欧阳修:贬出来的一代文宗

林 辉

被贬夷陵

景祐三年(1036年)，范仲淹上《百官图》，讥刺宰相吕夷简不能选贤任能，而是广开后门，滥用私人。朝堂之上，范仲淹指着图中开列的众官调升情况，对宰相用人制度提出尖锐批评。吕夷简不甘示弱，反讥范仲淹迂腐。接着，范仲淹连上四章，论斥吕夷简狡诈，而吕更诬蔑范勾结朋党，离间君臣。

范、吕之争的是非曲直，不少人都看得分明，然而吕夷简老谋深算，善于利用君主之势而最终取胜。结果，范仲淹便被递夺了待制职衔，贬为饶州知州。

对范仲淹的被贬，以规谏朝政得失为职责的台谏们竟默然无语，司谏高若讷还认为他罪当贬黜。十分敬重范仲淹，工作上又与之相唱和的欧阳修听了高若讷的辩解，越想越气，于是写下《与高司谏书》一文。

在文中，欧阳修发于激愤而切责道：“足下身为司谏，及耳目之官，当其骤用时，何不一为天子辨其不贤，反默默无一语，待其自败，然后随而非之?若果贤邪，则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言。”意思是说，范仲淹不管贤与不贤，你高若讷都难逃其咎，像你这样“不复知人间有羞耻事”，在其位而不言，便当去之。

这篇义正辞严、感情激越的信，骂得高若讷暴跳如雷，并将其交付朝廷，说欧阳修攻击天子。于是皇帝降旨，将欧阳修逐出朝廷，贬为夷陵(今宜昌)县令。此时为宋仁宗景祐三年五月，欧阳修刚刚30岁。

这次被贬，既在欧阳修意料之中，更在他意料之外，因此他内心非常痛苦。本来走陆路到夷陵只有1600里，可欧阳修却偏偏走水路，兜了个大圈，绕行5590余里，足足走了五个多月才抵达夷陵。

夷陵虽为峡州州治，但极为贫瘠简陋，“州居无郭郛，通衢不能容车马，市无百货之列，而鲍鱼之肆不可入……而民之列处，灶、廪、匮、井无异位。一室之间，上父子而下畜豕。其覆皆用茅竹，故岁常火灾。而俗信鬼神，其相传日作瓦屋者不利”。眼前的情形，让欧阳修为之吃惊。他担心母亲不能习惯，可母亲郑氏反而劝他：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”同时，他与遭贬的好友尹洙、余靖也约定，到达贬所后一定要忠于职守，勤于公务，绝不酗酒放纵，散漫度日，“慎勿作戚戚之文”。而峡州知州朱正基得知欧阳修远道前来，特意给他修建了一座宽敞整洁、高大明亮的住宅。

母亲的宽慰，好友的约定，知州的盛情，使欧阳修暂时把被贬的不快抛弃，并将住所题名为“至喜堂”，意为“既至而后喜也”。

不久，欧阳修慢慢地喜欢上了夷陵的一山一水，一草一木。在他眼中，“夷陵风俗朴野，少盗争，而今之日食有稻与鱼，又有桔柚茶笋四时之味，江山美秀，而道居缮完，无不可爱”。望着“江山峡始漫为平流”的壮丽长江，欧阳修不禁发出“夫天下之大险至此而始平夷，以为行人之喜幸”的感慨，遂作《至喜亭记》。而他的一首诗“春风疑不到天涯，山城二月未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽”，也充分表达了遭贬之后“始惧后喜”、“至而后喜”的真实心境。

“庐陵事业起夷陵，眼界原从阅历增”是清代诗人袁枚被贬时好友庄有恭劝慰他的诗句，也的确点明了欧阳修被贬夷陵对他的一生事业所起的作用。虽然在夷陵只工作了短短的一年时间，但欧阳修却有颇丰的收获。

