论舒马赫以人为中心的发展理论

李文婧

摘要:舒马赫在其书《小的是美好的》中关注人的发展,提出了科学的人学观点,他指出解决问题时多从“人”的角度出发,有其合理之处。

关键词:舒马赫;以人为中心;人学;发展

中图分类号:F019

文献标识码:A

文章编号:16723198(2009)20020502お

1引言

舒马赫的《小的是美好的》一书花了大量笔墨讨论的一个一直使人们感到困惑的古老而又现实的问题——道德与经济的关系。《小的是美好的》一书的意义在于把这个问题明朗化了,它向人们提问:一个特定的社会发展战略应该是多目标的还是单目标的呢?如果是多目标的,那其中经济的目标和伦理道德的目标又应该各占多大比重呢?《小的是美好的》在预测各种经济问题时,都强调人的因素。因此,我们不难发现舒马赫的人学观点是他探讨问题的哲学依据。

2关于舒马赫在经济学中的人学观点

“经济学不能局限于经济学本身范畴,而必须与人文科学学科,尤其是伦理学结合起来,才能闯出未来经济学的探索的新路”——这就是舒马赫在书中的观点。

传统经济学家凯恩斯认为,“至少在一百年内,我们还必须对己对人扬言美就是恶,恶就是美;因为恶实用,美不适用。我们还会有稍长一段时间要把贪婪、高利剥削、防范戒备奉为信条。只有它们才能把我们从经济必然性的地道里引领出来见到天日。”凯恩斯把传统经济学的原理与伦理学、美学对立起来,认为讲了经济学就不能讲伦理,讲了伦理就不能讲经济学。此外,亚当•斯密的“无形的手”的自由经济理论也是建立在人性是自私的这一对人的行为规律的基本判断之上的;黑格尔也有“假私济公”之说,认为在一定的历史时期内,一个健全的社会机体的特征是:善于借助人的私欲达到增进公益的目的。传统经济学是讲“实用”的,伦理是不值钱的,讲伦理就不符合经济学观点。资本家残酷剥削劳工,帝国主义疯狂劫掠殖民地,在传统经济学上是极大的发展与成功,然而这种“发展”与“成功”历史早己证明了它走向了反面。

舒马赫对这种“美就是恶,恶就是美。美不实用,恶实用”的传统经济学观点加以抨击说:“他们的那些‘成功从认识事物的全貌(系统)说,这些‘成功,本身也变成了失败。” “近于疯狂的贪婪,推动着现代经济,使它沉溺于无休止的妒嫉与倾轧之中,这种论点也许正确,也许不正确,也可能在短期内似乎正确,而最终却证明是错误的。”《小的是美好的》认为未来经济学是建立在人学基础上,经济学的基础建立在经济学领域以外,建立在教育、组织、训练上,建立在政治独立和自力更生的民族意识上,自然也建立在人类感情上,要把重点放在充分利用行个人的干劲、热情、智慧与劳力,才能取得成功。“成功不靠魔术来取得,只能靠通过教育、组织、训练这样一个对人的培养过程来取得,不做到这一点,必然会以失败告终。”

3关于舒马赫在生产与技术中的人学观点

书中开篇第一句就说“我们这一代最致命的一个错误就是,相信'生产的问题'已经得到解决。”而目前的具体的情况却是:现代生产与技术对人类本身不够重视,现代生产是非人性生产,是暴力生产,是人作为机器的奴仆的生产,是没有任何乐趣的“为工资而工作”的生产,是产品增加而就业机会减少的大工业的大量生产。

针对以上四种忽视人性的生产现状,舒马赫设想了未来的生产趋势,即:具有人性的技术、中间技术、非暴力的生产,和从大量生产转化到大众生产。

具体来看,首先,现代工业生产取消或减少用手用脑的劳动,这是非人性的,“大部分现代精神病是由此而起的”。舒马赫引述了托马斯阿奎那的话说“人类是具有双手和大脑的生物,他们最大的乐趣就是创造性地、有益地、富有成效地使用他们的双手和大脑。”具有人性的生产劳动,就在于充分地运用人类自己的双手和大脑。

