论严复的“鼓民力”体育思想

范成文

摘要：阐述了启蒙思想家严复的“鼓民力”体育思想提出的历史背景和现实背景，分析了进化论是“鼓民力”体育思想提出的理论基础，阐释了“三育并重，体育为基”、“摒弃病夫，崇尚体力”、“增强体质，强种保国”是严复“鼓民力”体育思想基本内容。

关键词：严复；鼓民力：体育思想

中图分类号：I109文献标识码：A文章编号：1004-7387(2009)01-0192-02

在近代中国哲学史上，严复是“代表了在中国共产党出世之前向西方寻找真理的一派人物”之一，他是第一个全面而系统地把进化论介绍到中国来的启蒙思想家和翻译家，他以进化论为理论依据，创造性地提出了以“鼓民力”为基础的改革方略，反映了他对当时社会的积极思考和深刻认识。文章从严复提倡“鼓民力”的背景、理论基础和基本内容几个方面展开阐释，以期对严复的“鼓民力”体育思想进行剖析。

一、“鼓民力”体育思想形成的背景

(一)历史背景

中国文弱之病由来已久，早在春秋时代。中国就明确提出了“劳心”与“劳力”的社会分工，其延伸的结果，便形成了“雅”、“俗”不同的文化群体，形成了“君子劳心，小人劳力”的社会文化观念。两汉以后，在中国社会文化中，儒学成了统治阶级的“官学”。孔子的思想于“血缘、心理、人道、人格”四位一体，牢牢地统摄了中华民族，中国的教育成了清一色的孔儒内容。“重文轻武”从此便真正地发生了，先秦时期那种“以力相高”的“武士风范”在中国从此消失。重文轻武的恶果，就是民族体魄的严重损害和精神的溺溺不振。严复说，人的身体强健与精力旺盛是相辅相成的，“自脑学大明，莫不知形神相资，志气相动，有最胜之精神而后有最胜之智略。”“但中国传统教育不重视发展二事”，这使早巳衰弱的民力，更是雪上加霜。这是严复提倡“鼓民力”的重要依据。(二)现实背景19世纪的中国，主权旁落，国土沦丧，军阀混战，民不聊生，整个中华民族奄奄待毙。在这种历史条件下。严复于1877年去英国留学寻求致富求强、救国救民的道路。在英国留学期间，严复亲身感受到西方人的强壮。在军事体操课上，教官命令学生练习挖战壕，在规定的时间内，西方的学生挖得较快，而中国留学生不仅挖得幔，且看上去很疲劳。这使他深刻体察到。国民的手足体力之强是国富民强的根基所在。特别是在甲午之战中，“日本以寥寥数舰之舟师，区区数万人之众”就大败中国，而中国“深山猛虎，徒虚论耳”，使他感到国民体力的重要性。严复从当时的现实情况出发，对封建旧学压抑和摧毁人民精力和能力进行了批判，尤其抨击科举八股“滋游手”使中国的士大夫阶级四体不勤、精神萎靡。这成为严复提倡“鼓民力”的现实依据。

二、“鼓民力”体育思想的理论依据

在英国留学期间，严复接触到了西方先进的科学文化，自觉地应历史之要求，通过《天演论》、《原富》、《法意》、《名学》这四部最重要书籍的翻译。把进化论、唯物论的经验论、资产阶级古典经济学和政治理论。系统地介绍到中国来。与此同时，通过对中国与欧洲千差万别的对比，以《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等文章的发表为标志，形成了自己的思想理论体系。

严复一生译著中最有影响的是《天演论》。在翻译此书时并不是直译自达尔文的原著，而是根据赫胥黎的《进化论与伦理学》。同时夹杂了英国哲学家斯宾塞的许多思想，巧妙地在书中做了发挥。他在《天演论上·导言一·察变》中说，“以天演为体，而其用有二：曰物竞(生存竞争)，日天择(天然淘汰)”，“夫物既争而存矣，而天又从其争之后而择之，一争一择，而变化之事出矣”。他认为进化是事物的本质所在。而竞争与淘汰是作用于自然界和人类社会的机理。接着他在复案解释说：“乃考道德之本源，明政教之条贯，而以保种进化之公例要术终焉。”他强调人类种族和社会的进步同样遵守生物竞争、优胜劣汰、适者生存的自然规律。中国人只有有了某种力。才能在剧烈的竞争中不至于被淘汰。西洋人所以能够称雄天下，全在其民族体质智慧高人一筹。只有高人一筹才能经得起竞争并适应历史的挑战。他呐喊中国人应该赶快起来奋斗，靠自己的力量，团结一致，奋发图强，将命运把握在自己手中。

