论“南浦”意象的流变

2009-06-03高智

现代语文(学术综合) 2009年3期

高　智

摘要：“南浦”是中国古典文学中常用的一个意象。“水”是中国文学一大母题，“南浦”意象的产生与此紧密相关。“南浦”除基于水畔的审美特质外，还被赋予了更多的“人文”与“历史”的内涵。南浦是滋生爱情的圣土，是抒发离愁的处所，“南浦”是时光荏苒、物华不再的象征，游子思妇以“南浦”咏离情别绪，政治家借“南浦”寓隐逸情怀，可见“南浦”意象的探究，对于研究中国古典诗歌意象的运用，提高古典文学的鉴赏能力，无疑具有重要的作用。

关键词：“南浦” 意象流变

“南浦”是中国古典文学中常用的一个意象。“南浦”意象的产生与水密切相关。东汉许慎《说文解字》释“浦”：“浦，从水。甫声。滂古切。五部。浦，水濒也，濒下曰水涯，人所宾附也。”可见，“浦”其本义为“水滨”，以后逐渐衍生出其它引申义，寄寓了丰富的象征意蕴。

“浦”之本义，可见于《诗经·大雅·常武》：

王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行。戒我师旅，率彼淮浦，省此徐土。不留不处，三事就绪。

王奋厥武，如震如怒。进厥虎臣，阚如虓虎。铺敦淮濆，仍执丑虏。截彼淮浦，王师之所。

修武备战，整装待发，“戒我师旅，率彼淮浦”， “截彼淮浦，王师之所”，王师出征，战于淮浦，军威赫赫。这里的“浦”字，皆与水畔有关，为处所名词，所用为本义。

中国古典文学与水颇有渊源，这是因为中国古典文学的勃兴与自然的“人性化”过程紧密相联，而这种文学与自然的关系，外化为“登山”与“观水”等日常活动。无论是“圣人之观”还是“士女之游”，常常与水相依相伴。情以物兴，物以情观，驻足水滨，水质的明净澄澈，水态的柔韧腻滑，水势的汹涌浩淼，定能催发人生的诸多感叹，或放意肆志有所寄寓，或悠游嬉戏寻求快乐。“水”成为中国古典文学一大母题，是作家创作的重要灵感源泉。

自《诗经》以来，基于水滨的文学意涵逐渐扩大。文人们有意识地寻求水所寓含的美感特质，而且游观之景语与情语得到了完美的融合，“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙·神思》）。临渊观水，不仅要获取自然形式的美感，而且还是情感渲泄之方式，寄寓了某种“人文”或“历史”的内容。

如孔子所代言的“圣人之观”。孔子曾言：“仁者爱山，智者乐水”，可见圣人是用思辨的眼光来观天地之变迁，原其“四时明法”，穷“万物之理”的。故孔子在河边漫游时喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。刘向《说苑·杂言》中亦载：“孔子与子贡见大水必观焉”。圣人伫立水滨，思考宇宙之无穷，掐算盈虚之无数，睥睨天下，谈经论道，立德立言。

与圣人游观时沉重的道德束缚相比，平民百姓在水畔的游观之乐则轻盈了许多。《诗经》中载有许多青年男女在游观中滋生情爱的例子。例如耳熟能详的《诗经·周南·关雎》篇，毫无疑问，《关雎》篇作者的灵感来源于水滨，流淌不息的水流见证了“君子”与“淑女”的“爱情”。

《楚辞》是诞生于水畔的文学。《楚辞》中的大部分作品都与水相关，故事发生的背景多为水滨。诸如屈原《九歌·湘夫人》中“捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦”；《九章·哀郢》中“背夏浦而西思兮，哀故都之日远”；《九歌·湘君》中“望涔阳兮极浦”，“朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚”，“遗余佩兮澧浦”；《九歌·河伯》中的“日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀”，“子交手兮东行，送美人兮南浦”等。纵观屈原一生，他除了在郢都任职外，还有两次飘落在外的经历，一次是汉北，这是在屈原遭到楚怀王疏远之时，自己离开了郢都。另一次是在江南，历经长江、洞庭湖、沅水、湘水等处，这是屈原遭顷襄王放逐之地。在长期的流放生活中，屈原逐水而居，常常在泽畔长吟，抒发积聚深厚的悲痛和思念之情，并通过诗歌表达出来。可以说，他的大部分诗歌都是与水畔的漂泊生涯有关，许多篇章中大量出现“江皋”、“北渚”、“浦”、“南浦”等与水滨相联系的词语，于是，诗歌中一个重要的意象——“南浦”便出现了。“南浦”，有意有象，象中寓意，内涵丰富。

“南浦”，既是滋生爱情的圣土，也是抒发离愁的处所。

屈原《九歌》：“送美人兮南浦。”江淹《别赋》有云：“送君南浦，伤如之何？”可见，“南浦”与“长亭”一样，常常作为送别的代名词。后围绕“送别”之意，语义逐渐扩展开去，衍生出丰富的意蕴。

古人送行，陆上止于长亭，水畔别于南浦。南浦辞行，更有浓厚的感伤情绪。岸上友人（或亲人，情人）别情依依，离人渐行渐远，水天茫茫，舟随水逝，岸凝滞不动，水流淌不息，空惹满腹惆怅。亘古以来，多少文人墨客借南浦之水抒抑郁之志写离愁恨绪，多少旷夫怨妇徘徊于南浦之滨嗟叹年华似水，有情人不得团聚。悠悠南浦之水承载着沉沉的情感重荷滚滚逝去。