其次,关于中间技术。中间技术是舒马赫提出的一个新概念,所谓中间技术,顾名思义,是介于初级与高级、原始与现代之间的一种技术。如果根据“每个工作场所的设备费用”来论技术水平,可以形象地把发达国家的技术称为一千英镑技术,把发展中国家的技术叫做一英镑技术,那么,中间技术就是一百英镑技术。发展中国家之所以要不遗余力地发展中间技术,舒马赫认为,主要是出于以下两个方面的考虑:首先,人是具有双手和大脑的生物,创造性的、富有成效的使用双手和大脑,是他们的最大乐趣。但是,现代技术是“非人性”的。它毫不留情地剥夺了人最喜欢的那种劳动,使人在日常烦琐的劳动中丧失了激情和智慧。因此,发展一种具有“人性的中间技术”,使人不再做机器的仆人,这是人类自身发展的需要。其次,解决严重的失业问题,也必须发展中间技术。几乎所有的发展中国家,都存在着明显的城乡“二元经济”结构。如何破解这一难题呢?一个可行的办法,就是越过城市,直接在农村创立数百万个新的工作场所,并广泛使用中间技术。中间技术与初级技术相比,生产率高许多,与现代技术相比,又便宜得多,所以,可以在短期内提供大量的就业机会,缓解失业的压力。

再次,未来生产与技术是非暴力的,就是应当同自然和谐、配合,应当保持生态平衡。它是无噪一音的、无污染的、低能耗的、精良而又经济的生产,当然不能称作“向自然开战”。

最后,未来生产技术应该是大众生产,是从大量生产中解放出来的,扬弃了老框框的生产与技术。用印度圣雄甘地的话说“大量生产帮助不了世界上的穷人,只有大众生产才能帮助他们。”大众生产与中间技术相通,是小型分散的,是适应生态规律的,是缓和使用稀少资源的,是充分运用人的双手和大脑的。

纵上所述,我们可以看出,现代生产技术上的问题,在舒马赫心中,实质还是人的问题。

4关于舒马赫在资源开发中的人学观点

我们“最大的”资源——土地,它的利用,决定未来社会的趋势,但是土地资源的利用是通过人完成的。人懂得土地是可以开发的毅大资源:借着土地,使人类与现实的自然保持联系,人对自然的依存是由土地这个中介物体现的,土地使人类获得广阔、坚实的居住地,使这居住地成为具有人情味的高尚场所,土地提供人类生活以必需的食物与其它原料……这样广阔、这样众多的资源从土地中开发,土地成为“最大的”资源。

此外,舒马赫书中说到:“全部历史以及当前全部经验说明这样一个事实:最基本的资源是人而不是自然提供的。一切经济发展的关键因素都是从人的头脑中产生的”。

人的因素是基本的。但这样还不能直接并有效地作用于人类历史的进展与全部经验的获得,而是经过塑造、培养,赋予一定的倾向性、选择性,才能成为果敢行为、首创情神、建设性活动,才能成为人类历史进化的资源。大家都知道塑造、培养人的倾向性与选择性,人类早已采用了“学习”和“教育”的手段。学习与教育对提供人的资源起了重要的作用,因此,舒马赫说“我们能够很确切地说,教育是一切资源中最重要的资源。”舒马赫所树立的教育目标是培养“完整的人”。“完整的人”并非样样都懂一点的人,而是首先具有明晰的心灵的人。他的心灵是明晰的,他自能在混乱中建立起秩序,引导他从混乱的所谓“哲理”的黑暗面中走出来,知道人生活在地球上的富有意义的任务,而把真、善、美带进我们的生活中。

5对全书在人学观点上的总结

极端贫穷的根本原因是非物质的,因为自然财富的短缺、资金的缺乏等物质因素完全是第二位的,真正的原因在于教育以及组织与纪律存在某些缺陷。人们应该学会在考虑问题时多从“人”的角度出发,去寻找解决问题的方法。因此首先且必须的是要清楚人是切财富首要和最终的源泉,把发展的中心转移到“人”的身上才是最终可行方法。