梁启超的新闻理念及实践

黄团元

编者的话：今年，是梁启超(1873—1929)逝世80周年。梁启超一生勤奋，各种著述达一千四百万字，在将近三十六年而政治活动又占去大量时间的情况下，他每年平均写作达三十九万字之多。

梁启超是近代中国著名的政治家、思想家、文学家。又是一位报刊活动家、新闻理论家。在他56岁的人生中，就有27年的新闻实践。他亲自创办、协助和支持过的报刊就有29家。为此，本刊特发表此文，以志纪念。

梁启超有过辉煌的新闻业绩，也有着独特的新闻理念。尽管时代变迁。但如“少年强则中国强”等名句仍然激励今人一样，他的一些作品不会过时；他关于新闻理论的经验论，有许多还可以借鉴。

新闻的使命

梁启超在《<时报>发刊例》中，提出了“论说”四条、“纪事”五条。

“论说”四条：“公”、“要”、“周”、“适”。“公”，就是要以社会利益为重，不附于一党之见；“要”，就是要拣“一国一群之大问题”。不能用小事来误导读者；“周”，就是要分清主次；“适”，就是内容要适合中国国情。

纪事五条：“博”、“速”、“确”、“真”、“正”。“博”，就是广博；“速”，就是讲求时效；“确”即准确；“直”，就是要疾恶如仇；“正”即正直。

以上内容，基本诠释了新闻的时效、广泛、客观、公正等使命。

报刊的宗旨

梁启超为《时务报》所定的办报宗旨：一是“广译五洲近事”，即报道世界形势；二是“详录各省新政”，即报道全国各地实施的“新法”：三是“博搜交涉要案”，使读者“奋励新学，思洗前耻”；四是“旁载政治学艺要书”，使读者懂得学习的趋势、内容和方法……

《清议报》是梁启超流亡日本后，1898年12月创办。梁启超在第一期，就开宗明义地阐明《清议报叙例》：

(一)维持支那(“支那”是CHINA的日文译音，即中国)之清议，激发国民之正气：(二)增长支那人之学识：(三)交通支那、日本两国之声气，联其情谊；(四)发明东亚学术，以保存亚粹(亚洲的精华)。

报刊的职责

1896年，梁启超在《时务报》第一期发表《论报馆有益于国事》，他认为国家的强弱，在于内外上下是通是塞。中国落后受侮，原因在于上下内外不通。他将报纸的作用概括为“去塞求通”。

梁启超认为，一张好的报纸，“一日宗旨定而高。二日思想新而正，三日材料富而当，四日报事确而速”。

1902年10月，梁启超在《新民丛报》第17期上发表了《敬告我同业诸君》。文中阐述：“某以为，报馆有两大天职：一曰对于政府而为其监督者，二日对于国民而为其向导者是也。”

关于“喉舌”

梁启超在《论报馆有益于国事》中还写道：“去塞求通，厥道非一，而报馆其导端也。无耳目、无喉舌，是日废疾……有助耳目喉舌之用，起天下废疾者，则报馆之谓也。”报纸(馆)是“喉舌”，首创者当是梁启超。

1915年1月，梁启超在《大中华》杂志上发表揭露“二十一条”的文章，警告日本帝国主义不得趁火打劫，瓜分中国。他的文章，做了国家的“喉舌”，揭穿了帝国主义的阴谋诡计，表明了中国不可欺，中国人民不可侮，吹响了保卫国家主权的战斗号角。

梁启超还说。报纸是“喉舌”，可让读者“周知全球大势，熟悉本国近况”，从而使“风气渐开。百废渐举，国体渐上，人才渐出”。

关于“时评”

《万国公报》是梁启超作为主笔介入的第一份报纸。从1895年8月起，此报除了转载清政府的奏章和在华外国人所办报刊的精华外，每期都有一篇由梁启超撰写的“论说”。这“论说”，就是后来被新闻界称作“时评”的文章。他的“论说”不长，却有的放矢，满怀激情，言之有物。梁启超后来被誉为“言论骄子”，就是从此“论说”开始。

与“论说”相通的，还有梁启超的政论文章，如在《时务报》上梁启超发表的《变法通议》。这篇文章痛陈亡国的危险，呼吁变法维新，成为时代强音。

在《清议报》第33期上，梁启超发表了《中国魂安在乎》，文中说：“今日所最要者，则制造中国魂是也。中国魂者何?兵魂是也。有有魂之兵，斯为有魂之国……”“中国魂”就是指中华民族精神，由梁启超最先提出。而他震撼中外的《少年中国说》，更是鼓舞和影响了一代代中国人。

