论王恽秋涧词的风格艺术

夏令伟　曾雪连

关键词：秋涧词豪放疏快清浑超逸

摘要：王恽秋涧词具有多样化的风格。其中，豪放疏快与清浑超逸占主导地位。前者追求雄放阔大的题材内容，长于议论和用典；后者则具有言浅事明、语淡情深的特点。

马兴荣先生《元明清词鉴赏辞典序》云：“元词的发展，大略可分为前后两期。前期是指蒙古时期及改国号为元以后的至元、大德时期。这时期社会比较安定，来自宋、金词人较多，词的风格也比较多样。”‘玛先生此论专就元代前期词坛整体状况而言，颇具手眼。不过，即以个别词人而论，词风也具有多样化特点。这可以王恽为例来探讨说明。王恽(1227—1304)，字仲谋，号秋涧，卫州汲县(今河南省卫辉市)人。其词现存244首，风格极为多样，有豪放疏快、“清浑超逸”、“蕴藉风流”、“凝丽典重”等等。其中，前二者实居主导地位，本文即就此展开论述，以期深化对元代前期词风的认识。

一、豪放疏快

花间以来，词尚婉媚，阴柔之风盛；及至苏轼，始有意别树一帜，遂开豪放词风；南宋辛弃疾接踵而起，将豪放雄健之风光而大之。王恽宗法苏、辛，其词亦多豪放，尤以怀古、送别、宦游诸作为明显；又，这些词作善作议论，用典造句，颇见匠心，于豪放之余，兼具疏快。

从以下两方面来看秋涧词的豪放疏快。

(一)题材内容上，秋涧词表现了元初一些文人士大夫的生活与情感，基调昂扬饱满或深沉怆楚，气概则雄放阔大、鼓荡人心。

豪放词风的树立离不开词境的开拓。蒙元混一天下，造就了王恽昂扬向上的时代精神，表现在词中，首先便是热情歌颂明主权臣，对大一统致以由衷的赞美：

谈笑金华，故事六合海波平。

——《望海潮·为故相云叟公寿》

六合一家统，依日月，到重光。

——《木兰花慢》

六合澄清到一家。颙颙文物望中华。

——《浣溪沙》

道朝家、雨露同春，问甚江南江北。

——《夺锦标·六郡雄藩》

另外，大一统时代还孕育了王恽积极用世的精神，他常以功业许人和自许，即使别情依依，也掩盖不了那昂扬饱满的情感，不可遏制的气势，如《水调歌头·送王子初之太原》就径直期许友人像“西风鸿鹄，一举横绝碧云端”。“综观全词，气势雄浑，悲壮慷慨，大处起笔，有高屋建瓴之势，小处作结，读者可从作者自身的遭际作无穷的人生回味。”

达则兼济天下，那么，穷又该如何?秋涧词展示了一个豁达执著的形象，虽然情感基调趋于深沉怆楚，但气概仍不失雄放阔大，请看《水调歌头·次前韵》：

纫兰缀芳佩，远驾振灵修。王城似海无际，泛若一轻舟。谁着朱衣白简，老坐痴床十日，霜鹘漫横秋。落日壮心在，不负鬼神幽。 笑咿嗄，惊肮脏，竞何求。丈夫出处义在，不用计行留。万事味来嚼蜡，只有济时一念，未肯死前休。驱马出东郭，聊以散吾忧。

掷地有声的话语，铿锵有力的韵律，直揭词人老当益壮的精神，那份执著与坚毅，确实有着鼓荡人心的艺术效果。

(二)表现手法上，酣畅淋漓的议论，增强了气势；旁征博引的用典，增加了容量。二者结合，对豪放疏快词风的形成影响至大。

1议论手法的运用

词以议论，可以突出作者主体胜，明确直白地表达思想感情，形成一种酣畅淋漓的气势，助长豪放词风。

秋涧词多有议论，但能以气驭之，突显创作主体精神。范开《稼轩词序》云：“器大者声必闳，志高者意必远。知夫声与意之本原，则知歌词之所自出。是盖不容有意于作为，而其发越著见于声音言意之表者，则亦随其所蓄之浅深，有不能不尔者存焉耳。”王恽一生仕隐不居，出处矛盾与辛弃疾略为相似，化而为气，历史浩叹、人生感慨等议论皆能为之驱遣，且看《木兰花慢》：

