知“道”

吴永斌

静定中突然感悟到“道”字的深刻。想当年仓颉造“道”字，可谓大智大慧。一个“道”字道破大道玄机。

“道”字先写两点，起笔揭示了一阳一阴和即道。左点为太阳，右点为太阴，似太极阴阳相抱。在天为日月，在地为鸟兔，在人为双目，在事理为难易、祸福、强弱、刚柔、美丑、善恶等等。

“道”字次写一横，“一”居于两点之下，揭示了“道”是阴、阳二者的统一。此“一”字乃无极一圈，此圈在先天属乾，鸿蒙一破其天开，圆折为一。易经日：乾一也。道德经日：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。”又日：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道出了“一”就是自然规律。而儒家讲：惟精惟一。佛家讲：万法归一。道家讲：抱圆守一。

“道”字再写一个“自”字，表示了“道”不离自身和道法自然，即告诉修道之人“道”是身内之物，无需外求，不可强求。

上下合在一起形成一个“首”字，示意修道之人“道”无处不在，即“头头是道”。“首”又指“先天一炁”。

“道”字下边一个走说明了“道”是要行的，“炁”义为乍行乍止。更说明了“道”承载着一切。它不仅说明了“道”是动态运行的，也是要身体力行的。世间谈“道”者无数，而行“道”者无几。

“道”。又有“倒”一说。因为，道家修行是清心寡欲，返璞归真，行的是减法。此谓“为道日损”。可惜的是，当今大多的修道者和学术研究者，不是“为道日损”，而是“为道日增”，总想通过有为的方式，形式上的手段认识和了解大道，如此只能背道而驰。

“道”。又有“盗”一说。此“盗”非彼“盗”，是盗天地之灵气，盗日月之精华。

一个“道”字让我们看到了中国几千年文化的根本所在。

“道”文化早在伏羲和轩辕就已形成。进而，春秋战国时期老子和庄子继承和发展了“道”文化。老子的《道德经》和庄子的《南华经》成为“道”文化的精典。奠定了中国的“道”文化。

市面上谈“道”必和道教连在一起。其实，“道”文化是“道”家思想。道家与道教不同，道家是学派，特点是：尚哲学，成学理，主无为，崇自然；道教是宗教，特点是：尚神学，成教理，主有为，崇鬼神。道家依赖于道教存在，道教依赖于道家传承。道家思想的创始人是老子，道教创始人是张道陵。

儒家文化是在“易”学基础上发展起来的，而易学本身就是“道”文化的一部分。而史书上有孔子曾经问道于老子一说。

佛家文化看起来是外来的。但是，外来文化的翻译注释是建立在本土文化基础上的，不乏修“道”有成者对佛学翻译时的再创作。

以上可见“道”文化植根之深、之广、之远。

如今，我们广泛使用“道”字。如：大道、知道、道德、道理、道路、河道、道家、道教、道谢。这些词汇有着不同的含义。但是，归根结底“道”文化是中国文化的基础。我们不可不知“道”。

说来道去，“道”不在言而在行，空谈无益。

悟“道”关键要知而信，信而行，行而得，得而守。而知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。虽大“道”至简，然修“道”至艰。故成道者凤毛麟角。

说到这儿，试想若世界上人人讲道理，守道德，崇自然，清心寡欲，无妄念，世界将是和平和谐、其乐融融。

安康需知“道”，人生需悟“道”，长寿需行“道”，有志会得“道”。

从我做起，从现在做起，感悟大道，体证大道，共同弘扬传统道文化。