第一，践行了“宽简不扰”的施政理念。

欧阳修幼年丧父，母亲经常教诲他说，你父亲处理狱案时，常忙碌到深夜。有时面对案卷叹息不已。我问他为何叹息，他说：“死狱也，我求其生，不得尔。”我感到奇怪，又问：“生可求乎?”他说：“为死囚寻求生路，是为了维护法纪的尊严，如果不该处死却没有发现，岂不是渎职?”其父“宽简不扰”的施政理念，对欧阳修一生可谓影响深远。

欧阳修还在西京当推官时，有一天，一名兵士从服役地逃回洛阳，被扭送到推官厅进行审讯。通常来说，逃兵将处以死刑，但欧阳修牢记父亲遗训，审慎地对待这桩案子，仔细讯问后，他觉得还有必要作进一步调查，因此没有作最后判决。当时的西京留守王曙责问他：“为何不判决斩首，却如此畏首畏尾?”欧阳修回答说：“我认为应该将他送回服役地复审。”几天后，兵士服役地送来公函，这位士兵果然有情可原，罪不当死。王曙对欧阳修的刚直敢言、处心仁厚留下了极为深刻的印象，因而极力推荐他去考学士院。

来到夷陵做县令后，可以拍板定案的欧阳修做事更加谨慎。他拿来以前的案件、档案反复察看，发现里边冤假错案不计其数，于是仰天长叹说：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”在处理夷陵田契的官司纠纷时，他震惊于衙门“官书无簿籍，吏曹不识字，凡百制度，非如官府”的现象，于是亲自动手，一一重新整理。从此，夷陵大小冤案得以昭雪，县内大小官员“遇事不敢忽也”。

这种认真仔细的工作作风，一直伴随欧阳修一生。后来他权知开封府，其行事风格和其前任包拯截然不同，虽没有“龙虎狗铡刀”，但一切依循人情事理，办事不动声色，不求博取声誉，使得开封府井然有序，“事无不治”，以至于后人在开封府街东西侧各树一座牌，一边是“包严”，另一边却是“欧宽”。

有人曾问欧阳修：“您治理地方政策宽松简明，办事从不拖拉，这是为什么呢?”欧阳修回答说：“以纵为宽，以略为简，则政事驰废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苟急；简者，不为繁碎耳。”宽松，是为了不苛刻武断；简明，是为了不繁缛琐碎。这就是欧阳修给“宽简”下的定义，也是他一生施政的行事准则。朱熹评价他“公至三五日问，事已十减五六；一两月后，官府阗然如僧舍”，所以欧阳修当地方官，“不见治迹，不求声誉，以宽简不扰为意，故所至民便，所去民思”。

第二，探究了“事信言文”的古文理论。

所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。而这一基本的创作理论，是欧阳修来到夷陵工作后，才上升到理论层面的。

欧阳修从小就喜欢有真实内容的文章，10岁时，他到朋友家玩耍，在一个竹筐里无意捡到一本破残的《昌黎文集》，“读而心慕焉”，于是“苦心探赜，至忘寝食，必欲并辔绝驰而追之与并”。因此，欧阳修信奉韩愈的明道致用，强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具，主张“道胜文至”。

由于注重文章的“道”，因此在“西昆体”这种华而不实的文体作为当时科举考试标准的体制下，欧阳修这位幼年就“敏悟过人，读书辄成诵，及冠，巍然有声”的文学天才，却在宋仁宗天圣元年(1023年)的乡试中落榜，天圣五年的礼部试不中，只得补习“西昆体”，并拜名家汉阳知军胥偃(他的第一任岳父)为师，才得以在天圣八年及第。

深受无“道”之文伤害的欧阳修，在及第之后便极力倡导古文，来到夷陵后更是“慎勿作戚戚之文”，认为“文章止于润事，政事可以及物”，更加关注和了解现实生活。

夷陵虽然地处偏僻，但文章名冠天下的欧阳修仍受到全国各地学子的崇拜，登门拜访、写信求教者络绎不绝。有一首笑话诗：“诗人同登舟，去访欧阳修。修已知道你，你还不知修(羞)。”描述的就是当时“去访”的盛况。

