“教师”称谓话古今

“教师”和“老师”中的“师”字,其最初意跟今天的教师称谓是一点边都不沾的。在《说文解字》中,“师”字只有两种意义:①古代的军事编制单位;②有“众”的意思。后来孔广居从“众必有长以率之教之”,引申出“故又为师长字”,算是把“师”字与今天的教师称谓连在了一起。

其实,“师”字在古代除了上述几种意义外,还有军队,众人,古代行政区划单位,都邑,掌握专门知识或精通某种技艺的人,榜样,出师征伐,效法、学习,对僧、尼、道士的尊称,六十四卦之一,神名,犬或猪双胎生者称“师”,同“狮”,姓等意义。

“师”字在古代往往跟官位有联系,如“太师”“师氏”的省称,军事长官,古代凡专掌一职之官,乐官,师保(古时担任教导贵族子弟的官,有师、有保,统称“师保”。《礼记·文王世子》:“师也者,教之以事而喻诸德者也;保也者,慎其身以辅翼之而归诸道也者。”)。在这些冠有“师”字的官位中,仅“师氏”和“师保”跟今天的教师职业有联系(“师氏”是周代教民的官)。

当时也有不与官职沾边的称谓,如《论语·述而》:“三人行,必有我师焉”;“师,教人以道者之称也。”(《玉篇·币部》)“老师”这个称谓大约最早出现在司马迁的《史纪·孟子荀卿列传》中:“齐襄王时,而荀卿最为老师”。这里的“老师”指的是“年辈最尊的学者”,是“名副其实”的老师,不像今天,二十岁多岁的人也可称老师。此外,还有称“西席”或“西宾”的,《称谓录》卷八:“汉明帝尊桓荣以师礼,上幸太常府,令荣坐东面,设几。故师曰西席。”东面,即面向东坐。后来便把家塾的教师或幕友称作“西席”或“西宾”。如柳宗元《重赠刘连州》诗:“若道柳家无子弟,往年何事乞西宾。” 这里的“西宾”就是“西席”。

先秦以前,除称作“师氏”和“师保”外,也有称作“司成”“先生”“师傅”“师资”和“博士”的,如《礼记·文王世子》:“乐正司业,父师司成”,句中的“司成”,是古代教国子(贵族子弟)之官,后世以国子监祭酒替代;《礼记·曲礼上》:“从于先生,不越路而与人言”,郑玄注:“先生,老人教学者”;《谷梁传·昭公十九年》:“羁贯成童,不就师傅,父之罪也”,在电视连续剧《贞观长歌》中,唐太宗李世民就曾把为太子李承乾延请的老师张玄素称作“师傅”(“师傅”后被专用作学徒对传授技艺的业师的尊称);《谷梁传·僖公三十二年》范宁注:“师资辩说日用之常义”,杨世勋疏:“师者教人以不及,故谓师为师资也”;《史纪·酷吏列传》:“公仪休者,鲁博士也,以高第为鲁相”,《汉书·百官公卿表上》:“博士,秦官,掌通古今”,秦及汉初,博士所掌为古今史事待问及书籍典守,至汉武帝时,用公孙弘议,设五经博士,置弟子员,自后博士专掌经学传授。还有仿效《论语》尊称“老师”为“夫子”的。

汉代称“学官”,也称“教官”,如汉武帝时设置的五经博士等。“祭酒”也是学官,汉代有博士祭酒,为博士之首。西晋改设国子祭酒。隋唐以后称国子监祭酒,为国子监的主管官。清光绪三十一年(1905年)废国子监,设学部,改国子祭酒为学部尚书。被称为“文起八代之衰”的韩愈曾任国子监祭酒,他写《进学解》时,正任国子博士。

西晋咸宁二年(公元276年)立国子学,始置助教,协助国子博士传授儒家经学。

宋时有称作“学录”“教谕”“学正”“教授”的,如《水浒全传》第十四回:“雷横便道:‘教授不知,……”这“教授”便是“一般教师”的误用,与今天“高等学校中职称最高的教师”的意义不同。当时也开始有“教师”的称谓,但含义与今天的教师不尽相同,如《水浒全传》第七回中:“众泼皮道:‘这位教师喝彩,必然是好。”这里的“教师”指的是军官——八十万禁军枪棒教头林冲。

明代有“教习”的称呼。这也是一种学官名。明代送进士入翰林院学习,称庶吉士,命学士一人(后改为礼、吏两部侍郎二人)任教,称为“教习”,这个职位有点类似于今天的博士生导师。

清代除先前的学录、教谕、学正等学官外,对州、县的学官叫“学博”,末期还在中等以上学堂设监学官,称监学或学监。

有意思的是,“师”在唐代已是对老师很普遍的称谓了,可直到明、清两代,“老师”这个称呼还仅限于生员和举子对主试的座主、学官的称谓。

今天,“老师”和“教师”的称谓在我国已家喻户晓,妇孺皆知,而且人们还赋予他种种喻称和誉称,如:燃烧自己,照亮别人的红烛,培育祖国花朵的园丁,人类灵魂的工程师等。特别是1985年1月21日第六届全国人民代表大会常务委员会第九次会议通过了国务院关于建立教师节的议案,决定每年的九月十日为教师节后,我国教师的地位更是得到了前所未有的提高。

(江有志 四川德阳 四川工程职业技术学院基础部中文教研室 618000)