陈州笔记四题

孙方友

古时候，陈州称“宛丘”。据史书记载，这地方儿当时是桑林遍野，“窈窕淑女，君子好逑”的陈风之歌大概就是采集于桑林之中。孔老夫子厄于此地时，这里已改为“陈”。包文正下陈州，是很往后的事儿。这以前，可记载的除去陈胜吴广在此建都之外，最享盛名的就数这位老夫子在陈挨饿了。

孔夫子遇难之时，曾派子路前往范丹处借粮，几经周折，总算借到了。借粮之前他们吃什么?据说是蒲根儿。蒲根儿发甜，熟后稍面。现在通过厨师烹调，已成为名菜。当初孔仲尼吃这玩意儿时，大概并不怎么好受用!

陈州蒲草长在万亩城湖里，它不但根儿可以吃，浑身上下均是宝。蒲草可以织席打苫，还可以编蒲包；蒲棒成熟后，能装枕，能套褥；最主贵的是蒲黄——就是蒲棒面的那一小截儿。《辞海》上称之为香蒲，《本草纲目》中称蒲黄。名药“失笑散”就是这种东西掺入灵芝制成的。据李时珍老先生说：生蒲黄可活血通经，炒熟后有止血妙用，是治疗妇女月经不调和产后腹痛的良药。

因而每逢蒲黄成熟的季节，就有好多人采蒲黄。这虽是个很苦的活计，但也简便。划着小舟，钻进蒲丛里，先采下蒲棒，小心去掉上面的那一小截儿，然后晒干，过箩后便成了生蒲黄。所以，每到这个季节，就有人前来收蒲黄。这里边，有药铺伙计，也有外地商贾，但天时不如地利，收得最多的，是城南关的吕老六。

吕老六叫吕超汉，五十多岁年纪，腿脚硬朗，腰板不驼。他脸很长，自己曾偷量过，一尺二还有余。有人开玩笑说他是马托生的，所以也有人喊他吕老马。

吕老马很穷，家无立锥之地，就弦歌台后墙处搭了两间窝棚。弦歌台是陈州八景之一，四面临水，环境幽雅。当年孔子在兵困粮绝的情况下“弦歌不衰”，乃与弟子轮番对话，可说是其“尽人事，以听天命”、“知其不可而为之”的进取精神及“仁者不虑，勇者不惧，智者不惑”的圣人胸怀达到了顶峰。当然，吕老六不讲这些，他只管采蒲黄收蒲黄。

吕老六的蒲黄，是替城南五十里颍河镇上的曾家药铺代收的。

曾家药号很阔，云南穿山甲、北疆人参等名贵药物皆有。曾家收蒲黄多运湖广一带，从中获暴利。曾家富，吕家穷，但是世交。据说吕家上辈干买卖，也曾阔过。有一年，吕家先人从山东贩梨去罗山，途经颍河镇时，赶上连阴大雨，半月过后，二十余车大鸭梨全都烂掉。吕家先人抱头痛哭，惊动了曾家先人。曾家先人劝过吕家先人，然后从烂梨中拣出二十几个好梨来，对吕家先人说：“年后来取钱，不会赔多些的!”春节过后，吕家先人去颍河镇。果真得了不少银钱。问其故，曰：“全都当药引子卖出!”吕家先人感恩不尽，从此两家便成了世交。

从那时候起，吕家便为曾家收蒲黄，而且不收一分利。

吕老六自己不违祖训，年年为曾家收蒲黄，从十六岁开始，已干了四十年。四十年里，曾家不知赚了多少钱，而吕老六只能混饱肚皮。其实他不但逢季摘蒲黄，淡季时什么都干，能编席能织苫，还能打鱼摸泥鳅。这人脾气虽古怪，但讲义气。有一年，一外地商贾特到陈州收蒲黄，因路途耽搁了时季。到了陈州城，听说老六的蒲黄还未运走，便去窝棚拜访，说是只要把货卖与他，价格高出曾家一倍。吕老六一听此言，二话没说，便搭手送客。