叹西山归客，又愁里，过清明。记幕燕巢倾，朝堂人去，往事堪惊。行藏固非人力，顿尘缨、终愧草堂灵。潘岳无闲可赋，渊明何地堪耕。汉家一论到书生。六合望澄清。甚楼上元龙，山中宰相，何止虚名。当年卧龙心事，尽羽毛、千古见青冥。憔悴中堂故吏，醉来老泪纵横。

词写出处行藏，颇有壮志不遂之感。为此，化用诸葛亮、潘岳、陶渊明、陈元龙、陶弘景诸典，以议论出之，使得几乎每一典故都能成为一个完整自足的单位。而在所有单位之间，又以抑郁不平却豪迈豁达之气贯穿，从而共同烘托出全篇主题而不游离，可谓腾挪有致。

不仅如此，秋涧词还注意将议论与叙事、写景结合，如怀古词《水龙吟·登邯郸丛台》，上阕由眼前之景，联想昔日繁华，下阕则放笔人生际遇，暗寓身世之感。写景记事，出以议论之笔，深具豪放疏快之格。

2典故的化用

用典方式对词风影响较大，刘辰翁《辛稼轩词序》称稼轩词“用经用史”，故能“横竖烂熳”，雄深雅健。秋涧词喜用典故，技巧突出，表现在：

第一，多用典故。王恽编有《承华事略》、《文府英华》等类书，对典故十分熟稔。其词就用典范围而言，经史子集，都有涉及；就密度而言，一首词出现五到六个典故是很常见的，甚至连小令也不例外，如《鹊桥仙·和刘梦吉韵》：

高人非古。冲襟粹宇。要览德辉飞举。伊周元不是庸人，吾志在、箕山巢许。兰纫有赋。菊香酿黍。梦断糟床秋雨。渊明卧老北窗风，犹胜似、清谈夷甫。

为了表达隐逸志向，便拉来了周勃、巢父、许由、屈原、陶渊明、王夷甫等古人助阵，可谓多多益善。

第二、善用典故。对于典故，有时略微改编，使之与整首词的意境相统一，“疏快之中，自饶深婉”，如《水调歌头·送王修甫东还》上阕：

樊川吾所爱，老我莫能俦。二年鞍马淇上，来往更风流。梦里池塘春草，却被鸣禽呼觉，柳暗水边楼。浩荡故园思，汶水日悠悠。

“梦里池塘春草，却被鸣禽呼觉，柳暗水边楼”一句，化用南朝谢灵运《登池上楼》诗中的“池塘生春草，园柳变鸣禽”一句，前二句可谓动荡，后一句却极含蓄，一抑一扬，既有气势美，又有含蓄美，和整首词的意境十分契合。

有时则排比典故，如前引《木兰花慢·叹西山归客》连用六典，非但没有繁琐之弊，反而极动荡疏快。

吴梅先生在《词学通论》中评王恽日：“其词精密弘博，自出机杼。”就秋涧词多用典故来说，可谓“精密弘博”；就善用典故来说，可谓“自出机杼”。

二、清浑超逸

况周颐《蕙风词话》卷三：

秋涧乐府鹧鸪天赠驭说高秀英云：“短短罗桂淡淡妆。拂开红袖便当场。掩翻歌扇珠成串，吹落谈霏玉有香。由汉魏，到隋唐。谁教若辈管兴亡。百年总是逢场戏，拍板门锤未易当。”“驭说”，即说书，此词清浑超逸，近两宋风格。

况氏所引之词是为说书人而作。整首词也如说书人的绝妙演说一样，琅琅上口，却意味隽永，确当“清浑超逸”之评。

那么何谓“清浑超逸”?沈祥龙《论词随笔》云：“词不尚铺叙，而事理自明，不尚议论，而情理自见，

其间全赖一清字。骨理清，体格清，辞意清，更出以风流蕴藉之笔，则善矣。”清而能明事理，清而能见情理，事、情二端，全凭清字，即以士大夫之清雅精神入词，通过淡笔浅语描写清景，表现清情，构成清境。这样的意境是浑成自然的，含蓄蕴藉的，是可谓之“清浑超逸”。可以从两个方面探讨秋涧词之清浑超逸的特点。

