古代美人谱

宗　华

谁是中国古代美人?“沉鱼落雁”、“闭月羞花”的四位绝代佳人家喻户晓。

当年，汉元帝为了安抚剽悍的匈奴人，选王昭君与呼韩邪单于结成姻缘，以保两方和平。昭君告别故土，出塞北而去，途中拨动琴弦，弹出一曲哀怨的离别之音。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，竟然忘记摆动翅膀，跌落地下。这个故事代代相传，“落雁”也就成了美人王昭君的代称。

就说这位王昭君吧，她究竟有多美？那幅毛延寿丑化昭君的画像没有留下来，倒是中国国家博物馆藏有一幅明代画作《千秋绝艳图》，将明朝人心目中的昭君描画了出来，虽然我们并不能以此还原汉代美女的真容，却能够由此，窥明朝的“美人”标准。

这些人物虽然都手持或配有最能代表和体现她们身份的配物，或琵琶，或花篮，或笔砚纸墨，或书卷，或铜镜，但人物的面部刻画却雷同，皆为鹅蛋圆脸、长眉细眼，面容端庄却少有个性，这又是为什么呢？比照《中国美》一书中的论述，可以知道数百年间审美标准产生了差异，至少在脸型上，古典美应该是鹅蛋脸还是瓜子脸就有所不同，那么这样的审美差异是如何产生的呢？

如果用《千秋绝艳图》来印证一些历史书籍的记载，就会发现它与史籍所载是比较契合的：细挑的眉毛、柔和的眼睛和小巧的嘴巴，长在鹅蛋形的面庞上。这个标准已深深植入古代中国人的传统意识当中，成为宋、元、明、清评判美女的重要标准。

美人固然应“性与韵致兼优，色与情文并丽”，但总归是姿容居首。对于所有的女人来说，拥有美丽的姿容外貌乃是一生不变的追求。但长成什么样的中国女人才是美的呢？

明末清初的嘉兴文人徐震在他的《美人谱》中为我们做了一个精辟的总结：“螓首、杏唇、犀齿、酥乳、远山眉、秋波、芙蓉脸、云鬓、玉笋、荑指、杨柳腰、步步莲、不肥不瘦长短适宜。”徐震的概括尽管只是区区三十几字，却可谓面面俱。

说起中国最早的写美人的字句，《诗经·卫风·硕人》就是其中之一，这首诗为我们勾勒出先秦时期一个美丽的国君夫人——庄姜的姿容，其中有一句“螓首蛾眉”。

“螓”在古书上是指一种像蝉的昆虫，体小，方头，广额。故“螓首”就是赞美女性前额饱满而宽阔，即“天庭饱满”。这样不仅视觉上观之爽朗，而且也象征性情开阔，气运吉佳。

而“杏唇”呢，也称“樱唇”，它们都是以杏、樱之小巧圆润之物作为中国古典美女唇形之比喻，俗称“樱桃小口”，可以说是几千年以来中国人最钟爱的唇形。

相传唐代诗人白居易家中蓄妓，有两人最中他的心意，一位名樊素，貌美，尤以唇形出众；另一位名小蛮，善舞，腰肢不盈一握。白居易为她俩写下“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”的风流名句。李渔对女子的点唇之法颇有见地，他在《闲情偶寄》中写道：“点唇之法，又与勺面（指古时女子在面部点染红色圆点，属面饰之一）相反，一点即成，始类樱桃之体。”

民国初年时装新戏《新茶花》中扮演女主角新茶花的评剧坤伶刘喜奎被称是“艳压群芳”，有人写诗夸赞她：“远山之眉瓠犀齿，春云为发秋波瞳”。“瓠犀齿”的瓠犀为何物呢？《朱熹集传》中说：“瓠犀，瓠中之子，方正洁白，而比次整齐也。”因其洁白整齐，故常用“瓠犀微露”来形容女子的牙齿洁白美丽。美人庄姜也拥有这样的牙齿，“齿如瓠犀”从那时就被人们广泛传赞起来。