陈州人皆说吕老六是仁义之君。

这一年，天遭大旱，城湖水干涸，蒲草枯萎，自然收不到蒲黄。陈州人四处逃荒，吕老六更是生活无着。曾家得知，派四轮胶辘轱轿车把他请到了颍河镇。

曾家少掌柜年方三十有几，对老六格外客气，称兄道弟，亲密无间，还为其布置了两间上房，寻了一位三十多岁的婆娘，一天三宴，大酒大肉。不久，吕老六又白又胖，精神倍增。一年余，竟喜得贵子。儿子极仿老子，脸亦长，人称吕小马。

第二年，吕老六告别了曾家掌柜，带妻携子回到陈州城。三口人住进地窝子，吃糠咽菜。老六仍下湖捕鱼摘蒲黄。在曾家一年多的享受成了他一生中最美好的回顾，更是没齿不忘曾家的大恩大德。

吕小马长至十七岁，吕老马已年过古稀。他下不得湖了，小马便扛了门户。这吕小马自幼长在湖边，水中活计无不精通，摘起蒲黄来，比老马还麻利。

他也为曾家收蒲黄，不取一分利。

后来，老马殁，小马也殁了。吕小马殁的时候，还不足五十岁，那时候曾家少掌柜还活着，年过八旬。得知小马归天，极懊悔地对儿子说：“当初应该给他娶房妻室!”

竹匠铺

颍河镇北街有个竹匠铺，掌柜的姓李，叫李来福。原来的时候，李家主要制作笆子，所以镇人都称他家为“笆子铺”。到了李来福这一代，开始扩大经营，不但会制笆子，还能织竹帘，做蒸馍箅子、编竹篮、竹筐什么的。每到秋天，他们就去漯河买回许多青竹。竹子长，运输比较难。小本经营时，李家上辈靠肩扛，现在有了资金，李来福就用水运。买一批青竹，摽成竹筏，省了不少力气。为防竹爆裂，李来富专盖了几间筒子房，专放竹子。工作时，先将中节破开编笆子或织帘，下脚料制成箅子或其他竹器。捏笆子需要用温火，将竹烤软了，趁热捏弯。笆子也分多种，有大笆和小笆，还有中笆。中原一带用笆子主要是搂麦或搂豆叶，几乎家家都离不开，所以销路是不愁的。李家的大竹笆很结实，每到夏秋旺季，他们常常让小孩子站在上面，然后拉着满街走。这种活广告很见效，前来订货者络绎不绝。

李家编织的竹帘主要卖给有钱人，因为那时候穷人多，很少有人挂得起，再说，就是买得起，草房土墙也不配。当时的大户人家买竹帘也讲派，不是等你织好了再买，而大多是他们自己备料，请竹匠到府上去做，只讲质量，计工时。去大户人家织帘除去能挣工钱外。还可落些下脚料。比如竹梢儿和竹根部，弄回来加工成竹器什么的，也可换钱。

镇上最大的户数雷家，雷家老院的房子有上百间之多，每隔三年就要换一回竹帘。这生意多由李家来做。春节过后，李来福就带着几个儿子走进雷家老院，一干一个多月，可挣不少工钱。

不想这一年，从南阳过来一位姓赵的小竹匠，二十来岁，不但长得眉目清秀，活路做得也精巧。这小竹匠原是个串乡工匠，有一手拿手活，会在竹上烙花儿。织好竹帘，然后烙上山水或戏画，很是好看。为揽生意，他先将烙花竹帘送给大户人家，然后就等消息。大户人家自然喜欢这种新工艺，纷纷前来相请。颍河镇为水旱码头，光酒馆就有十多家，算是富人的集中地，所以生意好得空前。

