密林深处的“蚩尤部落”

杨沐春涓

直到今天，这里还是和“净土”、“神秘”、“原始”之类的词语形影相随。虽与县城咫尺之隔，却俨然另外一个世界。男人枪不离身，古代武士装扮，崇拜太阳，以树为神，信奉生死轮回，尊崇千年习规，四周“水流曲曲树重重，树里春山一两峰。茅屋深藏人不见，数声鸡吠夕阳中”，风光旖旎，恍如隔世。有人将这里称为触摸苗族原生态文化的“活化石”和“博物馆”。

丛林分割的山寨

从江县位于贵州黔东南苗族侗族自治州东南角。珠江的支流都柳江自西向东流过，两岸青山夹江对峙，从江就建在山与水的间隙，形成狭长而起伏的城区。半个世纪以前，国道尚未修通，都柳江是贵州高原通往两广最便捷的途径，江面上放木材的排筏一年四季川流不息。都柳江不但曾是交通要道，还是民族大迁徙的走廊。

岜沙距离从江县城7公里，在抬头就能望见山寨里侗族建筑标志鼓楼的视线里，显得十分突兀，这是一个纯粹的苗族部落，通常被冠以“最后的一个枪手部落”称号。有学者推测，秦汉时期，苗族先民在朝廷的屡屡征剿下被迫辗转西迁，一部分人南下广西，继而沿都柳江进入月亮山麓定居，岜沙苗族很有可能源于其中一支。

岜沙是侗语地名，菌语称做“分送”，译成汉语又变成了“草木繁盛的地方”。由于受季风影响，冷暖气流交汇频繁，年降水量充足，5～10月份更是雨水丰沛。这里原始森林密布，郁郁葱葱，起到天然屏障作用，层层环绕，又分割成五个自然山寨。

干栏式吊脚木楼依山而建，高低错落，连成一片。山寨周边，田园叠翠，水坝纵横，竹林摇曳，采摘的妇女在羊肠小道上闪现，牧童借着落日的余晖赶着牛回返……金秋时节，挂满稻菽的禾晾与青山交相辉映，有一种旷达不羁、气度神圣的优美。古诗云：林光千里碧万重，花心沁骨春颜红。

沿袭祖先的习俗

岜沙注定不能拒绝外界的关注。当“岜沙”被外界形容为海市蜃楼时，密林深处的岜沙人正一如既往地沿着祖先的足迹踟躇而行。大寨、宰戈新寨，因为受旅游开发影响，露出些微商业化气息，拍照，表演都以付费为前提，倒是居住环境和生活方式依然如故。而较远的宰庄、王家寨和大榕坡新寨，没有受到丝毫浸润，还是一幅拙朴的千年传承下来的生活图画。

岜沙人的装扮与祖辈别无二致，保持已有一两千年。男子身着土法染制的黑色高腰衣，黑色直筒大裤脚，走起路来携风带气。他们的发型和剃头方式更属异类。男人，头部四周剃得精光，头顶却高高地挽着一个发髻，个个肩上扛着火枪，腰间别着砍刀、挂着鱼篓，一身古代武士装束。女子则身穿大襟衣、百褶裙，扎着彩条绑腿，走起路来婀娜多姿。

因为林深木厚，岜沙到处郁郁葱葱，我沉陷在其中，感觉空气里总是弥漫着淡淡的树香；寨前寨后都是遮天蔽日的于年古树，风吹过时卷起阵阵松涛。黔东南的许多苗寨都有一片不得随意砍伐的“保寨林”，而树在岜沙不单备受呵护，甚至还被崇拜和祭祀。据说岜沙人生小孩、办葬礼都和树建立起紧密关系。死后不造坟、不立碑，每逢此时，家里人都要栽下一株新树，在下葬的地点种一棵树。那些参天古树说明，岜沙人的祖先很早以前就居住在这里。显而易见，每棵树下都有一个岜沙人的灵魂。

对树的崇拜已渗入每一个生活细节。假如遇有人畜不安、生活不顺或天灾人祸都要到寨头大树下烧香祈祷。把树木当神祭拜，保护树木因此也成为习俗。这个传统经年累月，世代沿袭，当地的森林得以永远茂密葱翠，不会凋败荒凉，完整地保持至今，堪称伟大的奇迹。