对于求教的学子，欧阳修态度谦恭，有问必答。在这种“教学相长”的过程中，他对古文理论体系进行了深入的探究。

在回答福建吴秀才的信中，欧阳修提出文章要有社会性，认为“道胜者文不难而自至”。如果“终日不出于轩序”，只沉迷文辞的雕琢，则“愈力愈勤而愈不至”；在回答河南祖天择的信中，欧阳修提出文章要有思想性，认为“学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深”，因此要选择好的老师，“师严然后道尊”，要以儒家的经典为师，“学者当师经”，在老师的指导下、朋友的讨论中、先哲的经典中，去拓展文章的深刻思想内涵；在回答湖北乐秀才的信中，欧阳修提出文章与个人品德相关联，坦言在自己的人生历程中，曾经历了两种人生态度：“贪禄仕以养亲”，“学成而身辱”，并提出“顺时取誉”与“卓然自立”两种对立的做人、作文的态度。

欧阳修这些阐述文章重“道”的理论，对纠正“西昆体”的文风起到了重要的作用。

被贬滁洲

庆历三年(1043年)四月，因宰相兼枢密使晏殊的举荐，欧阳修召还汴京，转太常丞，知谏院，成了一名谏官。在外漂泊7年后回京，企盼多年的机会终于降临，因此，欧阳修的心情无比激动和兴奋，连同几位谏官恪尽职守，以锐利的眼光审视朝野，以极大的勇气指陈朝政阙失，向权威挑战，向陈规开火，被人们戏称为“一棚鹘”。

是年十月，已升为参知政事(相当于现在的国务院副总理)的范仲淹大刀阔斧地进行改革，历史上著名的“庆历新政”拉开了序幕。欧阳修积极参与范仲淹所推行的新政，上奏《详定贡举条状》，从人才培养到人才选拔，提出了一整套改革措施。一个多月后，欧阳修再次得到提升，被任命为知制诰(相当于皇帝的机要秘书，有权参与国家事务决策)，可谓官运亨通，平步青云。

在“庆历新政”春暖花开的大好形势之下，却有股“守旧”势力暗流涌动。庆历五年三月，改革派重量级人物范仲淹、韩琦、富弼、杜衍被罢，新政遭废。欧阳修上《论杜衍范仲淹等罢政事状》申辩无效，为时两年的“庆历新政”宣告终结。这一次，他虽然没有遭到罢官，却落入守旧派人物精心构织的子虚乌有、难以洗清的“甥女案”中。此案在重审过程中虽查无实证，但宋仁宗仍以“有伤风化”为由，落欧阳修龙图阁直学士，罢都转运按察使，贬为滁洲(今安徽滁县)知州。

欧阳修在滁州工作了两年零四个月，他的工作心得是：“某此愈久愈乐，不独为学之外有山水琴酒之适而已，小邦为政，期年，粗有所成，固知古人不忽小官，有以也。”意思是说，我在这里呆的时间越长，就越感到快乐，这不只是在从事学习之外有赏玩山水、弹琴饮酒的生活消遣，而是治理地方，过了一年就初步有了成绩，才真正懂得了古人不轻视卑小官职的道理。

滁州群山环抱，偏僻闭塞，是个“舟车商费，四方宾客之所不至”的小城。欧阳修一到此地，便着手开发旅游产品，进行美景胜地建设。他“疏泉凿石，辟地以为亭”，修好了幽谷泉、酿泉，建好了丰乐亭、醉翁亭，还写下了最能体现“六一风神”的经典名篇《醉翁亭记》。《醉翁亭记》不过401个字，却能“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”。这篇散文里，欧阳修把醉翁亭周边的山光、水色、人情、醉态并于一画，用10个“乐”字这根金线，将山水之乐、游人之乐、宴饮之乐、太守之乐缀在其中，写出了与民同乐的施政业绩。

