莱，于紫府朝见太微真君，契勘乡原名姓，较量功行等殊，而于三岛安居，乃日真人仙子。”此是古丹经中第一次全面系统地介绍内丹修炼的证验。

元代丹经《诸真内丹集要》卷中说：“一者须下大工夫，谨守百日，处于静室，外无所着，内无所思，身如槁木，心若死灰，万缘顿息，与太虚同体，以灵光为用，昼夜殷勤，三五日间自然喜悦无穷，心定气和，圣人言五日一候也。二者忽觉心火下降，肾水上升，五脏生津，百脉通流，心经上涌，鼻间异香，舌生甘津，已绝饮食，昼夜无寝。三者坎离交媾，精气逆行，乃得百关开通，四肢百脉和气流行也。四者夜间如昼，隔墙见物，预知人事，上见天堂下见地狱，物不能碍，乃是灵光所至。五者夜间丹田气生，前通气脘后通密户，顶上红霞缭绕，眉间涌出圆光，眼中睛明流溢，不得为怪，此是药力所至也。六者智神踊跃，自歌自舞，口发狂言，著撰诗词，不能禁止，乃是之尸所使，若不守之，前功俱废也。七者或喜或悲，逢人说笑，论玄说道，亦是三尸鬼惑乱也。八者虽是百关通，其中五谷之气未除，阴气未尽，疾病未消，修行人须要与天盟誓，精心百炼，断绝爱念悭贪，除去人我，与物无私，正念现前，内外如一，夺天地之正气，抽阴换阳，饮食或多或少，鼻中流浊不止，口中臭秽，腥臊呕逆。腹中常常升降，雷鸣电激，风云发泄。前后俱升，炼丹如银膏弹丸相似。肠胃中炼出恶物，臭秽不常，次漩下如酥酪油腻，馥鼻异香，诸人皆闻也。小便漩下五色朱砂，此是盗得万物也。”

《诸真内丹集要》卷下载：“进道之士，十二时中常似一时，名为无间断。静坐之间，志在调息，绵绵不绝，元神时时不昧，湛若止水，是谓安心，夜间忽然满室如昼，心似冰清玉洁，到此地面非为大事，如井窥管见于天。三花聚顶，五气朝元，乃是气候之所变也。

静坐之间，忽然一性跳出形躯之外，便嫌四大臭秽，若到此时，慧性觉之乃‘心境通。静功勿退或居一室或居环堵，不知户庭。万事未来时自知，犹如隔墙见针，乃是静功所至，名“神境通”。若到此时，正要加志炼磨睡眠。忽然心神闭塞，坐卧不知，混混沌沌，不辨东西。若到此时，休得心忙，慧心觉之，混沌之间忽然心地大开，地理山河犹如掌内观之。心神踊跃，气极无极，乃是‘天眼通，到此加志勤行。坐间忽然听到天人之语，拨去休着，恐是邪境，乃是‘天耳通。或昼或夜入放大定，观透三界之因果，到此地面乃是‘宿信通。若心常慧烛，光明永夜，清宵无思无挂，寂然常定，不离本室，显身外之身，他方都见，‘神圣通也。”

以上四则内丹证验，是古代丹道家自身实践的结果，诸位道友可以以自己的证验进行对照。有一点必须注意，丹道的内景证验与个人的体质及修炼的丹法有极大关系，修炼者的内景和证验往往有超出丹经之外者。总体来说，都是以身体越来越健康，精神愈来愈明快为标准，直至结成阳神婴儿及出阳神为究竟。何谓阳神?阳神者，乃一团先天炁与修炼者被净化了的意识所结成。此阳神非后天物质制造的武器可以消灭，如核武器、生化武器等等。有一些佛教徒在文章中说阳神也有生死，也有劫数，这都是门外汉的说法。因为阳神由先天结成，先天炁是“道”的表现形式，所以阳神是“道”的一部分。请问“大道”可灭乎?“大道”有劫数乎?即使是太阳系毁灭或宇宙毁灭，阳神也不会灭亡。阳神与道同存。这是丹道超出生死的依据。

有的内丹修炼者炼功几个月都没有任何好的证验，为什么会出现过这种情况呢?因为取得证验与否，与修炼者的智慧毅力、个人的体质、功法的正误，以及空气的质量有着密切关系。只有所有条件合格，功夫才会进步，否则进步极难。据我所知，有的人修炼丹道很顺利，很快就能成功，有的人修炼终生只能取得一些小的效验；有的人修炼不但没有好的效验，反而因之致病致残，甚至精神分裂。所以，并不是所有的人都适合修炼丹道。古人有“修炼者如牛毛，得道者如兔角”之说，事实的确如此。现在的修炼者，最好是到深山道观中去实修，甚至干脆出家做个全真道士，这样才能符合修炼条件。实行闭关修炼，才有大成的希望。另外，修炼者寻师访友也很重要。现在的明师真师精少，须苦求和缘分才能寻得。

责任编辑柯超