烧柴怎么办呢?岜沙严禁砍伐寨边的古树，但允许在附近的树林里砍柴；除了自己留用，都在每个周末的赶场天挑到县城卖掉以补贴家用。赶场每次只能挑一担柴，并且必须徒步往返，据说这也是不成文的规矩，后来被写进民约：村民盗伐林木除了退回赃物外，还要处罚120斤米、120斤酒、120斤肉，请全寨的人食用；目的是“保护生态环境”，更切实的原因是一担柴卖6块钱，而从江县城到岜沙的单程车费是3块钱，如果坐车将一无所获，索性岜沙的柴禾供不应求。1977年，岜沙人倒是砍倒村头一株直径1.2米的古香樟运到北京用于建造毛主席纪念堂。随即，就在树址建造起一座八角亭以示纪念。

我是有点紧张地看完了“镰刀剃头”的整个“节目”，这是岜沙男子独特的成人礼，苗语称之为“达给”：岜沙男孩从出生那天起，不能随便洗头、梳头，更不能随便剃发、剪发，到十五六岁时用镰刀把一头长发统统剃去，只留下中央的一撮并梳成高高的发髻，也就是堪称岜沙部落标志的“户棍”发型。在村寨子的房前屋后、坝上沟里穿梭，总是会见到留着特别发型的孩子，目光清纯的样子，再点缀上那一头留着青白头皮的一绺，走起路来一踮一跷的劲儿，很是有趣。

我的目光也会落到岜沙人的身后。暗红色葫芦放有火药、铁砂，竹篓里是镰刀，竹篓的左边是柴刀，每个芭沙的成年男子都是如此。最简单的也少不了那柄柴刀。

岜沙至今保留着稻田养鱼的传统，张五常认为这是最符合经济学的中国人的传统智慧。吃鲜节时荡秋千，荡时必须面对太阳。据说村子里将有40～50个秋千同时在荡。而9月至10月，收割后的水稻要挂在巨大的禾晾上，只能男人去挂。

淡泊自信的日子

岜沙共有420余户、2100多人，近一半都姓衮，此外还有王、贾等大姓，人数很少的易姓、蒋姓和刘姓，是后来迁到岜沙的汉族，与苗族通婚而逐渐“变苗”的。

梯田是山峦间的美景，也是岜沙人的生存来源。蓄满水的梯田坝在夕阳下闪烁的迷人光芒很是壮观，但分配到各家各户最多也就三四亩，甚至两亩左右。几乎全都种水稻，一年的收成顶多自给自足，绝少有人卖米卖菜，其他收人主要靠栽在山上的桠柑。

不知为什么，这里虽然贫穷，却让我心灵舒坦。岜沙人很淡泊，也很自信，态度从来都是不卑不亢。到人家里看看，他们既不会太热情，也不会太冷漠。尽管旅游一再开发，新鲜事物在公路边接二连三地出现，但村寨里的模样其实变化不大。特别是丛林深处的宰庄、王家寨和大榕坡新寨。他们依旧平静地看着外人蹑手蹑脚地闯入，略带羞涩地笑笑，和气地打下招呼，有时还会大方地邀请你到简陋的家中坐坐。男人们大都下田、守牛或上山砍柴，依然枪不离身，偶尔从丛林深处穿来一两声短促沉闷的枪响，那是有人在打飞鸟。狩猎无疑曾是岜沙人代代相传的生活方式，但现在，除了在老寨表演给游客观赏，枪手们几乎再无用武之地，而年轻人早就谋划着外出打工了。

平日里女人们三五成群地纺纱、织布、绣花或缝衣，男人们也会坐在家门口专注地编着笆篓，沉重的春米声里，啾啾的鸟鸣声……一切都写着纯净、自然。

风平浪静的响晴薄日，浸入骨髓的清凉舒爽；风雨交加的时候，但闻松涛阵阵。如果人间把“世外桃源”、“人间仙境”视作最好的词汇赞颂心灵栖息之地，那么这里是无可挑剔。

这里一直讳莫如深。据说上世纪90年代末，一些民俗学者和摄影家率先将岜沙介绍给外界，才招来后面的观光客和猎奇者，逐渐成了名声在外的熟客。但是，在密林深处，我惊讶地看到，岜沙苗民不为所扰，也不为所动，依然故我。