《醉翁亭记》是欧阳修被贬滁州留下的最大贡献。该文写成后，“天下莫不传诵，家至户到，当时为之纸贵”。如果说《醉翁亭记》是欧阳修遭贬滁州而诞生的华美之章，那么欧阳修自我境界的不断提升，更是这次遭贬滁州的巨大收获。

欧阳修最可贵的品质之一，就是在逆境中始终保持乐观的态度和进取的精神。他不是那种患得患失的人，不像范仲淹那样“先天下之忧而忧”，却敢为“先天下之乐而乐”，在苦难之中用种种美好的事物来自我遗玩，表现出泱泱君子的坦荡襟怀。

在滁州，欧阳修继续实施他“宽简不扰”的管理理念。在他知滁州的第二年(1046年)，滁州就风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业，一片祥和气象。欧阳修在《答西京王相公书》中指出的“善为政者之术”，就是“年凶则节国用，赈民穷”，“年丰民乐，然后休息而简安之”。如今年丰，为何不与民同其乐也?他有了“乐”的心情，更有了“乐”的资本。

“信马寻春踏雪泥，醉中山水弄清辉。野僧不用相迎送，乘兴闲来兴尽归。”从容、散淡、纵情、任性，这是多么自由自在!“文章太守，挥毫万字，一饮千盅。行乐直须年少，尊前看取表翁。”旷达、豪放、自信、洒脱，这是多么无拘无束!“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”欧阳修就像一只飞出精美牢笼的鸟儿，在滁州的山水间怎能不哼出千古绝唱，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”呢?

“请辞”亳州

离开滁州，在外“盲流”了12年后，欧阳修于宋仁宗嘉祜六年(1061年)闰八月，才转户部侍郎、参知政事，进封开国公，成为朝廷举足轻重的显赫重臣。此时55岁的欧阳修已罹患糖尿病，白发苍苍，十足的“醉翁”模样，但他却与宰相韩琦同心辅政，“每议国事，心所未可，未尝不力争”。特别是在立宋仁宗侄子、濮安懿王之子宗室(赵曙，即宋英宗)为皇太子这件事上，欧阳修不仅直接参与商议、筹划，所有奏请也多出自他的手笔。因此，在这次推恩封赏中，欧阳修进阶正奉大夫，加柱国，并赐“推忠佐理功臣”。

嘉祜八年三月，仁宗病逝，宋英宗赵曙即位。没想到的是，这位欧阳修一手扶上的皇帝却是个麻烦制造者。

第一个麻烦，“两宫之争”。

英宗即位不久就忽然患病，语无伦次，精神失常，欧阳修、韩琦等几位中书宰臣几经商议，只得请皇太后曹氏垂帘听政。可英宗的病情时好时歹，常常行为乖戾，触怒太后。太后忍无可忍，便有了废立的想法。两宫的不和，直接关系到政局的稳定，欧阳修为此忧心忡忡。因此，当英宗病情好转之时，他便与韩琦一同上前劝说太后撤帘还政。最后，虽然太后迫不得已还政，但欧阳修也算是把太后给得罪了。

第二个麻烦，“濮仪之争”。

所谓“濮仪”，就是对英宗的亲生父亲濮安懿王追封什么尊号的问题。英宗既已嗣位仁宗，他与濮王之间就不再是父子，而只是君臣，可英宗显然并不情愿遵从这一礼法，于是在治平二年(1065年)四月颁发详议的诏令。当时朝中大臣分为两派：一派是以王琏及范纯仁为代表的谏官，他们认为濮王于仁宗为兄，英宗皇帝应称濮王为皇伯；另一派是以韩琦、欧阳修为代表的中

