读孔子，谈智慧

宋立林

2008年的中国，灾难深重：年初的南方雪灾，五月的汶川地震，秋日的金融危机。天灾惨烈虽已过去，但金融危机却席卷全球，中国经济也因此遭受重创，一时间人心惶惶。其实，毋庸讳言，今年将是最为困难的时期。尤其是，本来就已经呈现重大危机的大学生就业，如今更是雪上加霜。面对如此严峻的就业形势，人们应当怎样应对呢？

人的一生总会遇到一些或大或小的挫折与困难，大学毕业后能否找到一份足以安身立命的工作是人生的一大问题。其中的困境会对人们产生极大的影响，甚至引发心态失衡或心理疾病。人们在此问题上所遭受的挫折将会影响其一生的发展。近年，时常见诸报端的发生于大学生群体的极端案例，足可见其严重性。正因如此，党和国家高度重视大学生就业工作，出台了一系列政策和措施来帮助他们顺利就业。

但是，外在环境的改善，仅仅是一个方面。应对就业困难，需要每一个大学生自身作好准备，这是内在的，也是最重要的方面。而大学生要做的，首先就是自身素质的提高。不过，此处我并不想多谈素质提高问题，而是想说说大学生的心态问题。

既然我们身处激烈竞争的社会环境之中，每个人都渴望成功，但人的命运是千差万别的。作为大学生，应当如何面对如此激烈的竞争，如何应对竞争所带来的就业压力，还有就业之后的工作压力？

在此，先让我们静下浮躁的心，去回味一下古人给我们留下的智慧吧。虽然显得“迂阔而远于事情”，但却是一个不错的法子。“大智若愚”“大巧若拙”的道理，需要我们珍视。

其实，我们的先民对于困难的认识，在远古时代就已经非常深刻了。《周易》是诞生于3000多年前殷周之际的一部奇书，它是一部以卜筮的外衣遮掩的哲理之书。书中蕴涵了先民的忧患意识和积极向上的精神智慧。《系辞》中说：“易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？”又说：“易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？”后来，孔子也对《周易》产生了浓厚兴趣，经他一番创造性转化和阐释，《周易》成为一部影响中国文化颇为深远的哲学巨著，已经渗入国人的思维深处。

《周易》中六十四卦，其中有一卦名曰《困》卦。卦爻辞和象辞、彖辞都围绕“困”展开。比如《困》卦的卦辞说：“亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。”《大象传》说：“君子以致命遂志。”《彖辞》中说：“险以说，困而不失其亨，其唯君子乎？”其中所表达的理念就是：面对困难，君子能够努力自济，必能亨通。只有君子能够面对险境而心存愉悦，宁可舍弃生命也要实现崇高的理想。

孔子无疑是中国人文精神之奠定者。孔子一生，为了实现其“天下有道”的理想，周游列国，栖栖遑遑，席不暇暖。他73岁的人生，充满困厄和危险，密布艰辛与挫折。幼时丧父，少年丧母，老年丧子，周游时颠沛流离，困于匡、蒲，伐树于宋，厄于陈蔡，种种困难，不胜枚举。对于困难，他应当是非常有发言权的。

面对困境，孔子为何能够泰然处之？因为他心怀理想，有一份“斯文在兹”的担当。而且，他对于困难有着自己的理解。这在另一部记载孔子言行的典籍《孔子家语》中有清晰的记述。《孔子家语》的内容较《论语》更加丰富，尤能反映孔子一生经历的苦难和险阻。

我们都知道孔子“厄于陈蔡”的故事。孔子在陈国、蔡国之间遭到围困，绝粮七日之久，弟子们都面带饥色病倒了，但孔子依然弦歌不绝，慷慨讲学。他问弟子的看法，子路、子贡都对孔子不理解，要么对于孔子之道表示怀疑，要么要孔子“现实一些”，将行道的标准降低一些。唯独颜回理解孔子，说孔子的道“至大”，天下不能够容纳孔子是那些统治者的耻辱。正因为不被容纳，才表明孔子人格之伟大。

面对子路的不理解，孔子阐述了一番关于理想与现实的矛盾的看法。他说历史上和现实中那些有真才实学和深谋远虑的君子“不遇时者众矣”，即人才不被重用的情况非常多，不光我孔丘。他说，芝兰生于深林之中，不因为没有人欣赏而不芬芳。君子也是一样，立身修德，不能因为穷困而改变节操。他还认为，“居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广”。与孟子所言“生于忧患，死于安乐”是一个意思。这给我们的启示是，我们要有自己的理想，要修身立德，要博学多能，提升自己的修养和素质，可能一时不被人理解、重用，实现不了人生的价值，但并不能因此而改变，就丢弃理想，抛弃操守，怀疑自己。越是在这种无人理解的状态下，越应当充实自己。