由于严复系统介绍，进化论思潮在中国的传播达到了全新的阶段。这是严复分析中国社会问题的钥匙，也成为严复提倡“鼓民力”体育思想的理论依据。

三、“鼓民力”体育思想的基本内容

(一)三育并重，体育为基

严复认为中国沦落到“贫弱之道而不自知者。徒以愚耳”，他提出了“教育救国”的思想。他认为教育的目的就在于能“以康强之体，贮精湛之心”。所以，治愚之计。惟先从教育上着手。并根据达尔文的进化论思想提出了他的“三育并重”思想，即“鼓民力，开民志，新民德”。严复认为，对民力、民智、民德的发展应该同等重视，“使三者毋或致偏焉”。他坚信只有发展中华民族的体育、智育、德育，才能最终治国救国，才能适应人类历史进化而不被淘汰。在论及体育在教育中的地位时。他明确表示“今者，论一国富强之效。而以其民之手足体力为之基。”阍他认为身体是一切活动的基础，“君子小人劳心劳力之事。均非体力强健者不为功”。身体不仅是体力的载体。同时也是智力和道德的载体，如果没有一个健全的体魄，再好的知识和道德教育都将是空谈。他还认为身体素质的好坏是民智高低的先决条件，“且自脑学大明，莫不知形神相资，志气相动，有最胜之精神而后有最胜之智略。是以君子小人劳心、劳力之事。均非气体强健者不为功。”他还引证洛克的说法，认为教育的目的在于能以康强之体，贮精湛之心。严复认为“少年用功本甚佳事，但若为此转致体力受伤，便是愚事”叼。他认为教育必须抓住“民力”这个根本，从改善民族体魄人手，才符合进化论的思想。因此，体育是三育的基础，要提高国民素质得先从体育着手。

(二)摒弃病夫，崇尚体力

严复是中国近代史上称自己民族为“病夫”的第一人，这种“病夫意识”不是自卑，而是中国知识分子对这种自卑的力图超越。麻木不仁的人是不会产生这种病夫意识的。青年学者郭国灿认为“病夫意识”最初恰恰反映了19世纪后期觉醒了的知识精英的忧患意识。只有有了忧患意识和觉醒，才能超越。正是有了严复的这种超越的意识和思想。才有了一批又一批青年知识分子的崛起。那么如何超越呢?严复认为“今者论一国富强之效，而以其民之手足体力为之基，……西洋言治之家，莫不以为最急”。因此欲救国救民致富求强，力图超越，“鼓民力”是根本，也就是说要想超越必须从体力教育人手。在其西学“鼓民力”的鼓动下，引发了中国知识分子的共鸣和响应。在中国真正掀起了一股重视体力的“尚力思潮”或“贵武精神”，直接影响了以后几代中国人敢于同各种封建礼教做斗争，敢于走出家门，敢于剪去长辫，敢于体育锻炼等“敢做敢为”。这对毛泽东野蛮其体魄的体育思想的形成也产生了极其重要的影响。

(三)增强体质。强种保国

在严复所处的时代，强敌压境，旧式的教育培养出的“四体不勤，五谷不分”的旧人才，在危急关头，没有能力与劲敌对垒，因此，旧式人才的失败促进了严复思想的觉醒，他全面分析了体质与国家强盛和智育、德育的关系。率先喊出了“增强国民体质”的口号。并警示国人如果不改变这种“民力已荼，民智巳卑，民德已薄”的社会状况，按照“物竞天择，适者生存”法则，中国必将亡国灭种，沦为西方列强的奴隶。那么，如何才能够强民强种，富国图存呢?严复强调，为了增强人民的体质，一是要改变中国一向重文轻武的传统价值观念，学校教育更应该注重“尚武”精神教育。二是通过教育，普及卫生知识。革除礼俗积弊，严禁吸食鸦片和女子缠足。严复认为，儿童发育与妇女身体的健康关系甚大，“母健而后少儿肥”，强调做母亲的身体好了。孩子才能先天充足。三是通过运动达到健身强身的目的。在严复之后，历史的发展已证明了体质对国力的重要性。

四、结论

严复的“鼓民力”体育思想是那个时代的产物，反映了当时先进阶级的愿望与要求，代表着时代潮流。因此。他的思想具有进步性。在他的西学“鼓民力”的鼓动下，引发了中国知识分子的共鸣和响应，在中国真正掀起了一股重视体力的“尚力思潮”，他在中国近代较早提出完整的德、智、体发展的思想，这种思想弥补了以往教育目标中“体”的缺失，虽然受时代的限制不能得以完全的实施，但对当时增进人民的身体健康意识有一定作用，也为今天体育教育的进步和发展奠定了一定的基石。因此。严复的“鼓民力”体育思想在今天对我们仍然有着很大的启迪作用。