这一下，李家竹铺便遭到了空前的冷落。

为此，李家竹铺的人就很仇视那个从南阳来的赵竹匠。有一天深夜，李来福雇人到赵竹匠的干店里将其毒打了一顿。被雇的人头上戴着面罩，进到店里先将赵竹匠捆绑起来，拉到户外，打过之后限他三日之内离开颍河镇。岂料赵竹匠是个拗脾气，他猜出是李家竹铺雇人打的之后，并没告官，竟备礼前去李家拜望，并说日后就在镇上混饭吃，已租好了门面房，咱们是同行，求相互有个照应。这一下，倒使李来福又气又恼又尴尬。本想撵人家走，不想人家非但不走，反而还要在此扎下根。李来福无奈，只好默认。

赵竹匠开业那天，特向李来福发了请柬。为不让人生疑，李来福就去贺喜。南阳小竹匠很会办事，请了不少豪绅乡党，场面弄得很热烈，

李来福见小竹匠是个人才，便请镇西酒馆刘老板作媒，将自己的女儿小珊许给了小竹匠。

令人遗憾的是，小竹匠没后。

赵家竹铺生意虽好，可惜没有继承人。几十年后，赵竹匠离世。由于赵家绝后，财产归了李家。这以后，镇上仍然有一家竹铺——李家竹铺。

那时候，李来福也离开了人世，女儿小珊也年近六十。李家后代对这个老姑妈很好，因为他们知道，为让赵竹匠绝后，李来福常让女儿吃打胎药。小珊为家族振兴，也甘愿做出牺牲。只是她觉得对不住小竹匠，每到节日，总要一个人去丈夫坟头，哭得一塌糊涂。

陈州龙舟

陈州有万亩城湖，碧波荡漾，自然每年皆要玩龙舟。

陈州龙舟活动，起始于清代光绪年间，是由江南传来。据县志载，清廷杭州知府段某是陈州人，晚年告老返乡，回到陈州颐养天年。接任的杭州知府，系其早年门生。有一年为段某祝寿，不远千里运来龙舟十只，并随带全套操舟人员，在东城湖博大的水面上排开阵式，从农历五月初二到初十，连续表演九日。当时，附近各府州县豪门权贵，均来观赏，轰动一方。嗣后，地方绅商面求段荣，宁愿集资将龙舟买下，以慰乡里热爱。几经周旋，客方慨然以龙舟五只相赠，并拨留操舟人员一部，传授技艺。从此，江南小乡龙舟，即在陈州落户。

龙舟，呈平头柳叶形，轻捷灵便，靠人力划动，游走如飞，极尽操驾之巧。每舟多有十三人驾驶，包括“拿手”一人，“扳棹手”一人，“鼓手”一人，“划子”十人。因劳动强度过大，一般每舟均三个梯队轻装登舟参加比赛，实际是近四十人为一舟。龙舟表演，包括两项内容，即划速比赛和“捉鸭”比赛。各舟均搭饰彩坊，前后装点龙舟头龙舟尾，中桅旗杆高悬，随风飘扬。锣鼓起处，排划飞舞，群舸争流，在高亢的号子声中，劈水斩浪，舟行如飞，其势磅礴，蔚为壮观。湖中浅水处，多有小型彩船，或配之以八音弦乐之声，或有人扮村姑牛童之类，插科打诨，戏水中流，与龙舟辉衬，遥相呼应，并成一种灿烂。

龙舟技艺表演的高潮是“捉鸭赛”。此时，各舟先旗御除一切装饰，只留中桅旗杆，赤条条严阵以待。标分五色，以示队属。一旦号炮声响，即有人从船上捉鸭掷于水中。各队即飞棹奔逼，以先得手为胜。“捉鸭”技巧全凭群力配合，争取于最短时间接近目标，然后由舟头“拿家”以勾杆突发，将鸭捞起夺魁。当然，稍有失调——也就是说，即有一秒之差就会有被对方抢先之险。因此竞争性极强。

