走出生命的断层：博尔诺夫的危机教育观对地震灾区教育重建的启示

唐卫平

２００８年５月１２日发生在四川汶川的８级地震，其来势之突然、力量之凶猛、破坏之惨烈，对劫后余生的学生们的心灵震憾是不言而喻的。地震使许多学生完全脱离了人生发展的预定轨道，改变了他们的生活方向甚至命运，使他们的生命发展呈现出非连续性。生命发展的非连续性需要与之相适应的教育，而奠基于人的发展连续性、阶段性之上的普通教育学理论此时显得力不从心。在地震造成的危机、遭遇、挫折面前，德国教育哲学家博尔诺夫创立的非连续性教育理论开始彰显出它的现实价值。非连续性教育认为，人的生命过程是连续性与非连续性的统一，生命过程中的非连续性事件如危机、遭遇、挫折具有影响人全面发展的根本性意义，教育应该在连续性的基础上注重非连续性形式，引导学生认识他们的生存处境，勇敢地接受生活的挑战，将人生的苦难变成发展的动力。这不仅弥补了普通教育学理论的不足，尤其对地震灾区的学生的心灵重建具有现实价值。

一、生命发展的非连续性与非连续性教育的基本内涵

四川省北川县曲山小学的李月，长相、身材以及天赋非常适合跳舞，学芭蕾已经半年，学习一直很刻苦，舞跳得很棒，希望长大以后成为一名优秀的芭蕾舞演员。这次突如其来的地震毁掉了她的左腿，她人生预定的发展轨道也从此改向，呈现出生命发展的非连续性。像李月这样在地震中生命发展的连续性被彻底或部分改变，甚至中断，并最终导致生命终结的例子还有很多。

生命发展的非连续性，就是指在生命连续发展的过程中，常常出现一些突如其来的事件和不可预测的外在因素，引起生命发展顺序的局部中断、停止或转向，导致生命在局部出现非连续的发展。它是相对于生命发展的连续性而言的。生命发展的连续性，是指生命发展的持续、不间断性和发展过程的顺序性。连续性是就人的发展一般过程而言的，它指明了生命发展的方向，预定了生命发展的路线，只要人们顺着这一方向，沿着这一路线，就可达到理想的彼岸。

生命发展的非连续性需要与之相适应的非连续性教育。在非连续性教育看来，生命发展常常偶然因素改变原有的固定顺序，教育就是启发和引导学生战胜这些偶然因素，促进学生的发展。它把学生发展过程中来自外部的偶然因素当作教育发展的动力，导致教育成功的积极因素。而与之相对的连续性教育看来，生命发展是有固定的顺序的，教育就是要遵从这一顺序，逐步推进学生的发展完善。它把学生发展过程中来自外部的偶然因素当作阻碍和干扰教育，导致教育失误或失败的因素，因此，连续性教育把其作为控制的对象，尽量地避免或者减少这些干扰因素。

二、在生命感悟中彰显非连续性教育的价值

地震是恐怖的、灾难性的，是我们不愿看到的。但地震在造成人民生命财产巨大损失的同时，也唤醒了人性中最美好的东西。地震使人类超越了国家，超越了阶级，超越了党派，超越了贫富，在生命的感召下聚到了一起。从中央到地方，从国家领导人到普通民众，都把抢救人民群众的生命放在首位，国内主流媒体只字未提财产损失，高度贯彻了以人为本的科学发展观。根据国务院新闻办公室发布的信息，截至２３日１２时，救出群众８３９９８人，因地震受伤住院治疗合计７３９３９人，已出院３８６８３人，投入四川灾区的医疗卫生人员累计８６５１７人，紧急转移安置１１３６．７９２９万人……每一个数字，都是一首生命的诗篇，一曲生命的礼赞。

生命是珍贵的，也是脆弱的，它孕育而生的过程是艰难危险的。苦难往往与生命共存，是生命的一部分，是无法选择和逃避的。面对生命中的危机和苦难，教育者有责任唤醒人们心中的生命价值，教育学生珍爱生命，关注生命的具体存在与成长，在生命体验中学会感悟，在价值辨析中学会感动生命和感激他人……