不仅如此，困难对于一个人的成长可能并非不幸，而恰恰是一种幸运。陈蔡之厄后，孔子教导弟子们说：陈蔡之厄，对自己是件幸运的事，而这些跟随我遭此困厄的弟子，也是幸运的。为什么呢？因为古语有云：“君不困不成王，烈士不困行不彰。”像陈蔡之厄，不正是可以激励发愤的开始吗？

这个故事还见于《说苑》和长沙马王堆出土的汉代帛书《易传·缪和》。在《缪和》这篇残缺的帛书中我们看到，孔子解答弟子关于《困》卦的疑问时，举历史上的圣王霸主等例子来说明困卦的道理。比如，上古的圣王汤曾经困于吕这个地方，而周文王曾被殷纣王囚于里，春秋时代的齐桓公、晋文公、秦穆公和越王勾践都是经历过失败、屈辱和挫折才取得霸业的。由此，我们又会记起那副人所共知的联语：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”古人所经历的这些困难，大者关乎国家社稷，小者系于生命安危。今天我们所面临的困难与之相比，简直不可同日而语。这里给我们的启示是，困难不可怕，对于一个拥有理想和壮志的人来说，那正是一次磨炼意志、检验操守、巩固理想的机会和缘分。

正是基于这样对于困难的理性认识，后来的人们才能够从中汲取力量，增强动力。汉代的司马迁遭受腐刑这样的奇耻大辱，痛不欲生。然而，他身负撰写《史记》的使命，为完成父亲的遗愿和自身的使命，他毅然“忍辱苟活”，终于完成被誉为“史家之绝唱”的《史记》。他在《报任安书》中写道，之所以能够“苟活于世”，就是因为古代的圣贤虽历经艰辛困苦而完成使命、取得成功的榜样力量，在激励着他。他以周文王囚于里而演《周易》，孔夫子厄于陈蔡而作《春秋》，左丘失明而修《国语》，孙子膑足而有《兵法》等文化史上的范例为楷模，从中汲取了力量与勇气，最后终于成功。

我们再将目光拉回来，去年的“5·12”汶川大地震，灾难的突如其来，令人猝不及防。但是在面对困难、迎接挑战的时候，人们所表现出来的那种英雄般的气质与激情，感天动地，令国人重新体会并感受了中华民族的力量，准确地印证了古人那句“国难兴邦”的道理。

这样的例子不胜枚举，在古今中外的历史上比比皆是。然而，在现实生活中，人们面对困难，往往会陷入不理智状态。要么怨天尤人，要么自暴自弃，要么怀疑社会，要么怀疑自己。而这种种心态最后造成的后果却是严重的。面对困难，我们从孔夫子那里可以汲取到智慧。智慧不等于方法和技巧，它不能够给你直接解决问题的方法，却能从根本上化解危机。按照孔子所说，外在的机会与机遇是不以人的意志为转移的，是“命”的范畴。我们面对的社会大环境就是如此，作为个人很难改变，但属于自身的内在的东西则是可以改变的。比如，自身的知识、心态、素质等都在可控的范围内。我们应当将心思和精力放在这些因素上，努力提升自己的素质，以图成功。

首先，要意识到人生中的困难可能无所不在，无时不有。有的人天真地生活在梦想之中，对于现实认识不够真切深透，一旦面临困难的挑战往往就会陷入恐慌之中，这样的人往往不堪一击。

其次，要将困难视为磨炼自己、提升自己的机遇。如果将之视为莫大的不幸，那将是真的不幸。我们要有意识地锻炼和磨砺自己，勇敢面对困难，迎接挑战，就像《海燕》中所说，“让暴风雨来得更猛烈些吧”。

最后，应当知道解决困难最根本之道是自身素质的提高。孔子一直强调：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”如果不提升自身素质，即使有好的机遇也很难抓住。我们不能仅仅将自己的困难归咎于外在因素，而回避对自身素质和能力的反思。这里的素质，一方面包括业务能力、专业知识，另一方面就是个人的教养和道德修养。许多大学生在升入大学后，有一种失落感，一方面哀叹，一方面放纵。怨天尤人，却从不反省自身。殊不知，环境不是决定人成败的关键，关键恰恰在于自身素质。

真理往往非常简单，简单得经常为人所忽视。孔子很少谈高深玄妙的东西，他关注的更多的是人生方面的问题。从他那简单得近乎常识的谈话中，我们却能看到熠熠生辉的智慧之光。孔子告诉我们，困难是一个人成功所不可避免的，人们要乐观地面对挑战、砥砺自我。

孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这不是很好的启示吗？

（作者单位：曲阜师范大学孔子文化学院）

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