龙舟“捉赛”只是一种游戏比赛，只要是水手便可参加。而“放鸭人”就不是谁都能放的，一般多是地方权威或名流。

到光绪末年，陈州新任一位知县，姓胡。胡知县为捐官，来陈州不到两个月，正赶端午节赛龙舟。因他是新任知县，龙舟会首便请他放鸭。胡知县是山西人，没见过龙舟，问老会首说怎么放鸭?老会首说当龙舟都弦在箭上时，由县太爷坐龙船，怀抱一只鸭子，在锣鼓声中，放飞水中。胡知县一听要让自己怀抱一只鸭子坐在船头，就担心地问：“那鸭子若屙屎了怎么办?不是让本县的官服弄一身鸭子屎吗?”老会首见这新知县较真儿，急忙解释说：“大老爷放心，只一会儿工夫，不会那么巧的。”胡知县一听这话，摇头不止，说这种事准敢说，不怕一万就怕万一。为什么要怀抱着，不会先放一边儿，到放时再抱出来?老会首说，“所放之鸭为喜庆之鸭，要系着大红绸，放鸭人手举喜鸭在船头上转几圈儿，吸引观者和龙舟队员，为的是掀起一种气氛。”胡知县又问看龙舟的人多不多?老会首说：“多得很，周围几个县的人都来观看。”胡知县一想自己初来乍到，趁这机会亮亮相也可以，便答应了。

不巧的是，临近端午节的前一天，胡知县突遭风寒，病倒了。这一下，老会首很着急，因为先请了胡知县，这种时候再请别人不合适，怕人家不干。因为这是临时抱佛脚，人家肯定嫌掉价。若不换人，胡知县怎肯抱病上船?又加上他患的是伤寒病，湖里风大，若受风了，岂不更糟?这当然是一件很棘手的事儿，老会首与众人一商量，便去见大老爷，征求征求他的意见。若他同意换人，那就找一个不嫌掉价的人；若他坚持带病放鸭，也与龙舟会没了责任。老会首来到县衙暖阁，胡知县正在病榻上哼哼。师爷悄声问他说老会首求见，胡知县哼哼着坐了起来，望了一眼老会首说：“能否将会期推迟推迟?”老会首无奈地说：“大老爷，端阳节放龙舟，这是千年古规。再说，告示早已贴出去，四乡八县的人都知明天赛舟，怎能推迟?”胡知县想想说：“那好，那我只好带病上船了!”老会首一听说县太爷要抱病上船放鸭，很是担心，说：“太爷，湖里风大，你贵体要紧啊!”胡知县哼哼着说：“为了众人的欢乐，我这点小病算什么?就这样定了，明日船头给我放一张床，多放上几条棉被就行了。”

胡知县如此认真，老会首也无奈，只好照办，备了一张床，租了五条棉被，放在了放鸭船的船头。

第二天，湖边人山人海，数艘龙舟表演一阵之后，开始最后的高潮“捉鸭赛”。几队龙舟排成一排，在老会首龙旗的指挥下划到起跑线。这时候，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，放鸭船从岸边朝湖中心驶出。只见船头处有一张床，胡知县身盖五条棉被躺在船头，县衙师爷怀抱脖系红彩的大白鸭站在床边。单等船到中心线胡知县放鸭。一开始，众人不知怎么回事，以为船上死了什么人，后经打听，方知是县太爷今日是带病放鸭。都觉得这新知县太那个，为了亮相，连命都不顾了。这时候，放鸭船已驶到中心线，四边锣鼓敲得更烈。师爷轻声唤道：“太爷，该放鸭了!”胡知县问：“外边风大不大?”师爷说：“大，连湖水都起浪了!”胡知县一听说风大，便头顶一床被子下了床，接过师爷手中的鸭子正欲朝水里扔，被师爷拦了。师爷说：“太爷，还要抱鸭转几周。”胡知县一听还要转一周，就头顶被子在船头上转了一周。众百姓一看知县像耍猴儿，齐声欢呼，大笑不止，鸭还没放，就先将气氛掀了起来。在欢呼声中，胡知县又转了一周，不想由于被子盖头，又加上转得头发了晕，一不小心，只听扑通一声转进了湖水里……