借“南浦”写“离忧”，例子俯首可拾。

唐代诗人杨炯《和崔司空伤姬人》诗曰：

昔时南浦别，鹤怨宝琴弦。

今日东方至，鸾销珠镜前。

水流衔砌咽，月影向窗悬。

妆匣凄馀粉，熏炉灭旧烟。

晚庭摧玉树，寒帐委金莲。

佳人不再得，云日几千年。

忆往昔南浦作别，鹤声凄唳，琴弦哀怨，而如今旧烟灰飞，佳人难再，只余南浦流水呜咽。情与景相融，颇具艺术感染力。

白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。”清淡如水的小诗，款款流泻出惜别的深情。秋风乍起，木叶零落，南浦送别，更添萧萧寒气。如泣如诉的“袅袅”风声与肝肠欲裂的“凄凄”别离之情相生相衬，“一看肠一断，好去莫回头”，离人登舟弃岸，他却频频回头，千般情思，万种愁绪，皆在“看”中凸现出来，南浦送别地，黯然消魂处！

宋王沂孙《南浦·春水》词：

柳下碧粼粼，认麴尘乍生，色嫩如染。清溜满银塘，东风细、参差縠纹初遍。别君南浦，翠眉曾照波痕浅。再来涨绿迷旧处，添却残红几片。

葡萄过雨新痕，正拍拍轻鸥，翩翩小燕。帘影蘸楼阴，芳流去，应有泪珠千点。沧浪一舸，断魂重唱薠花怨。采香幽径鸳鸯睡，谁道湔裙人远。

写思念妻子，有“别君南浦，翠眉曾照波痕浅”句，春光融融，春水滟滟，妻子娇美的容颜宛若倒映水中。“沧浪一舸，断魂重唱薠花怨”，离人已在南浦乘舟远行，只好想象妻子在远方的汀洲采薠唱出相思的怨词。诸如此类的还有唐代牛峤《感恩多》词：“自从南浦别，愁见丁香结”等等。

“南浦”既是游子出发的起点，也是游子还家的终点，既是送别之地，又是暮归之所。

如《全金元词》录无名氏之作《泊南浦》，词云：

南浦归帆暮。喜重看、螺江烟柳，鹤汀云树。画栋朱帘歌舞地，风景已非前度。

只浩荡、江涛如故。相望飞楼鹏翅展，羡雄城、防卫多貔虎。又喜免，乱离苦。

旧时犹记登临处。共诗朋、赋友同欢，咏今怀古。两鬓星星今老矣，却似荼蘼孤注。叹桃李、不知春去。独有洪崖青不改，似于人、恋恋能相顾。招我隐，有佳趣。

少小离家，年老方回，如同暮色中南浦之归帆，几经风雨已经变得陆离斑驳，面目全非。黍离之悲，颠沛之苦，人生的起起落落变幻莫测，尽融入“南浦”的意象之中。“只浩荡，江涛如故”，岁月流转，唇红齿白的少年郎已经两鬓染霜，可南浦之水仍然无语东流。

此外，还有借“南浦”之地，喻指时光荏苒，物华不再。如唐代诗人王勃《滕王阁诗》：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

王勃将“游览美学”与“生命省察”完美地融合在一起，诗先叙滕王阁的位置，“临江渚”，倚阁望远，流水悠悠，尽收眼底。“佩玉鸣鸾罢歌舞”，讲的是阁内的人事。“画栋”与“朱帘”形容滕王阁的装潢陈设极其华丽，檐角画楼直入“南浦云”，气势恢弘，沉沉朱帘暮卷西山烟雨，尽夸饰奢华之能事。然而，这一切的豪华，如南浦水之无声无息转瞬即逝：“物换星移几度秋”，“阁中帝子今何在”，虽然滕王阁仍在，但是“阁是人非”，“阁中帝子”早已离阁而去，所有的荣华富贵只是过眼云烟，“槛外长江空自流”，唯有自然的永恒与时间的长流，不由得让人感慨在短暂的个己生命中，自己的渺小，最终如同南浦之水，无语东流，无法追攀，也无法留存。

再如张炎的《南浦》词，云：

波暖绿粼粼，燕飞来，好是苏堤春晓。鱼没浪痕圆，流红去，翻笑东风难扫。荒桥断浦，柳阴撑出扁舟校，回首池塘青欲遍，绝似梦中芳草。

和云流出空山，甚年年净洗，花香不了？新绿乍生时，孤村路，犹忆那回曾到。馀情渺渺，茂林觞咏如今悄。

昔日繁华之所，如今已成断浦荒桥。落红坠地，东风难扫，梦中芳草，馀情渺渺，叹宇宙浩淼，人生短促。临浦观澜，水之潺潺与生命之流逝契合，生命如隙，人生如寄，与水流的恒久不息，与天地之悠悠相比，人实在是显得渺小短暂与飘忽孤绝。

文人借“南浦”咏离情别绪，政治家借“南浦”寓隐逸情怀，如两种身份得而兼之，则“南浦”意象的内蕴就丰富了许多。

举王安石为佐证。宋熙宁九年（1076），王安石二度罢相寓居江宁，过着“知世知梦无所求”的淡泊生活。此后，他修筑房屋，开辟蔬圃，引水入塘，挖渠植柳。落寞时与诗为伴，惆怅时以琴为友。其南浦等诗，足可窥见晚年心态：

南浦东冈二月时，物华撩我有新诗。

含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂。

诗以“南浦”为背景，此时的“南浦”，已经成为美景的代名词。登上东冈，一览春色：绿水泛起涟漪，嫩黄色的柳叶儿迎风招展，细长柔美的枝条袅袅而下。诗明丽清新，小巧雅致，诗人心态自然平和。

而另外一首诗心境则复杂了许多：

南浦随花去，回舟路已迷。

暗香无觅处，日落画桥西。