“黄泉”的得名与元稹通州诗

周宗旭

“黄泉”一词始见《左传·隐公元年》“不及黄泉，无相见也”。杜预注：“黄泉，地中之泉”。此处“地中，之泉”，即“地中的泉水”，喻指“阴间”或“人死之后去的地方”。但地中之泉何以称“黄泉”?卓王泽先生认为：“黄泉本义为地下的泉水，因色黄，故称”；也有人认为“中国自古就以黄河流域为中心，泉水因黄土而变黄，故称黄泉”。两说均望文生训，不可确信。

我国古行五行学说影响深远，以五行配五方。《尚书·益稷》：“以五彩彰施于五色。”孙星衍疏：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出于黑，故六者有黄无玄为也。”中央为土，配黄色，称地黄。《易·坤卦》“天玄而地黄”，孔颖达疏日：“天色玄，地色黄”。

《史记·郑世家》“不至黄泉，无相见也”句，裴驷集解引服虔注曰：“天地玄黄，泉在地中，故日黄泉”。

综上，笔者以为“黄泉”得名乃源于“天玄而地黄”，而泉在地之下。

不过，《汉语大词典》“黄泉”义项(1)及刁朝焰《“黄泉”小释》(载《语文世界》2000年第5期)，则将唐代元稹诗《酬乐天雨后见忆》中“黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州”之“黄泉”释为“地下的泉水”，用了“黄泉”的本义，实为不当。笔者以为，此处“黄泉”当用其引申义“阴间”或“通向死亡之路”等。因为此诗描写的是通州(今达州)下雨之时，路上行走的危险。诗人把到通州之路比喻为黄泉之路，认为越是接近通州，就越是接近“黄泉”，越是接近“阴间”；表现出诗人对通州的憎恶与畏惧。

据卞孝萱先生考察，此诗创作于元和十年(815年)正月，元稹奉诏还京，旋即被莫名贬谪，远放通州(今达州)之路上。卞先生《白居易年谱》指出元稹一生遭受了两次大的贬谪：元和五年(810年)，谪守江陵曹参军；元和十年，远放巴蛮之地——通州。元和十年的这次远放，元稹内心的不满与失落远远胜于第一次。这可以从其诗句“三千里外巴南根，二十年前城里狂”(《赠吴渠州从姨兄士则》)以及“左降通州十日迟，又与幽花一年别。山枇杷，尔托深山何太拙”(《山枇杷》)之中略见一斑。

此外，元稹对“巴蛮”通州充满了畏惧与恐惧。在他的《叙诗寄乐天》中说：“授通之初有习通之熟者日：‘通之地湿垫卑褊，人士稀少，近荒札，死亡过半……地无医巫，药石万里，病者有百死一生之 虑。夫何以仆之命不厚也如此，智不足也又如此，其所诣之忧险也又复如此!则安能保持万全?”他还在任职通州期间所作《送别李十一五绝》诗中吟道：“为我远来休怅望，折君灾难是通州”、“别后料添新梦寐，虎惊蛇伏是通州”。

诗人在这种恐惧、厌恶、郁闷的情况下，使用“黄泉”的引申义来喻指通卅郡，当在情理之中。

作者单位：西南大学汉语言文献研究所(重庆北碚)