这件事儿后被记入段正则所写的《陈州野趣》一书，成为陈州人的笑谈。段正则为陈州名人，文笔辛辣、老道，老先生在文章尾处还专作了一首打油诗，抄录如下：

知县带病放喜鸭，

头顶棉被避风沙。

晕头转向掉进湖，

放鸭捎带洗乌纱。

仙乐

陈州城东关有个姓苏的寡妇，丈夫早逝，寡妇熬儿，儿子考中进士，后升为五品知州，成为一代清官。

苏寡妇娘家姓苏，丈夫姓于。她的儿子叫于文元。清康熙十九年，于文元成进士，初任直隶通县知县，康熙二十五年，调任亳州刺史，五十五岁那年，因身体欠佳被放回到陈州当知府。

那时候，他的老娘还健在，已年近八旬，但身板硬朗，眼不花耳不聋，只是头发白了，一头麻发，让人肃然起敬。

于文元是个孝子，每天晚上让妻子给娘暖脚拉家常。上了年纪的人，一切均在回忆中，回忆年轻时的欢乐和痛苦。于文元十分懂得情绪是长寿的秘诀，所以常给老娘讲些儿时的顽皮或一些官场笑话，让母亲整日生活在欢乐之中。为让母亲高兴，他熟读了《笑林广记》之类的书，读后就给老娘讲。书上讲完了，就到处派人收集，闲来无事，他自己也想编些笑话。只可惜，于文元当官多年，一脸严肃，讲笑话时还凑合，知道如何冷脸抖“包袱”，可等到自己编笑话时，方知身上的幽默早已随着政治生涯消失了，编出的东西不但不可笑，而且枯燥乏味，为此，于文元很苦恼。

大概就在这时候，他听说城南关有个老头儿极会讲笑话，便派人把老汉请了回来。

请来的老汉姓胡，叫胡鳖儿，也七八十岁了，由于性格开朗，爱说爱笑，所以显得很精神。原来的时候，他喂了一头种马，一头种驴，一头种牛，专给牲畜配种，整天走南闯北，见识多广，干的又是一种特殊活计，所以走到哪里就会响起一片笑骂儿声。这种人在那个时候属“下九流”，有“七修（脚）八配（种）九娼鸡（娼妓和野鸡）”之说。一般大户人家是极少与这种人打交道的。可于文元是个孝子，为了母亲便不顾这些了，便请来胡鳖儿，让他到客厅里，先讲一段儿笑话，看看能否让自己笑起来。

胡鳖儿平常都是与下里巴人混在一起，所讲的笑话也多是难上桌面的。现在又面对的是知府大人，胡鳖儿早已吓出了一头冷汗，脑际间一片空白，别说讲笑话，差点儿连话也说不囫囵了。于文元一看胡鳖儿害怕自己，便先讲了一个，目的是想活跃一下气氛。只可惜，于文元是学问人，讲笑话也多用文词儿，胡鳖儿听不懂，自然也不觉得可笑。