(一)言浅事明

词以抒情为主，不以叙事为长。但是，伴随着词的发展，词题、小序的引入，叙事性也在不断增强。秋涧词亦有记事之作，多具有言浅事明的特点。且看《江神子》：

金朝遗风，冬月头雪，令僮辈团取，比明抛亲好家，主人见之，即开宴娱宾，谓之撇雪会。去冬无雪，今岁初白如此，灯下喜赋此词，录奉达夫，且应撇雪故事，为一觞之侑也。

小窗遥夜失冬严。觉春添。卷疏帘。掌许冰花，撩乱扑风檐。喜倒坐中儿子辈，争指似，谢家盐。一杯灯下醉掀髯。处穷阎。最情忺。万垄含春，江上麦纤纤。应笑冻吟苏老子，揩病目，认青帘。

况周颐重视该词所叙本事，认为“金源雅故，流传绝少，亟记之”@。词序写撇雪会故事，寥寥数笔，原委已明。本文上阕写雪来情景，画面生动：窗外大雪纷飞，坐中小孩雀跃，夜遥团坐，其乐融融；下阕则借题发挥，由雪而及“纤纤”麦苗，俨然一副忧国忧民形象。全词叙写雪前夜景、雪时场景与雪后展望之图景，叙写喜悦却不忘家国的“苏老子”形象，浅显易明，却又生趣盎然。

另如词《春从天上来·承御韩氏者，祖母之妷也，姿淑婉，善书……》叙写韩氏的身世遭际，“尤多故国之感。”小序叙事娓娓道来，语淡情深，正文则隐喻韩氏遭际，可谓相得益彰。沈雄《古今词话》引《乐府记闻》语曰：“词不引用故实，而淡宕可喜”，确实道出了该词的特色。类似的作品还有题圣姑庙的《喜迁莺》、四首赋燕子楼的《眼儿媚》等等。

(二)语淡情深

《世说新语·任诞》载，魏晋时，“王孝伯言：名士不必须有奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”从中，可以看出美酒、《离骚》对名士的意义。骚可明志，酒可解愁，醉醒之间，皆自风流。这种风流体现在秋涧词中，就有着语淡情深之妙。如《点绛唇·雨中故人相过》词：

谁惜幽居，故人相过还晤语。话余联步。来看花成趣。春雨霏微，吹湿闲庭户。香如雾。约君少住。读了离骚去。

春日寂寞，故人来访。清谈、赏花，多么风流的举止，而真挚之情皆现于言外。然而，作者更推进一层，末句“读了离骚去”，“抒发隐逸山林而心存魏阙之情。”无论隐逸之乐、相得之意，还是忠君之情并不直接表达出来，而是通过清淡之语隐约见出。

这样的例子还有很多，如《浣溪沙·六月初三日，与学官高伯祥夜话于魏府之清润堂》、《点绛唇·探花》、《点绛唇·春雨后小桃》，皆能以清淡之辞，写潇洒之态，与前引沈祥龙“不尚议论，而情理自见”之见正合。

但是，王恽也有“议论”能“清”者，如《点绛唇·西湾即事》：

碧玉环深，一尊同醉清明后。绿阴晴昼。多少闲花柳。身世虚舟，日月惊跳走。谁豪右。忘怀惟有。拍泛船中酒。

上阕叙事兼而写景，春日闲暇，同饮美酒，不失名士所为；下阕却转入议论，感叹身世，太息岁月，一片怅惘却又执著之情，跃然纸上。整篇不作豪壮语、浓艳语，而深情自见，可谓语淡情深。

以上是对秋涧词清浑超逸风格的探讨。《元代文学史》谓：“王恽的词风也有蕴藉风流的一面，如[水龙吟]《赋秋日红梨花》和[喜迁莺]《祁阳官舍早春闻莺》即属此类。”二词均为咏物抒怀，前词意指士大夫幽居幽怀，后者由闻莺而及为官心事，确能“蕴藉”，确能“风流”，但也不“情浑超逸”的范围。

责任编辑古卫红