《我的安东尼亚》的生态主义内涵解析

自然环境描写是文学创作中非常普遍的一个现象，创作者通过自然环境向读者交代作品主人公生活的地域背景知识。虽然自然环境描写有时也被用来抒发作家或主人公的情感，但很长一段时间以来，它们被认为只是文学创作的一个附属，是用来烘托人物情感的。然而，随着人类赖以生存的地球环境日益遭到破坏，人类越来越多地感受到一种生态危机，即人类过度开发、利用大自然的同时与周遭的自然环境产生了某种失衡的关系。我们逐渐意识到，要想使得我们生活的这个社会健康持续发展，必须重视人和自然的和谐相处。兴起于二十世纪九十年代初的生态文学批评（Ecocriticism）旨在探讨文学与自然环境的关系，生态批评基于生态思想的基本原则，即整体的、和谐的、多样化的、相互依存的原则来评判文学作品，重点探讨了自然环境在文学作品中的作用。

20世纪初美国著名作家威拉·凯瑟的写作具有鲜明的地域特色，美国西部的内布拉斯加大草原在她的笔下开始为人们所熟悉，在她的一系列草原小说中，《我的安东尼亚》被评论家一致认为是凯瑟最成熟、最具有代表性的作品。凯瑟本人也一贯认为《我的安东尼亚》是“我最棒的作品，我认为我的作品为美国文学作出了贡献。”[1]在这部作品中，凯瑟表达了对使人类关系异化的工业文明的排斥，渴望从西部大草原中寻求心灵的慰藉。以草原为代表的大自然不仅仅是小说中的写作背景，它更代表了人类心灵的归属之地。本文通过生态文学批评理论分析了《我的安东尼亚》中边疆人与大自然的和谐相处、主人公吉姆和安东尼亚在草原上的成长经历以及安东尼亚身为女性与大自然独有的亲密关系，从而指出作品中所蕴藏的丰富的生态主义内涵，为我们当下解决日益严重的生态危机提供借鉴的价值。

一、人与自然的和谐相处

对自然的崇尚、对自然价值的肯定和万物平等的思想是现代生态学的基本观点。现代生态学认为，自然和人一样具有内在价值，人类应该敬畏自然、关爱自然，与自然平等相处。生态伦理学中一个重要观点是生态整体主义，这是美国生态学家利奥波德首先提出的，其价值标准是任何行为当有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，它就是正确的，当它走向反面时，就是错误的。一望无垠的内布拉斯加大草原上，万物共融，天人合一， 构成了一个和谐的整体。生态意识、善待生命的思想与行为，可从小说中的叙述者吉姆对草原及其周围环境的态度变化上体现出来。

小说以吉姆的回忆为线索向读者展示了草原人与大自然的和谐相处。小说一开始，我们了解到孤儿吉姆从气候温和的弗吉尼亚来到尚待开发的内布拉斯加草原，他对草原环境的极为不适应跃然纸上：“这里除了土地，什么也没有，在天和地之间我仿佛被消除了，覆盖了”[2]。但是草原人对动植物的态度改变了吉姆对草原的排斥，在祖母的指引下，吉姆很快可以和獾洞里的獾、地底下的金花鼠、土拔鼠和地枭和谐相处， 从来不想去侵扰它们，支配它们， 因为“一个人到了一个新地方会感到动物很亲切”[2]。生态伦理学认为，天地万物与人一样皆是尊贵的、平等的，人与人之间讲伦理，人与生态万物之间当然也应该讲伦理，应该相互尊重，相互关爱。草原人与动植物的和谐相处正是契合了这一生态学观点。《我的安东尼亚》中凯瑟把太阳和铁犁并置的经典描绘，有力地消解了自然与人类、自然与文明之间的二元对立，因为和太阳成为一体的铁犁已不再是一个简单的开垦土地的工具，而是一种生活方式的象征，它代表着农耕文明。正是在这样的景物合一的大背景下，读者感受到一种万物融合，互相关联的动人情景。

二、人物成长中的“生态自我”思想

《我的安东尼亚》向读者描述了两个主人公吉姆和安东尼亚的成长经历，通常一个人的成熟被认为需要经历三个阶段：从自我阶段到社会自我，再从社会自我到超自然自我，但是在成长的过程中，自然的作用被排除在外，西方传统的本体观念以人类自我为中心，将自我与环境隔离开来，自然环境只是沦为人类成长的一个工具而已。挪威哲学家阿恩·奈斯倡导的“生态自我”对人和自然的工具化模式关系提出挑战。“生态自我”强调了人在走向自我成熟的过程中与周围环境的关系，即一种不脱离广阔自然群落的自我境界，一种与自然万物融为一体的理想状态。奈斯强调一个人只有达到生态自我境界，才能够实现真正的自我实现并走向成熟。纵观全文，吉姆的成长过程无不和他对草原的态度紧密关联。从最初对草原的排斥到逐渐的亲切感，在草原长大后又心怀抱负来到工业化的城市实现自己的理想，却在物质富有的同时又倍感失落地回到草原，最后领悟到自己生长的这片土地可以给予自己精神的满足，只有当吉姆意识到自己生长的这片土地和自己休戚与共时，即在达到一种生态自我境界时，他才变得真正成熟。

