雅与俗

风尘剑

武侠小说里那些白衣飘袂的侠客们是雅的，因为，他们不用换洗衣服，不用洗澡，不用干活，不用拉撒甚至不用吃饭，身上却能永远一尘不染，能永远光彩照人，能永远洒脱，但他们不属于现实。而现实生活，有时，也会被误以为是雅的。农村的田园，农民们在田园里劳作，农村们的家庭生活，在所谓的“雅人”眼里是“雅”的，所以是“田园风光”，所以是“农家乐”，所以有许多“雅”的诗赋来赞颂，但属于这“田园风光”和“农家乐”里的农人，一旦一身泥粪地站立在这些“雅人”之中，会被看成是粗人、俗人、下等人，甚而还要掩鼻而远之。倘把这些“雅人”也拉到这“风光”里去劳作一天，看他还敢不敢“雅”，还能不能“雅”得起来?倘若你并不厌恶他们的一身泥粪，倘若你根本不在乎到这“风光”里劳作一天半天，那的确说明你是真雅。

雅，是建立在泥土(即俗)之上的，并非是脱离了泥土而高高在上的。所以，才有“雅量”一说，“量”即容“泥土”、容“俗”之心胸之肚量。没有这“量”，雅就无从谈起。刚才所说的“雅人”，他们不知道也不会去想，这“田园风光”、“农家乐”里的“俗人们”为了养家糊口，整日日晒雨淋，劳累得腰都快断了。他们娶一门亲造一间屋子，不知得忙活多少年。他们不敢生大病，一生大病，会因无法支付昂贵的医药费只能乖乖地被死神带走。他们的子弟一旦考取什么学校，也会因交不起高昂的学费而只好放弃上学，放弃进入“雅人”阶层。所谓“田园风光”和“农家乐”，在他们的眼里也毫无“雅”可言，只是为了满足吃饭和生存的需要。倘一个人连生存都顾不及，哪里还有闲情去做琴棋书画诗礼乐等“雅”事?所以，琴棋书画诗礼乐只属于那些成天吃饱了没事干的“雅人”们，不关咱老百姓的事。

陶渊明确是“雅”的。“采菊东篱下，悠然见南山”，多雅嘛。可他那身“行头”——破烂衣破烂裤破烂鞋，在今天的“雅人”们眼里，未必很“雅”。倘若不说出他就是陶老，你能毕恭毕敬地请他到你的住宅面见你的亲朋好友们，晚上跟你睡一床而你仍然感到莫大的幸运，那证明你是真雅。但你能做到吗?我还要说的，是他的情趣之雅，只因他并无老人要赡养，也无子女的拖累，且无礼尚之往来，所以，才能在吃饱(虽说是粗茶淡饭)之余，“雅”上一“雅”的。

真要咱“俗人”们免点“俗”，也能“雅”上一“雅”，那就得多为咱“俗人”们想想，多给一些实际的好处，以减少咱“俗人”们的生存压力与困苦。否则，一切的雅都是虚假虚伪的雅。何况咱“俗人”们乃一国之本。不为咱“俗人”们着想，就是本末倒置。