地震过后意味着教育新起点的开始。教育恢复与重建除了物质层面的，如建筑、教学设备之外，更重要的是学生的心灵世界。特殊的环境与对象需要特殊的教育形式。然而，我国传统的普通教育学理论是从知识观出发而不是从生存境遇中具体的人出发来认识人、认识人的发展的，认为教育过程教师应严格按照教材内容的逻辑体系和学生认识规律的逻辑顺序进行。在知识论思维影响下的教育观，难免要把系统知识的传授与智力的开发作为教育的全部目的。从亚里士多德认为教育就是为了发展人的理性能力，到夸美纽斯提出教育就是“把一切知识教给一切人”，再到赫尔巴特的四阶段教学法，直至于杜威的“从做中学”，都是一种对规律的把握和利用。规律性教育就是一种连续性教育，因为这种教育就其过去来说是可以说明的；就其未来来说，又是可以预测的。地震作为一种突发的、偶然性、间断的事件，使人的生命旅程处于不可预料之中，很多人有可能因此而改变人生的发展方向和命运。面对恶劣生存环境中活生生的、具体的、内心充满了矛盾与困惑的个人的存在，传统教育理论显得如此的苍白无力。在地震造成的危机、遭遇、挫折的恶劣环境下，创立于第二次世界大战废墟中的非连续性教育理论，以其对人类生存问题的关注，以其对人格心灵的唤醒，以其对生命感、价值感、创造力一直到“精神生活的根”的呵求，对于灾区教育的重建，尤其是灾区学生们的心灵创伤的抚平具有适切性。这是因为：

１．非连续性教育关注生命，关注生命的存在价值，重视教育的生命意义

非连续性教育的哲学基础是存在主义。存在主义于第一次世界大战后开始流行欧洲。第二次世界大战以后，随着资本主义危机的加深，存在主义从英、法传到美、日，成了比较时髦的一个哲学流派。存在主义的基本观点就是人的存在至高无上，人类以外的世界，既无意义也无目的，存在先于本质。非连续性教育吸收了存在主义的合理内核，关注具体的生命，尊重生命的个性，认为生命是必然性与偶然性的统一，教育者要关注学生的生命世界，敏锐发现学生所经历的非连续性事件，及时抓住对学生进行教育的最好时机和切入点，改善个体内在环境，将生命危机转化为成长的体验，引导学生珍视生命，提高生命质量。可以说，生命教育既是非连续性教育的逻辑起点，也是它的逻辑归宿。

２．非连续性教育强调人的精神生命对人的生存与发展意义，以一种完整的眼光看待人

博尔诺夫认为，人的情绪、情感的变化，在人的存在与发展中并非是无所谓的，因为“情绪与其说是心灵表面无关紧要的游戏，不如说是所有个别成就得以产生和持续存在的根本基础。它总是以一定的方式解释和说明世界和生活的。它历来支配着我们把握事物和形式的方式。”不同情感或情绪状态对人的影响不同，如忧郁的情绪会使人的能力退化，无力应对生活的挑战；愉快的心境能使人振作，增强克服生活中难以预料的意外之事的决心。教育成功与否往往取决于生活环境中一定的内部气氛和教育者、受教育者一定的情感态度。教育必须引导人的心灵，以防止危险的畸形发展。

３．非连续性教育注重生命的存在环境，从生命的生存处境、生命的实际状况出发来理解教育

非连续性教育认为生命的发展不会一帆风顺，不会完全是一个连续性的自然发展过程，其中有危机、遭遇、挫折。危机、遭遇、挫折表现为生活中一些非连续性的、令人不愉快的障碍和干扰事件。这些障碍和干扰事件不只是一种偶然性事件，而是深隐于人类存在本质之中的，具有必然性。这种必然性使得生命的连续性发展趋于破灭或者表明出局限性。教育的任务不应仅仅关注那些循序渐进的教育活动，而同时应当积极关注这些妨碍人的顺利发展的困难和干扰因素，并采取积极的对策帮助学生战胜这些妨碍因素，使教育产生其应有的良好效果。

４．非连续性教育揭示了重大偶发事件在生命自我生成与发展中积极的意义，充满辩证法的智慧

博尔诺夫认为，危机、遭遇、挫折是坏事，要使坏的东西可以变出好的结果，关键是发挥人的主观能力性，发挥教育的主观能动性。例如，大的危机事件突然来临，会打乱人们的正常生活秩序，中断人们的连续生活进程，甚至使人的生活失去原有的轨道，但也可以砥砺了人的精神人格，重铸人的精神个性，获得精神的创生。遭遇特殊经历，可以使人生的连续性中断、使人生发展转折、使人产生强烈的心理震动，但也可构建人的历史感与现实感之间的张力，可以培养人处变不惊、冷静沉着的心理素质，使人的意志力、判断力和心智力更加增强。生活中普遍存在的挫折，能引起人的心理变化并导致非连续发展，但也可以使人更清楚地认识世界、认识自我、解放人格、发现能力。

