后现代视域下的体育教育现代化理论研究

赵　俭

20世纪90年代以来，一些教育学者开始借助后现代主义的有关思想来审视教育，在对教育的“现代性”进行深刻反思的基础上，形成了后现代的教育观。后现代教育理念并非全盘否定现代教育，而是在反思和继承现代教育的基础上有所超越。当前，对体育教育现代化的研究层出不穷。笔者试图借鉴后现代的思维方式和视角，从后现代的教育观、知识观、课程观的角度来审视体育教育现代化，为理解和研究体育教育现代化提供一个新的视角。

一、后现代反精英教育理念与体育教育现代化的教育目的观

后现代主义反对理性、提倡非理性，在教育目的意义上，后现代教育所批判的也正是现代教育的理性主义。而这种理性主义所沉淀的教育观念就是所谓的“完人教育”，按照一种完美主义的浪漫方式把人类的世界图景规定在一种高度的可知性之中，基于这种认识，现代教育对人的教育目标就是完美的人、能够均衡发展各种能力的人。这种“完人教育”仍属于“精英教育”，而“精英教育”不能反映教育的民主与平等，因此他们反对现代的“精英教育”。现代学校教育从观念、方法到学生受教育程度，无不体现着“精英教育”的意愿和利益，这种不平等的教育无法实现人类自我解放和社会公正的目标，因而教育必须以适应大众利益的教育方式取而代之，必须根植于各种文化背景、各种局部性和特殊性的知识以及各种欲望之上，以使不同文化背景下的学生都能以不同方式最大限度地享受教育。

后现代反“精英教育”的理念，体现了体育教育现代化素质教育目标的确立。体育教育现代化强调要从“技能掌握”的传统教育理念，转变到“以人为本”的“素质教育”、“终身体育”和“健康第一”的指导思想和新教育理念，即“以人的全面发展为最高价值，强调体育的教育功能和综合价值”。这种教育理念的转变，不仅符合顾拜旦的“一切体育为大众”的体育精神，而且符合联合国教科文组织《体育运动国际宪章》中“任何人参加体育运动的机会应得到保证和保障”的人文精神。体育教育现代化所倡导的“素质教育”、“终身体育”的指导思想，就是强调体育教育的全面性和基础性，是以培养学生终身参与体育活动的能力和习惯为主导的思想。因此，体育教育现代化为了适应现代社会发展对人才培养的要求，必须以“终身体育”为主导思想，以“健康第一”为需要，立足于体育教育的近期效应和长远效应的结合，注重培养学生的体育兴趣、观念、习惯和能力，培养身心健康、有良好体育习惯和能力的高素质人才，推动现代化的全面实现。

二、后现代反“统一性”教育理念与体育教育现代化的知识创新观

后现代认为人类话语交往的目的，并不在于追求共识和统一的标准，而是通过宽松的争论去发现悖论和错误，追求一种异质标准，从而在认识论方面体现后现代主义用差异哲学取代求真求同哲学的特点。后现代主义看问题的角度往往是局部的、暂时的和特定的，反对“整体性”和“统一性”。因此，后现代主义反对“宏大叙事”，认同多元，认为多样化才真正体现人类文化的本质，对人类的实践行为和生死存亡才真正有益。单调和划一不仅减少人的快乐和智力、情感和物资上的源泉，本质上也是违背人性的，正是差异使得世界丰富多彩，充满生机与活力。

后现代教育思想认为课程应具有开放性和灵活性，课程不只是特定的知识体系载体，课程的内容不是固定不变的，而是一个动态发展的过程，课程是师生共同参与探求知识的过程。“后现代主义者强调在课程组织中跨学科和综合化发展，关注课程活动的不稳定性、非连续性和相对性，承认和尊重价值观的多元化，不再以权威的观点和观念控制课程。”体育教育现代化确定了新的课程体系和教学评价，它认同了后现代“课程应具有开放性和灵活性”的观念。

一方面，在体育课程观上，要改变过去只关注“增强体质”的即时效果，局限于“程式化”的课堂教学，忽视养成性教育的旧课程观，转变为“强调课程的多样性（包括课外和环境）、注重健康价值观的内化，促进知行统一的‘终身体育方式的形成”等新课程观。体育教育现代化要改变“程式”习惯，灵活多样地组织教学，使体育教育成为一种快乐的教学过程，使学生主动参与，打破课堂教学的沉闷或压抑，形成“快乐教育”。

