陆陇其问责

刘诚龙

陆陇其问责，不是制度安排，而是道德自律，进一步讲，这不是道德自律，而是当政自设。在他那时代，也没谁规定水坝垮堤、矿山崩溃，上级要来问责；也没谁要求邻里闹起矛盾，兄弟打起官司，县长市长必须对此负责。陆陇其心太软，把所有问题都自己扛。

陆陇其在嘉定当一把手。嘉定是个好地方，也就是现在的上海那一带吧，地方富裕。富裕的地方百姓法律意识往往比较高，动不动就爱打官司，“富者竞奢丽，贫者舞刀笔，喜事健讼”。以前的法官与如今的法官对于诉讼，其观念是大不同的，以前观念大概是，政府本来已给了法官工资，审案是分内事，没什么诉讼费了，法官都不喜欢有人来打官司，而现在除了政府工资之外，打官司还有诉讼费可拿，法官就很喜欢老百姓争相来当原告被告。陆陇其不大喜欢百姓来打官司，当然不是有无诉讼费这个原因。他是理学家，是要以儒学治国的，孔子说：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎?”陆陇其自然就不想“听讼”，只想“无讼”。如何使之“无讼”呢?据说陆陇其喜欢走村人户一一宣讲。这种教育宣传的法子，用者多矣，不足以记，但其自我问责，前无古人，可能也是后无来者。

比如说吧，有个老汉，状告其子不孝，不给老汉衣穿，不给老汉饭吃，常常把老汉赶出家门，使风烛残年的老汉经常风餐露宿，于是老汉把不孝子告到陆陇其这里来了。陆县长不在堂上开庭，而把其子其父喊到自己家里，询问原告被告，此情是否属实，“讯之果然”。一般法官，审到此处，都是猛然拍响惊堂木：来人，把这个不孝子重打50大板!陆县长呢，却是突然之间涕泪滂沱，哭起来了。他哭什么呢?他哭他自己“德薄，无以化汝，令汝父子至此”。领导任职一方，应该是致君尧舜上，再使风俗淳，可这一方现在是子不养老，子大不孝，陆县长惭愧不已，把子女对父母不孝的责任都揽到自己当政无能无德上来了。(按，这类父不慈子不孝等“人祸”，等同地震海啸泥石流等“天灾”，官员是用不着担责的。)但陆县长却不但把责任担了下来，而且当众痛哭流涕。这么一涕哭，这么一问责，把原告与被告都给感动了，“其父泣，其子亦泣。”千古而下，见过的是，领导高高在上，大发爆脾气，大拍惊堂木，有谁见过领导在百姓面前哭兮兮的?突然之间，有这样一个领导，在不是法庭的法庭里哭起来了，人心都是肉长的，所以，我是比较相信有这样“其父泣，其子亦泣”的感人场面发生的。

可是，有人天生心肠硬一些，看到陆县长如此这般，依然不为所动，怎么办呢?陆县长问责也就更进一步，更感人了。

有对兄弟，是比较心硬的，他俩家长里短，争闹不休，最后把官司打到了陆县长这里，陆县长左劝右劝，怎么也不能调停。“弟兄不睦，伦常大变，子为斯民父母，皆予教训无方之过也。”领导都爱自称父母官，陆县长也不例外。可是一般领导称百姓父母，都是在耍父母威风的时候，“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”嘛，而在履行父母义务与责任时呢，往往就很不“父母”了，比如“养不教，父之过”，兄弟之间闹矛盾了，打官司了，父母官何尝以之为“养不教，父之过”呢?陆县长却是把“过”揽过来了，他一边哭泣不已，一边走出家门，到门外“扑通”一声，跪了下去。当时正是盛暑，烈日当空，赤日炎炎，陆县长把自己置身太阳暴晒之下：你们这对兄弟不讲和，我这个县长就这样在烈日之下跪下去!你对兄弟心硬，我就对我自己心硬!

在问责成了制度之下，见过一些问责的，但没见过这样问责的；在问责没成制度之下，没见过问责的，但见了这样问责的。

在作秀的时代，见过许多作秀的，没见过这样作秀的，在不作秀的时代，没见过作秀的，但见了这样作秀的。

自然，以现代法律观来看这个陆陇其，他是以道德要求代替法律审判，并不值得效法，不过，却也可以如易中天先生所言，抽象继承陆陇其这种问责。所谓抽象继承，就是只把握其精神内核，舍弃其具体做法。比如，兄弟不和，陆陇其作为领导却自跪烈日不应学习，但其把责任担过来，不推卸给百姓，就值得抽象继承。

自然，道德往往是靠不住的，一个陆陇其倒下之后，并没有千万个陆陇其站出来，他的这种德化方式，也就人亡政息了。他亡了之后，谁还这么自我问责过呢?制度强其问责，法律逼其问责，人家都还不问呢，哪里再有陆陇其，不要他问责他却自问的呢?

陆陇其，浙江平湖人，康熙进士，历任江南嘉定、天津灵寿知县，四川道监察御史。也许他自己觉得像他这样的人难容于官场吧(如此问责，那给其他官场中人多大的压力啊，不把他逐出来，官场人会喘不过气来)，正处上升时节，他却不愿再为五斗米折腰，归而弄学术了，学宗程朱，为名儒。时人对其称誉特高，所谓“高风峻节可比许由、陶潜。然许由虽高洁，文采无闻；陶之文采表著矣，耽于曲蘖，不可以为训”。时人对陆陇其的评价还不仅此，更高的是：“以理学名家，配享圣庙。”

编辑孙琼歌