三、非连续性教育在地震灾区学生心灵重建中的应用

地震是一场重大的自然危机，对于个人来说，也是一场重大的人生危机，如果处理不当，也可能导发重大的社会危机。在地震造成的危机、遭遇、挫折面前，人们往往要承受恐惧、无助、绝望、痛苦、悲伤等情绪的困扰与失败的威胁，感到正常生活很难继续下去。青少年学生身心尚未成熟，处理危机的经验与能力又欠缺。博尔诺夫认为，对付危机的最好办法就是告诫与号召、唤醒、吁求等。“告诫与号召”、“唤醒”、“吁求”非同一般意义的劝说，它是针对受教育者低迷的生命状态而发出的一种超越自我的强音，能中断受教育者消极的生活，能使受教育者走出生命的低谷，开始新的自我。

１．告诫与号召

指当受教育者陷入非存在本意的退化状态而无法以自己的力量纠偏时所借助的外部推动力量。地震使学生身心发展的原有持续性状态不能继续保持下去。疲惫使他们的生活由于过度的损耗而陷入一种退化状态，如精神萎靡、一蹶不振、热情锐减、学习成绩下降，甚至出现学习的障碍等等。这种退化状态是外力造成的，而非学生的本意。退化的“修复”，一般有两种情况：一种是“自动修复”，发现自己出现问题，主动查找原因，马上“鼓起劲来”，以更大的热情主动投人生活;另一种是借助于外部的推力，将危机、遭遇、挫折化解为新生活的起点和前进的动力。对于身心尚未成熟的学生，处在这种退化状态中往往无法以自己的力量纠偏，这时就需要借助外部的推动力，需要教育的干预，让他们重新走上正轨。而教育者的这种外部推动的最好方法就是告诫和号召。在地震造成的毁灭性灾难面前，教师过多地用安慰性的语言去掩饰或低价危机的严重性或代替学生去解决危机已显得苍白无力。教师应该让他们明白地震的实质、真相及其对生活的意义，最关键的是指明摆脱危机的出路，使他们幡然醒悟，激发起对生活的希望和走出困境的信心，以顽强的进取精神和百折不挠的毅力去战胜危机，从而调整生活状态，开始新的生活，实现对自身的解放和超越。

２．唤醒

所谓唤醒，就是催醒人内心深处沉睡的意识的过程。博尔诺夫认为，在人的心灵深处存在着一种所谓“本源性”的道德意识，这种道德意识通常处于沉睡状态。教育的责任之一就是唤醒受教育者处在沉睡状态的道德意识，使他们回到本源上去，使一个人可能真正认识自己和自己所处的世界，同时也理解自己的当下处境、历史及未来，使一个人对生命充满渴望。经历过地震的人，在极度的悲伤和哭天抢地之后会漠然如静水。这就需要通过“唤醒”，使他们内在潜能迸发出来，超越自然本能，克服挫折、障碍。“唤醒”并不是一蹴而就，有时它需要反复使用。“教育需要不断的唤醒，尤其在学生成长的关键时期加以唤醒，才能使其发扬主导的好的方面，开拓新的生活，而在与错误斗争中不断前进”。教师的“唤醒”可滋润学生的心田，让他们的心灵受到震撼，让他们获得生命的总体升华。教师如果以恰当的方法和时机给学生以心灵的震撼，就会空前增加他的自我意识。

３．吁求

吁求”是教育者对受教育者充满爱心的一种呵护。“这是一种能触及良心的方法……这样可以消除学生对教师的隔阂和敌视，消除心灵之间的障碍，唤起学生心灵中潜在的更高贵、更高尚的自尊自爱……”爱是修补儿童心理创伤的良药。爱不仅帮助许多儿童在地震时刻保全了生命，而且能帮助儿童保持良好稳定的心态，缓冲地震灾难对幼儿的心理伤害。地震过去，师生关系会发生明显的变化。过去传统教育中那种缺少平等和交流的师生关系，会更多地被平等、关怀和爱护所代替,尤其是对于平时那种陷入情感困惑和思想危机中表现不良的学生，教师以拳拳之心、殷殷之情，向他们发出吁求，此情此景，会唤起他们心灵中潜在的良知，使其幡然醒悟，进而改正错误，进人新的境界。

总之，告诫与号召、唤醒、吁求作为非连续性教育的方式，其目的在于培养受学生正确处理危机、遭遇和挫折的能力，帮助他们清除发展道路上的障碍。关注学生教育中的“非连续性”，就是关注学生的生命，只有这样，我们的教育才能称其为全面的教育。

参考文献

[1] (德)O•F博尔诺夫.教育人类学.李其龙等译.上海:华东师范大学出版社,1999.

[2] (德)雅斯贝尔斯.什么是教育.邹进译.北京:生活•读书•新知.三联书店,1991.

[3] 邹进.现代德国文化教育学.太原:山西教育出版社,1992.

[4] 李其龙.博尔诺夫的教育人类学思想述评.上海:华东师范大学学报(教科版),1996(02).

(责任编辑 关燕云)