书宰执，他们认为“所生、所后皆称父母，而古今典礼皆无改称皇伯之文”，英宗应称濮王为皇考。争议传到太后耳中，太后传出手诏，严厉斥责中书省不当议称皇考，可一年之后，曹太后态度却突然转变，下手诏曰：“可令皇帝称‘亲”。此诏一出，司马光等立即发难，认为这是韩琦、欧阳修眩惑太后写成的，谏官吕海、范纯仁、吕大防联名上书攻击欧阳修，要求太后、英宗收回诏命。但君命不可收回，于是范纯仁等人坚决要求辞去台谏之职。英宗犹豫再三，还是决定贬黜台谏官吕海、范纯仁等。表面上看，韩琦、欧阳修派获得了胜利，但“濮仪之争”却让欧阳修得罪了不少台谏及朝廷官员。

第三个麻烦，“紫袍事件”。

治平四年正月，英宗病逝。在朝廷为英宗举行的大丧仪式上，百官皆缟服素袍，以示哀悼，可欧阳修一时疏忽，在丧服里面穿了一件紫底皂花紧丝袍，并被监察御史刘庠发现。“濮仪之争”后，朝中不少人对欧阳修恨之入骨，很想将他弹劾去位，只是苦于找不到机会，现在机会来了，于是刘庠立即上书弹劾，指责欧阳修“服于大丧之中，尤伤礼教”，强烈要求朝廷对欧阳修予以贬责。此时的神宗皇帝很需要欧阳修的扶持，于是压下奏章，只是派内使悄悄告知。叫其尽快换掉紫花袍子而已。

第四个麻烦，“长媳风波”。

“紫袍事件”刚刚过去不久，一次更大，更恶毒的“长媳风波”又落到了欧阳修头上。之所以说“长媳风波”也与宋英宗有关，是因为此事件中的关键人物——蒋之奇，曾是“濮仪之争”中欧阳修的支持者。

蒋之奇是欧阳修的门生，一直颇得欧阳修的爱重，“濮仪之争”平息后，欧阳修便力荐他为监察御史，后又举为谏官。“濮仪之争”虽然中书宰执们占了上风，但社会议论却普遍支持被黜免的谏官，因此蒋之奇自然为人们所不容，被朝臣们目为奸邪。蒋之奇为此十分苦恼，试图改变这种窘迫的处境。当他从听说欧阳修老不知羞，和长儿媳吴氏关系暧昧这个谣言后，便决定反戈一击，遂连夜写下弹劾奏章，请求朝廷将欧阳修处以极刑，暴尸示众，以示与欧阳修划清界限，彻底决裂。

欧阳修得知这一情况后气愤不已，立即上章请求彻底追查此事。虽然欧阳修和长儿媳吴氏关系暧昧一事查无实证，纯属谣言，但迟暮之年再一次蒙受如此污秽的诋毁，欧阳修本已衰颓的心境变得更为惨淡，他接连上了三表三札，坚决请求解除参知政事之职，回江西任职。

治平四年(1067年)三月，宋神宗下达诏书，除欧阳修观文殿学士、转刑部尚书，知亳州(今安徽亳县)。这年，欧阳修已六十有一了。

欧阳修的外任，虽是“请辞”出来的，但也表明他在朝廷难以施展拳脚了。他在《归田序》中陈述道，“濮仪之争”后，自己“既不能因时奋身，遇事发愤，有所建明，以为补益；又不能依阿取容，以徇世俗，使怨疾谤怒，丛于一身，以受侮于群小”。他已厌烦了这种麻烦多多的宦海生涯，只希望在迟暮之年过上一种清静、悠闲、安定、丰富的田园生活，因而决心“乞身于朝，退避荣宠，而优游田亩，尽其天年”。于是，在《亳州乞改任第一札》中，他就向朝廷请求致仕，然而事与愿违，朝廷不但没有批准，还在宋神宗熙宁元年(1068年)八月，又诏令他转兵部尚书，改知青州(今山东益都)，充京东东路安抚使。

青州是当时有名的望郡，又身兼京东东路安抚使，统辖八州一军，欧阳修的责任可谓重大，尽管年老体衰，去意已决，但受命后，他还是以惯有的宽简风格，将日常政务处理得井井有条。

