罗伯昭和钱币收藏群体

郑　重

中国泉币学社第74次例会与会者在罗伯昭先生家中合影。前排左起：张伯、诸葛韵笙、丁福保、张翼成、郑家相；后排左起：杨成麟、戴葆庭、王荫嘉、张季量、陈亮声、罗伯昭、马定祥。

在收藏界，钱币的收藏是最具有普及性、民间性和群体性的了。1926年张叔驯、程文龙等人创办了古泉学社，这是中国第一个民间性质的钱币组织，还创办了《古泉》杂志，也是同仁性的刊物，仅出版了一期。古泉学社和《古泉》杂志虽然影响不大，但上述的“三性”已经表现出来。1936年由丁福保、叶恭绰、张叔驯等发起，成立了中国古泉学会，并创刊《古泉学》季刊，其寿命比《古泉》杂志要长了许多，出了五期才告中断，和前者相比，总算有了一些发展，并有了较好的结果。罗伯昭等人在1940年创办的中国泉币学社是第三个泉界收藏组织。

古泉学社的创办，大家公认罗伯昭出力最多，贡献最大，并把他的寓所作为学社举行例会的活动场地，学社的刊物《泉币》也主要靠他出力支持。然而出于对泉界前辈的尊重，罗氏率大家公推丁福保为社长，罗伯昭为副社长，郑家相为总编辑，王荫嘉担任校对，戴葆庭为会计员。这个组织早期成员为13人，个个都是实业界和钱币界有影响的人物，由于抗战时局的动荡，他们是从四面八方汇集上海滩的。

为了寻找罗伯昭的行踪，我来到安福路7号中国泉币学会诞生地，一幢三层楼的小花园洋房，斑驳的门上已经钉了许多人家的信箱，说明这地方已经是“七十二家房客”了。唯有那合抱的绿树，和久经风雨的小洋房相映衬，还能记忆起小楼的主人和钱币收藏群体在这里聚亦乐、散亦乐的生活。

在小楼前，我伫立良久，心想这个地方真的应该成为纪念馆的。

寻找罗伯昭，巧遇宣古愚

在2002年上海博物馆举行的收藏家迎春宴上，我遇到多年不见的宣森，他原在上海参事室任秘书，专门为老参事们服务，后又到友谊商店负责古玩字画工作。我知道宣森和我同年，以年龄而论还不能成为收藏家，更不可能是对上海博物馆有特殊贡献的收藏家。

“你什么时候成为收藏家？对博物馆有何贡献？”我脱口而问。

“我不是收藏家，我捐献的是我祖父的收藏。”宣森说。

“你祖父是宣古愚？”我又一次脱口而出。在写《杭人唐云》时，我接触过宣古愚的材料，收藏甚丰，宣森所捐献的是他祖父的收藏，他的祖父就只能是宣古愚，不会再是别的宣姓。

“你写唐云8把曼生壶，有一把是从我祖父那里得到的，我祖父是有曼生壶，但唐云的那把绝不是我祖父的，……”宣森的眼睛瞪着，似乎要和我辩论的样子。

“好，改日我去你那细细地说。”我说。

再次见到宣森听他细说的时候，才知道宣古愚———罗伯昭———宣森，原来是连锁式的忘年交。

宣古愚[1866（同治五年）-1942]江苏高邮人，清朝监察大员，辛亥革命后移居上海，以清朝遗老的身份做了寓公，居住在当时属于法租界的淮海路。宣古愚的祖父是有名的盐商，父亲单传，到他这一代兄弟3人，只有他为官。袁克文曾拜他为师，跟他学诗词。抗战期间，地下党员徐平羽以为宣氏抄书保管古董的身份常住宣家，他们都是高邮人，为乡情所系。

张宗儒作《宣愚公先生传》

愚公先生，名人哲，字古愚，高邮宣氏，晚号愚公，而名亦删首一字，貌奇伟，腹大腰圆，望之不似南人也。以清生，援例试吏为主事，分陆军部，清光绪丁未，京师筹备各级审判检察厅，奏调法部，任京师地方检察官。都城五方杂处，地检厅为刑事总汇，先生博闻多识，尽知民间情伪，侦察重案，每为老吏所惊服。辛亥事起，挂冠南下，思天下将大乱，乡居似非乐土，乃斥售旧业，移寓上海霞飞路，邻多园林，遂署曰花园里，读书养志，不复问人间事。家藏书画古董甚富。先生精鉴别，遇有佳品，不惜兼金易之，所聚益多。无何忽摒除众好，而专以其志于古泉币，上自周秦，下逮光宣，旁及海外诸国，收藏美备，近代圆钱，颇重辽金元，集元代小钱尤富，为海内之冠。

宣古愚业余善画，好收藏，以藏古钱为主，曾为某一枚铜钱，三次去张家口，把古钱买到方才甘心。他所藏的元朝“供养钱”最为有特色，这种钱又叫“”，用风磨铜为原料制造，据说可以驱邪避灾。但这种钱在市场上不流通，只在建房架梁上用，再有女儿出嫁作压箱钱，讨个吉利。元朝已经使用纸币，铸钱逐渐减少，这就给元钱的收藏带来困难。宣古愚对元钱颇有研究，曾著有《元钱秘录》。宣古愚到了上海，基本上靠自己的积蓄生活，仍然继续收藏钱币，对罗伯昭等他视之为小辈，但对泉社他也给予很多的关心。到了他儿子这一代，过的是坐吃山空的生活，靠变卖父辈的收藏过日子；到了孙子宣森这一代，家藏文物所剩不多，但他收藏的元朝供养钱还有一些。上世纪六十年代，徐平羽到北京担任文化部副部长时，就动员宣森将其祖父的收藏整理捐献。这样，宣古愚所藏的元代供养钱140枚精品，经其孙子宣森之手捐献给了上海博物馆。