关于新闻文风

梁启超所处的时代。文章多为文言文。在诸多报人固守“之乎者也”时。他却打破陈规，采用通俗自由的新文体，他在《清代学术概论》中说：“启超素不喜桐城派古文。幼年为文、学晚汉魏晋，颇尚矜炼。至是自解放，务为平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所致不检束，学者竟效之，号为新文体。老辈则痛恨，诋为野狐。然其文条理明晰，笔锋常带感情，对于读者，别有一种魔力焉。”

梁启超的文章浅显易懂，便于读者理解，并坚持以情动人。他的新闻实践，近乎现在倡导的“贴近实际、贴近生活、贴近群众”。

关于舆论监督

在《论报馆有益于国事》中，梁启超呼吁朝廷允许报刊“上自朝廷之措施，下及闾阎之善恶，耳闻目见，莫不兼收并论。”在《敬告我同业诸君》中，梁启超提出了具体的监督方法：“抑所谓监督之者，宜务其大者远者，勿务其小者近者。”就是说，监督对象必须舍小取大。

粱启超敢说敢为。他在《京报》发表的《异哉所谓国体问题者》，就是舆论监督“窃国大盗”袁世凯的杰作。这篇文章还没有公开发表时，知道消息后的袁世凯派人带着20万元银票。去贿赂梁启超，求他不要发表《异哉所谓国体问题者》。梁启超断然拒绝。文章发表后，护国运动开始，梁启超成了“再造共和”的功臣。

关于“副刊”、“广告”

“副刊”如其名：处于“正刊”的附属位置。梁启超是重视“副刊”的。他在《清议报叙例》介绍的六方面内容中，其中的“哲学”、“政治小说”就属于“副刊”内容。他在《新民丛报》上，发表《新中国未来记》等“鼓吹革命”的小说，引起读者的极大兴趣。

“广告”对于报刊非常重要。梁启超在《清议报》创刊的尾页，就刊登了招揽广告的《告白价目》。1899年4月30日《清议报》出版第十三期，刊末是该报发布的招登广告的稿件。题目为《记事扩张卜广告募集》。由此可见，梁启超具有广告的超前意识。据悉，这是中国人在自办中文报刊上，最先使用的“广告”一词。

关于报刊“独立”

梁启超认为：经济独立乃报刊独立的保证。他说：“凡办报者非于营业收入以外，别求不可告人之收入，则其报馆不得自存……无论受何方面金钱之补助，自然要受该方面势力支配，最少亦受牵掣。吾侪确认现在之中国。势力即罪恶。任受何方面势力之支配或牵掣，即与罪恶为邻。”又说，“无论经费若何困难，(我)终不肯与势力家发生一文钱之关系。”

“强学会”刊物《中外纪闻》盛名京城时，李鸿章听到光绪帝赏识后，要求捐赠白银两千两加入“强学会”。康有为和梁启超预防“得了人家的‘笔软”，拒绝了“伴食宰相”李鸿章的入会和捐资。

何为“新闻自由”

1901年，梁启超在《十种德性相反相成义》一文中说：“言论自由、出版自由，为一切自由之保障。”

不过，梁启超认为，自由分为“文明人”的自由和“野蛮人”的自由，两者区别是有无受到制裁：“无制裁之自由，群之贼也：有制裁之自由，群之宝也。”就是说。新闻自由是自由和制裁的统一。报人在享受自由权利时，必须对社会承担义务：一切报道，必须在服从制裁的前提下进行，“服从之点有三：一日服从公理，二日服从本群所自定法律之法律，三日服从多数之决议。”只有服从社会公理，服从社会法律规范与群体的整体利益，才是真自由。

新闻从业者的职业道德

1910年2月，《国风报》(旬刊)在上海创刊出版。梁启超在《国风报叙例》中，阐述了办报的“五本”、“八德”。

“五本”：“一日常识”，应当具备丰富的知识；“二日真诚”，要以真诚的态度发表意见；“三日直道”，必须不畏强权：“四日公心”，不能怀有党派偏见；“五日节制”，不要狂热炒作。

“八德”：“一日忠告”，无论对政府还是国民，都不能偏袒；“二日向导”，政府、国民兼而俱之；“三日浸润”，以和风细雨的方式宣传；“四日强聒”，不能因为对象一时不能接受自己的观点而放弃；“五日见大”，新闻舆论的对象要有所选择。分清先后主次；“六日主一”，形式可多样。但要围绕一大主旨；“七日旁通”，广泛收集各种资料，帮助民众形成正确的判断；“八日下逮”：采用通俗易懂的方式。便于受众接受。

世以人为本，人以德为本。梁启超给新闻从业者提出了明确而全面的要求。“五本”、“八德”，就是一套比较完整的职业道德要点。