在青州。欧阳修以仁爱之心，关注羁押在登州沙门岛的囚犯，为他们赢得最基本的生存权利；以宽广的胸怀，对待和自己有过节的蒋之奇的胞兄、临淄县县令蒋之仪，秉公执法，使其免遭诬陷；以爱民、便民的为官原则，在他的得意门生、时为参知政事的王安石强制性推行“青苗法”时，急令所辖八州一军停止发放“青苗钱”。

熙宁二年二月，神宗起用王安石为参知政事，历时18年的变法运动正式开始，史称“熙宁变法”。“熙宁变法”的内容涉及农业、商业、手工业、行政事务管理、人才选拔、社会治安及军事等各个领域，一定程度上达到了富国强兵的目的，具有划时代的意义。“青苗法”是熙宁变法的主要内容，即在每年青黄不接时，农民直接向官府贷款度过饥荒，待到秋收之时再本息偿还。这一法案本是非常先进的法案，但在实施过程中却变了味，变成“一刀切”的强制性“抑配”，不管老百姓需不需要，一律按田亩人口核实下去，强迫民众被动接受贷款。这样春借秋偿，秋借春还，国家是多取得了息钱，可百姓却深受其害。

王安石这种通过经济杠杆来治理国家的变法主张，欧阳修一时难以接受，他更相信儒家的“宽以济猛，猛以济宽，政是以和”的施政理念，主张猛宽相济，对那些贪官、滥官、昏官给予坚决彻底的打击，才能实现政治的清明，因而当年他才会非常支持范仲淹的整饬吏治的政治改革。看到“青苗法”的实施给贫苦民众带来害处，欧阳修连上二札，对“青苗法”的推行提出异议，并在没有得到朝廷批复的情况下，就擅自命令所辖的八州一军停止发放“青苗钱”。

是王安石的“富国”理论正确，还是欧阳修的“亲民”措施得当?这很难找到一个准确的答案，但“顺势而为”应是政治家的基本行事准则。欧阳修的这一做法，理所当然受到了朝廷的严厉批评，宋神宗和王安石碍于其声望还是宽恕了他，特许免罪，只是将他改知蔡州(今河南汝南)。

熙宁三年九月，欧阳修到达蔡州，此时的他心力交瘁，百病攻心，不久便病倒在床。病中，他多次上表请求致仕，直到熙宁四年六月才终于得到神宗的恩准，以太子少师、观文殿学士致仕，结束了为官生涯。欧阳修不恋权位，急流勇退的精神风范，“近古数百年所米尝有，天下士大夫无不惊叹仰望”，称其“可谓有君子之勇”。

欧阳修被贬亳州后，更坚信文章能“垂世而行远”。他在年老多病，眼疾也日益恶化的情况下，将数十年来收集的金石碑刻加以整理，编成《集古录》，又将记录朝廷轶闻趣事的随笔整理成书，名为《归田录》。致仕后在颍州，他又以惊人的毅力写下了一部新作《六一诗话》。

晚年的欧阳修更加注重对文章的修改，每篇文章写成之后，他总是习惯于将初稿“贴于墙壁，坐卧观之”，反复琢磨，往往十不存五六，“至有终篇不留一字者”，哪怕是写张一二十字的小柬，他也会预先打个草稿。他的夫人十分担心他的身体，劝阻道：“何必如此自讨苦吃?难道还怕被先生骂不成?”他笑着回答道：“不怕先生骂，却怕后生笑!”

欧阳修晚年自号“六一居士”，意为：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，”“以吾一翁老于此五物之间，是岂不为六一乎?”“吾为此名，聊以志吾之乐尔。”他沉醉于琴、棋、书、酒、金石遗文之物中，在这种惬意的情趣之中，忘却了自己多次遭贬的不快，无所谓的“乱伦”诬陷，无所谓的政治观点对争，用他的文章“挽百川之颓波，息千古之邪说，使斯文之正气，可以羽翼大道，扶持人心”，遂成一代文宗。

编辑／蔡元元