那么什么是“远山眉”呢？就是一种色淡而虚、如远山之色的眉形。它代表了中国古人对淡雅含蓄的眉妆风格的喜好，据说其始创于汉代美女卓文君。汉代刘歆的《西京杂记》对这位美女有明晰的描述：“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。”她不仅迷倒了大才子司马相如，也让自己在妆容史上流芳千古。其后，历代美女争相效仿，如汉代美女赵飞燕便是“为卷发，号新髻；施薄眉，号远山黛。”《牡丹亭》里的杜丽娘是“断肠春色在眉弯，倩谁临远山”；杜十娘也是“两弯眉画远山青，一对眼明秋水润”。

“秋波”形容女子的眼神如秋波流转，含情脉脉。这和中国艺术中讲究“以神统形”的观念是一致的，正所谓“传神写照，正在阿堵（眼睛）中”。眼睛是心灵的窗口，对中国人来说，如果一个女子的眼睛，其眼神毫无神采，或者是呆泻没有内涵的，怎么能说她是一位美人呢？

其他标准讲的是美人的脸庞和身形。

“脸若芙蓉”是一个什么样子呢？上文提到的汉代美人卓文君便是“脸际常若芙蓉”。古人用芙蓉来形容美人的脸蛋，这和芙蓉花的特性有关系。芙蓉花一日三变其色，故又名“三醉芙蓉”。且其花晚秋始开，霜侵露却丰姿艳丽，占尽深秋风情，因而又名“拒霜花”。一日三变，傲立秋风，且粉红娇艳。无怪乎自古“芙蓉”就是美人的代名词。

“酥乳、云鬓、玉笋、志指、杨柳腰、步步莲、不肥不瘦长短适宜”，寥寥数语说出了对中国古代女子的姿容所追求的效果，除了脸部，身上每一个细节也都是很重要的。

例如手脚，一双玉手被称为玉笋、荑指，也就是说应如柔荑（茅草的嫩芽）、笋尖般纤细柔嫩。双手要追求尖而修长的形态与洁白柔嫩的肌肤。至于步步生莲的小脚，毕竟是一种畸形美的追逐，我们就不再重翻这历史的糟粕了。但那轻盈流畅、行行如玉立的步态，依然是我们可以借鉴的。

明代吴江才女叶小鸾在她的《艳体连珠》里还描写了秀发：“发，盖闻光可鉴人，谅非兰膏所泽。髻余绕匝，岂由脂沐而然。故艳陆离些，曼需称矣。不屑鬈也，如云美焉。是以琼树之轻蝉，终擅魏主之宠，蜀女之委地，能回桓妇之怜。”云鬓要如祥云般飘逸绵长，如施以兰泽（头油）般光可鉴人。比如南朝陈后主的贵妃张丽华，她长有一头如云的秀发，发长七尺，黝黑如漆，光润可鉴，涂上发膏，梳成高髻，光彩照人，被誉为中国古代长发美人典范。

身姿自然是不肥不瘦长短适宜为上，一如那位《登徒子好色赋》中的楚国佳丽：“增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，暖如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”在身材中，酥鸱和杨柳细腰又是关键。

中国女子的胸，不追求丰满硕大，“酥”是如绸缎光洁细腻，即追求洁白润泽的胸脯。腰则一定是如杨柳般柔软细弱为美，正如《艳体连珠》中所云：“腰，盖闻袅袅纤衣，非关结束而细。翩翩约素，天生柔弱无丰。故飘若春云，常愁化彩。轻如秋雁，还恐随风。是以色冠昭阳，裙有留仙之襞。巧推绛树，舞传回雪之容。”

通过以上的分析，我想中国古典美人的姿容已然在我们的脑海中慢慢浮现了：天庭饱满、凤眼流波、双眉如黛、樱桃小口嫣然一笑，露出洁白整齐的牙齿；一双葱管般的玉手，抚弄着一头如云秀发，舒展着那恰到好处的身姿，轻摆细腰，微移莲步，顾盼生姿，含情脉脉。真是“一顾倾人城，再顾倾人国”啊!

通过以上标准，已经看到古代美女与今天的时尚美女还是有着相当大的差异的。