三、女性与自然的亲密关系

安东尼亚可以说是将吉姆和他所生活的大草原连接起来的重要角色，她在吉姆成长过程中起到了重要的作用。虽然吉姆和安东尼亚都是自幼在草原生长，但是他们对生长的这片土地有着不同的态度。吉姆总是会考虑这片土地能够怎样为人所利用，如用在工业化的铁路和高楼中，他视土地为人类发展的工具而已；而安东尼亚却将土地看作是由其内在驱动力的神圣的有生命的实体，在安东尼亚看来，植物也是可爱的生命，“我爱它们就像爱人们一样，我们刚来时这儿一棵树也没有，我们种下了每一棵树？我牵挂它们就像牵挂孩子一样”；安东尼亚离不开自然，就像树木和庄稼离不开土地，萨坡斯尼克·诺伊尔把这位女主人公称作“以草原为材料雕塑而成的人物”。

女性和自然天然的亲密联系是凯瑟作品中反复出现的话题。她们从自然中汲取力量来对抗父权社会对女性的压迫和歧视。从一开始吉姆来到草原和看到安东尼亚，他把两者都看作是原始的需要驯服的对象，正如他认为草原上除了土地什么都没有一样，他认为安东尼亚只有漂亮的外表，没有一切传统观念之下女性应有的特质。当他教安东尼亚英语时，他其实更是给她灌输如何做一个传统规范下的女性。正是在一些父权思想的左右下，他为安东尼亚像个男人那样干活，不可能成为有教养的女性感到遗憾。但是安东尼亚却用自己的言行反抗了父权社会对女性的桎梏，安东尼亚也曾在小镇做雇工， 但在经历了诸多人生的起伏后，她认识到自己的活力来源于自然，于是重又回到了她亲近的土地，回到了属于她的地方。依然像儿时那样，尊重生命，热爱生命。她善待大自然的态度并未因生活的磨难而产生丝毫的改变。她爱土地，以顽强的毅力和坚韧的性格，在那片虽然荒凉但却纯净的土地上开创了一片生机和希望，并嫁给了一位朴实的农民，生育了一群可爱的儿女。是大地母亲的胸膛给予了她精神的力量，也正是在那里她才找到了她人生的价值，重新找回了人生的意义和依托。书中有一段她和吉姆的对白表明她无法割舍地对土地的深情，她说“我在城里总过得不好，在那里我会寂寞而死，我愿意呆在我了解的每个谷堆，每棵树的地方，我愿意生在这里，死在这里”[2]。安东尼亚与自然的亲密联系很好地解释了生态女性主义所阐释的观点，即父权社会将自然和女性视为他者、边缘化的事物，而女性与自然的亲密联系使得女性在拯救生态危机，改善人类关系方面有着天然的优势。正如在凯瑟的其它小说中也反映的同样主题：土地体现了女人的力量，安东尼亚不仅在她生长的草原上和开垦的土地上找寻到了自己的价值，达得了与自己的环境息息相关的生态自我，从而走向成熟，并且她对土地的执着、热爱使得吉姆在她身上找到了心灵的慰藉，获得了真正的成熟。

通过对《我的安东尼亚》的生态主义内涵的分析，我们可以看到作品中所表达的对土地和动植物生命等大自然生态环境的尊重与关爱，人类在自身发展中自然环境所起到的重要作用。凯瑟崇尚自然、崇尚和谐的生态主义思想，在生态危机日益严重的今天尤其值得我们珍视和学习。人类只有放弃传统的人类中心主义和男性中心主义思想，采取生态学家所提倡的尊重自然、与自然平等相处，社会才会是一个我们人人所期望的和谐社会。

注释：

[1]Woodress， James.Willa Cather:A Literary Life.Linclon:University of Nebraska，1987.

[2]威拉·凯瑟著.《啊，拓荒者!》，《我的安东妮亚》[M].资中筠 周微林译.北京：外国文出版社，1983年.

[3]王诺.欧美生态文学[M].北京:北京大学出版社，2003年.

[4]Naess，Arne.“Self-Realization: An Ecological Approach to Being in the World”in Deep Ecology for the Twenty-First Century.George Session，ed Boston:Shambhala 1995.

欧阳艳，女，河南理工大学外国语学院助教，研究方向：英美文学。