清初锡伯族的文化更迁对其民族发展的意义

郑方明

锡伯族是我国统一的多民族大家庭成员之一。在清朝,锡伯族历经数次“编旗”和迁徙。1692年(康熙三十一年)清政府为了加强东北边防,将科尔沁所属锡伯族用银“赎出”,编入满洲八旗,驻防齐齐哈尔、伯都讷和吉林乌拉三城。这是锡伯族历史上一次重要的“编旗”,也是其首次迁徙,开始了锡伯族历史上实质的“文化转型期”。

锡伯族在编入满洲八旗后,由于受到生活环境、民族政策等诸多方面原因的影响,使得锡伯族在文化上逐渐由游牧文化过渡到了农耕文化;在语言上继承和发展了满语、满文,并最终形成了本民族语言(现代锡伯语);在宗教信仰上出现了同时信仰萨满教、藏传佛教等多元化现象。这是锡伯族在文化上的一次重要更迁,锡伯族的这些文化选择,对其民族发展具有重要而深远的意义。

(一)政治地位逐渐提高

锡伯族在编入满族洲八旗后,由于其骁勇善战及其对满语、满文的掌握,其政治地位不断提高,这主要表现在以下两个方面:

l.对锡伯族官员的任用。锡伯族昂初驻防齐齐哈尔、伯都讷和吉林乌拉时,只熊任骁骑教、佐领等职务。但随着锡伯族对满语、满文的掌握,特别是锡伯族骁勇善战,“一切差使均极奋勉”,得到了清朝统治者的重视和录用,“委用至副都统、总管、一等侍卫”。说明锡伯族在政治上受到了清政府的重视,政治地位得到了逐渐提高。

2.表现在锡伯族的“编旗”上。清朝八旗分为满八旗、汉八旗、蒙古八旗等,其中满八旗的地位最高。锡伯族在1692年由蒙古八旗抽出后,便编入了满洲八旗,清政府由最初对锡伯族的间接统治,变为直接统治,这次“编旗”体现了清政府在政治上对锡伯族的重视。

随着锡伯族与满族的融合,锡伯族逐渐掌握了满语、满文,并受满族影响接受了藏传佛教,使锡伯族与满族的关系越来越密切。1764年,为了加强新疆的防务,清政府调拨盛京锡伯兵丁及眷属四千余人,迁往伊犁。清政府拨给其迁移所需交通工具、银两、账房炊具和口粮等物资。这是锡伯族历史上规模最大的一次迁徙,既体现了锡伯族伟大的爱国主义情怀,更是清政府在政治上对锡伯族的信任。锡伯官兵迁到伊犁后集中安置在伊犁河南岸,单独编设一营,没有与其他八旗混编,称为“锡伯营”,下设八旗,每旗各设一个牛录,营设领队大臣、总管、副总管各一员,每牛录设有佐领、骁骑教各一员。这些官员除领队大臣外,其余都由锡伯族人担任。表明了清政府对锡伯族的认同和重视,其政治地位也因此而得到提高。

(二)经济得到了迅速发展

锡伯族编入满洲八旗后,经济得到迅速发展主要表现在农业经济的发展。特别是在“南迁”到盛京后,由于受到地理环境和人文环境的影响,加之清政府鼓励锡伯族发展农业的政策,使得锡伯族的农业经济达到了空前的繁荣。从锡伯族的耕地数量来看,当时盛京共有兵丁四千余人,按每垧十亩计算,盛京锡伯人共有土地近三十万亩,可见耕地之多。随着锡伯族逐渐过渡到农耕民族,锡伯族生产的粮食不但可以自给自足,还用来交纳官粮,可见锡伯族农业经济之发达。

“西迁”新疆伊犁后,锡伯族又疏浚了伊犁河南岸旧有的绰合尔大水渠,引水耕种,以发展农业。后来,锡伯营总管图墨特又带领锡伯人修建了察布查尔渠。既解决了锡伯族的耕地问题,为锡伯族经济发展开辟了道路;又帮助伊犁其他民族和地区的农田水利建设,为其他民族农业经济发展提供了宝贵的经验。此后锡伯族又修建了皇渠、哈尔博户、特古斯塔柳锡伯渠,为农业经济发展起到了不可磨灭的推动作用。

(三)民族整体素质得到了提高

1.文化素质得到了提高。锡伯族在编入满洲八旗以后,很快掌握了满语,而后通过义学掌握了满文。而满语、满文作为“国语”不仅具有至高无上的政治地位,而且使用范围和信息承载量很大。各种教材、古典著作等书籍都被翻译成满文读物,大量被出版,如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《东周列国》、《封神演义》等。这些作品通过各种途径传播到锡伯族。使得锡伯族可以借助这些读物了解汉族文化,使广大群众都受到文化的熏陶,文化素质得到了提高。还有不少锡伯族学者和作家留下了许多历史名篇,如《顿吉纳的诗》、“故乡之歌”、“迁徙之歌”、《离乡曲》、《辉番卡伦来信》等。

另外,在清政府鼓励“国语骑射”政策的支持下,锡伯族在编入满洲八旗后的教育得到了发展,越来越多的人通过儒学、社学、义学、书院等教育方式,学习到了“四书五经”,了解了儒家学说,教育的发展也使锡伯族的整体文化素质得到提高。

2、民族思想品质得到了提高。随着儒家经典及反映儒家学说的著述在锡伯族中广泛流传,锡伯族人普遍把孔孟尊崇的孝道、轻利重义、中庸、三纲五常、三从四德等作为家族和家庭成员必须遵守的规范,使锡伯族形成了良好的思想品质。在日常生活中,锡伯人严格遵守尊敬长辈及长者的习惯,遇事忍让,孝敬父母,遇事以国家和民族利益为重,不计个人得失。形成了锡伯族良好的道德品行,使得锡伯族的整体民族思想品质得到了提高。

(四)保存和延续了满族文化

锡伯军民被清政府由科尔沁蒙古八旗“赎出”编入满洲八旗后,很快掌握了满语、满文,在与满族军民长期交往过程中,吸收、融合了大量的满族文化,使两个民族的文化趋于一致,在一定程度上使满族文化得以延续和保存。由于锡伯族对于满语、满文及满族民俗的融合和继承,现今的锡伯族就为我们研究清初历史和满族传统文化提供了大量的佐证史料。

另外,随着满语、满文的逐渐消失,现存的大量满文文献资料就对研究清史,特别是清朝前期和中期历史具有重要的史料价值。而由于锡伯族对满语、满文的继承,对于这些文献资料的整理和翻译任务则更多地落到了精通满语、满文的锡伯族人身上。

总之,锡伯族在编入满洲八旗后的文化更迁既是对满族文化的保存和延续,也是对中华民族文化的多样性和完整性补充。对锡伯族的民族发展具有重大而深远的意义。□(编辑/丹桔)