另一方面，在体育效果评价上，要从“过分关注外部要求和即时效果，强调外部绝对标准和达标率”的传统评价方式，转变为“承认差异，尊重个人价值和学生自身的满足，推行相对标准的综合评价、自我评价和柔性评价，突出参与性和持久性”的新评价方式，这种评价方式体现了后现代“认同多元，认为差异才能体现人类的本质”的评价观。评价内容除了包括技能和体能的指标，还包括学生的学习态度，习惯养成、情感、合作等方面。让每个学生都能通过自我评价和相互评价来更好地看到自己的进步或不足，激励学生更有效、更积极地进行学习。

三、后现代知识观与体育教育现代化的知识创新观

后现代放弃了对知识同一性的追求，认为它导致单调、划一和普遍。主张必须允许任何方法、容纳一切思想、摆脱僵化的形式理性，从个体的差异性出发建立一个开放的、多元的教育，塑造具有丰富内容的自由个性的主体，使教育成为能动的解放式的教育，使个体从限制他的现代理性以及与这种理性相联系的社会禁锢中解放出来，从而建立一种多元的教育实践形式。后现代注重教学过程，注意强调对知识的多元化理解，认为真正的理解只能是由学习者基于自己的经验背景和认知取向而建构起来的，不同的人出于不同的个人经验，对同一事物的理解也完全可能是多样化的。多元化的知识观消解了知识的权威性、同一性，认为不同类型的知识之间是平等的关系。

后现代认为，教育应当是使学生学会学习，学会思考，具有批判意识，能够改革和再造世界，因此教育必须注重培养学生的创造性。在这里，创造既包括求新、求变、怀疑、批判、反思等精神，也包括好奇心、焦虑、想象力以及直觉、顿悟、灵感等非逻辑思维过程。要培养学生的创造性，关键是要促进学生积极思考，培养学生的批判意识，后现代主义的教育就是要培养学生具有怀疑、批判的意识，具有积极探究的精神，使学生从好奇到具有批判意识，直至具有创造性的过程。

人类文明是一个历史发展的过程，其基本动力是人的创造精神，“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力”。体育教育现代化提出了新的创新观，要从“应试教育转变为素质教育，变接受式教育为创新式教育，变知识再现型学生为知识发现型学生，变学生的适应性学习为创新性学习”。它体现了后现代“人作为知识的主体，而不是被动的受体，对于形成他的生活的社会文化现实及其改变现实之能力的深刻意识”的创新观。实施创新教育是搞好体育教育的关键，过去的体育教学把学生视为灌输知识、技能的器皿，因而特别重视强制在体育中的作用，“重教有余，重学不足；灌输有余，启发不足；复制有余，创新不足”。这就严重阻碍了学生的思维能力，压抑了学生的创新精神，从而导致学生产生逆反心理和抵触情绪，学生的厌学情绪上升，创造力自然下降。在体育教学过程中，一方面，应给学生的学习留有余地，营造一种平等、和谐、宽松的课堂气氛，使学生充分参与和领略身体运动与锻炼的价值，这样才能挖掘其潜力，激发学习和探求新知识的欲望，使学生愿学、乐学，诱发学生潜在的创造力；另一方面，必须注重体育观念的创新，观念是思想的意识基础，体育教育的现代化，最重要的是教育观念现代化，只有更新人们的观念，才能保证和推动体育教育现代化的进行，才能保证“健康第一”、“终身体育”的实现。

后现代是一个庞杂的思想混和体，它从根本上拒绝体系化和系统化，并以此来保持其开放性，保证其始终处于变动与发展之中。说后现代是一个历时性的时代分期，倒不如把它看作一种观念、一种视角、一种思维方式。后现代不仅解构和摧毁，也在建构和创造。

后现代体育课程就是基于这样一种观念下的建构与丰富的过程，一个允许迷失，需要教师与学生的相互交流与对话，在对话与交流中寻找归途，在这种迷途与归途找寻中使个体得到发展的动态的前进过程，是一种可供不同读者解读的“文本”，是一种“会话”，是一个“共同体”。在这个共同体中，实现人与自然的会话、人与课程的会话和人与人的会话。这一过程永远是只有起点而没有终点的不断建构与被建构的过程。

参考文献

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［２］ 汪民安主编．身体的文化政治学．开封：河南大学出版社，２００４．

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［４］ 冯俊等著．后现代哲学讲演录．北京：商务印书馆，２００３．

［５］ 陈晓明主编．后现代性义．开封：河南大学出版社，２００４．

［６］ 王潮编著．后现于忆主义的突破．兰州：敦煌文艺出版社，１９９６．（责任编辑陈国庆）