万般无奈，于文元只好赏了胡鳖儿几两银子，让他走了。不想于文元请胡鳖儿来府上的消息早已有下人告知了老太太。老太太很高兴，因为她不但认得胡鳖儿，而且与他极相熟。原来苏寡妇年轻时为供养儿子读书，曾偷偷给富人当过洗衣妇。女人家到了给人洗衣的份儿上，自然也就没了身份，就好比马夫、丫环一样，成了下人。那时候老太太是给一家姓段的富户洗衣服，段家住在南关，苏寡妇每早去段家时要路过胡鳖儿家。胡鳖儿家门前是一片场地，每天早晨，胡鳖儿均要朝外牵种畜，所以二人时常碰面，开始只是笑笑，慢慢就熟悉了。加上这胡鳖儿是个烂货，人一熟就寻乐开玩笑。他对苏寡妇说：“知道我这阵子生意为啥好吗？”苏寡妇说不知道。胡鳖儿说：“主要就是因为每天我牵着种驴出来第一个碰上的是你！干这一行，每天早上第一眼看到女人，是大吉，尤其是看到寡妇，更是难得！为啥？闲地易成苗！”面对这种玩笑话，开初苏寡妇有点儿不习惯，多了，也就不介意了，又见胡鳖儿只是赖嘴，人挺善良，并没什么歹心眼儿，便对他产生了好感，有困难时，就向胡鳖儿借几个。胡鳖儿见苏寡妇日子紧巴，也想点儿生法儿救济她，对苏寡妇说：“你只要每天第一个让我看到你，我一个月赏你五两银！”如此轻易地抓到一笔额外收入，苏寡妇自然感激不尽，所以每天按时路过胡鳖儿家门口。可以说，于文元能金榜题名，其中有着胡鳖儿一份功劳。当然，于文元是不知道这些的。他今天为母行孝请来了胡鳖儿，全属偶然，不想却勾出老太太一段旧情，非要见见胡鳖儿不可。

于是，于文元急忙派人再次去请胡鳖儿。

这一请不要紧，勾起胡鳖儿埋葬在心底深处已久的那段恐怖。当年胡鳖儿救济苏寡妇，除去好心之外，自然也有一丝爱恋，只是这种淫乱之心一直被“好心”压住，没有机会暴露而己。可自从苏寡妇的儿子中举之后，胡鳖儿就下意识中多了一份警惕。现在于文元当上陈州知府，刚“请”一回，又“请”一回，而且是去讲“笑话”，什么意思？是不是他娘给他说了什么？他要杀人灭口埋藏那段不光彩的历史，怕人知道他的乌纱帽上有“种驴”的功劳？要不就是苏寡妇早就看出了自己的“歹心”，一直没机会报复，这下儿子当了知府，要给我一点儿厉害？

如此推来想去，全不往好上想，而且越想越害怕，越想越觉得自己末日来临，更怕受那大堂之苦，最后竟悬梁自尽了！

消息传到于府，于文元母子皆很惊讶。尤其是老太太，更为悲痛，一连几天不吃不喝，用此哀悼恩人胡鳖儿——只可惜，那时候胡鳖儿已经入土了。

本来事情已经算完，不料胡鳖儿之死竟被一些别有用心的人为攻击于文元增加了把柄。因为于文元是清官，得罪过不少小人和恶人。这些人历来好搬弄是非，于是他们就利用胡鳖儿之死为于母演绎出不少年轻时的绯闻，然后又说于文元如何借用手中之权“为父报仇”，用计害死了苏寡妇当年的相好胡鳖儿，心痛得老太太几天不吃不喝……

当然，这些传闻于文元不会知道，因为没人敢给他说。于文元虽然不知道，但他的母亲却知道了，于母的消息来自一位女佣人，而这位女佣人是被别人收买的，专为老太太悄悄传递这种消息。收买女佣人的原想借此气死老太太，用以给孝子于文元以重创，没想到老太太开初听时有些架不住，怎奈那女佣人天天灌输，听得老太太麻木了，最后竟像听别人的桃色故事一样听上了瘾。编谎言的为让老太太早日灭亡，连她当年如何与胡鳖儿做爱都描绘得一清二楚，使老太太每日都生活在亢奋的情绪中，竟越来越精神了。这很使那些别有用心的人莫名其妙了。

老太太高寿九十七岁。

陈州百姓都说，还是好人得好报呀。

责任编辑 安海茵