如此注译

躲　斋

近年来为普及计，将昔日名篇加注或译成今语，本是有益读者的好事。但误译乱注，却也不少，粗制滥造，俯拾可得，致被学界视为当前出版物的一大灾难。日前偶检《闲书四种》(宋凝编注，湖北辞书出版社)，收冒襄《影梅庵忆语》、沈复《浮生六记》、陈裴之《香畹楼忆语》、蒋坦《秋灯琐记》。据说，此书尚非粗滥者。然除《浮生六记》尚未及读，其余三种错误甚多，其中某些误注，乃属常识范围，良可叹也。今举十条于后，以窥一斑：

一、桐君严濑。注云：桐君指桐江，严濑为“威猛的急水”(P32)。误。桐君，指桐君山；严濑，指严子陵钓台，皆在富春江。

二、春兰九节。译为“经过九个节气的春兰”(P47)。误。九节，即九级兰，亦作九节兰，是春兰中名贵品种之一。

三、香橼。注为“一种水果”(P49)。误。非水果，乃中药，属芸香科，味苦辛，炮制前不可食。有异香，一般以鲜香橼供于室，使满室生香。

四、壮悔。译为“若有志气悔改错误”(P341)。误。壮悔是明代侯方域的居室“壮悔堂”，侯有《壮悔堂文集》。原文以“壮悔”与“虞山、定山”并列，虞山即钱谦益，定山为龚鼎孳，与侯方域皆屈节降清，故并举之。

五、澄心之制。译为“精心制作”(P395)。误。澄心指南唐名笺澄心堂纸。原文写赞美秋芙所制诗笺，以澄心堂纸相比，曰：“虽澄心之制，无以过之。”

六、南田之室。注为“书斋”，译文为“书房”(P397)。皆误。南田，指恽南田，清代著名花鸟画家，尤善没骨花卉。原文写秋芙学画，说她“遂入南田之室”，意为学得了恽的技巧风格。

七、十之一二。此本是“十分之一二”之意，极寻常语，不知译文何以译成“十一二年”(P398)?

八、竹炉。译文为“竹筒舀，炉火烹”(P402)。误。竹炉是一种著名的特制的茶炉，系明代无锡惠山寺高僧性海请湖州竹工所制，外用竹编，中填以泥，炉心有铜栅。性海以此烹茶，时名画家王绂为之图。后图毁，清乾隆帝亲自为之补画《竹炉煮茶图》，因而有名于世。今惠山尚有“竹炉山房”。

九、阿蒙。注曰“幼稚的童蒙”(P406)。这一错误实在出人意外，“吴下阿蒙”已是常识，指三国吕蒙。“士别三日，即更刮目相待。”一语即出之于吕蒙事，故原文云“乃知三日之别，固非昔日阿蒙矣。”

十、蜜梅。译为“蜜色梅花树”(P412)。误。蜜梅即腊梅耳。

此外，还有该注不注，含糊其词的译文，即时下所谓“淘糨糊”者也。如“不虑方平鞭背耶?”译作“不怕方平来鞭打你的背吗?”(P431)方平是谁?不作注，教人莫名其妙。方平其实是指汉代的王方平，相传他在酆都城的平都山与阴长生共同修道成仙，被后人讹为鬼城之王。所以这一句应该译成“不怕鬼王来鞭你的背吗?”

如此译注，实在令人担忧。窃以为译注事关读者作者，不可望文生义，以意为之。虽智者千虑，不免有失，但总得认真负责，方不负生者死者。倘信口雌黄，岂不让古人狂笑于地下，嗤今人不学如此!

写罢上文，忍不住去翻翻《浮生六记》的边注，立即发现两条：一、吼山。注曰：“上有南宋忠臣陆秀夫祠”(P188)，不知何据。我往年多次去吼山，从未与闻；或以为今毁，查绍兴方志，亦无记载。二、韦陀。注曰：“佛教传说中四大天王之一”(P232)。四天王乃东方持国天王、西方广目天王、南方增长天王、北方多闻天王，俗称“四大金刚”，并无韦陀。韦陀，一作韦驮，是梵文s k a n d a的讹略，为南方增长天王的八大神将之一，居四天王三十二神将之首，在佛教中列为护法神，故佛寺的天王殿中皆塑韦驮像。稍涉猎佛教者，都知。其他注解，不克细查；至于译文，就不想读了。

事实上关于上举冒襄等三种的注译，错误不止于十条。如注“新安”，日：“旧县名，在苏州西北部。”(P32)其实原文所谓的“新安山水”是指安徽的歙州、徽州等处，董小宛去过黄山、白岳，而新安乃歙、徽别称，故云。至若江苏北部由宿迁、沭阳、东海、邳县所析置的新安，是1949年后的事，明末尚无。之所以只列举十条，按我国固有习惯，十条足矣。

(本文编辑董宁文)