宣古愚著作除了《元钱秘录》外，还有《论钱绝句二百首》和《古玺之源》。他认为在秦统一六国之前，平民用的印都叫玺，秦始皇当了皇帝之后，只有皇帝用的印才能称作玺，其他人用的玺就只能称之为印了。宣古愚还藏有三代古鉥字千余，经他研究认为，玺的文字不管有其千万变化，深入分析皆从“敬、事、信、诗、封、行、玺”七个字变化而来，自成一家之言。张宗儒在《宣愚公先生传》中写道：“终岁衣一大布袍，手污面垢，不事盥洗，而肴馔必丰，食兼数人量，海上学者凡治金石、训古式，又词章书画或精鉴赏，无不竞趋先生之门，每月必治具小集，谈论古今，时出所藏珍异，相互观摩，往往日昃而不知倦。”

宣古愚的山水自成风格。解放之后，在陈叔通的倡议下，他在荣宝斋办了一个小型画展，郭沫若、康生看了他的画也颇为赞赏，并同意出版。古典艺术出版社为他出了六开画页，后又出版余绍宋、黄宾虹、宣古愚《三家书画合册》，并由徐森玉写了序言。

古钱收藏三分天下：南张北方巴蜀罗

中国古钱的收藏在上个世纪的二十、三十及四十年代达到了高潮，藏钱家殆数以千计，藏品最富的则首推张叔驯、方若、罗伯昭。张叔驯是浙江南浔人，方若是天津人，罗伯昭是重庆人，故有“南张北方巴蜀罗”之称。

张叔驯名乃骥，字齐斋，南浔张石铭第七子。战前其父去世，他分得了二百万家产，成为房地产巨商，收集古钱有了充足财源。张叔驯不但是古钱收藏家，也是著名藏书家。钱币收藏家一般都是集中收藏自己喜欢的冷门。张叔驯也是这样，他所藏的宋靖康钱为民国期间的集藏之冠。古钱收藏家马定祥曾言，“余见齐斋藏靖康钱独富，举凡靖康之小平、折二、折三、元宝通宝、篆、隶、楷（真）书，铜铁钱，以及钱母，几乎赅备。”靖康钱之所以珍贵，因为此钱为北宋最后一年即靖康元年所铸的钱，古钱界称之为“靖康钱”。这种钱仅造一年，铸量极少而成了珍贵品种，版式却又非常繁杂，有元宝与通宝两种，元宝以篆、隶两体书写钱文；通宝以篆、真两体书写钱文，其中通宝小平又有真、隶两体合书一钱者。除了铜、铁钱外，还有银质通宝钱，形制有小平、折二、折三等三种。这种铸钱变化的频繁，很能反映北宋末年“乱世年年改号，穷士日日更名”的窘况。抗战期间，张叔驯把所藏古钱精品带往美国，但罗伯昭创办的《泉币》杂志上，每期都把他所藏精品介绍二三品，如“西夏大德通宝”，评介者认为此钱“具西夏钱气息，无元代钱风韵”，“今据实物，足证史氏之疏矣。此大德钱为前谱所无，今亦未见二品，洵属瑰宝。”其他如“阴晋—金化”、“虞—金化”、“半”、“天成元宝”等都有较高的价值。难怪罗伯昭说：“民国十七年及二十五年，吾先后方之于上海，观其珍藏，孤品异品，层见叠出，令人望洋兴叹，宜其有大王之称也！”

方若原名方成，字楚卿、药雨。抗战期间，在日本领事馆的卵翼下成为巨富，娶旅日华侨汤某之女为妻，先后创办了利津、益津、新津三大公司，经营房地产。方若发家后，曾大量收集古物，以古钱和石经为最多，兼及书画、印玺、端砚。他是天津“大罗天”古玩市场的最大主顾，古玩商为他四处寻找货源，因此能在短时间内积成巨观。他收藏的古钱精品及研究心得，汇编成了《言钱录》、《言钱别录》、《言钱补录》、《古钱杂咏》等，皆自费印刷或油印出版。他所藏古钱曾存入法租界盐业银行保险库，后经同乡张伯介绍，整批卖给了上海银楼少东家陈长庚，售价15万元。

对方药雨及张叔驯两位藏泉大家，张伯评论说：“自光绪中叶至今约四五十年，为古泉集大成时期，当以方药雨、张叔驯为中心人物。方氏好泉之始，在戊戌庚子之交，时老辈凋谢，鲍李云亡，乘泉界中衰之余，居北方冲要之地，嗜好既笃，经济又裕，大力搜求，嘉道以来数十钱币精英，萃于一箧，益出土之品，洋洋大观，蔚成当代巨宝，……足以与匹敌者，张叔驯耳，时有北方南张之称。张氏平最幼，好泉最晚，然嗜深力强，近自浙江，远及蛮荒，东南旧藏，西北新出，匪不罗而致之。若百川汇海，万流朝宗，不及二十年，竞与方氏分庭抗礼，同辈敛手叹服。”

罗伯昭（1899-1976）曾名罗文炯，号沐园。罗氏早年就读于上海圣约翰大学，毕业后经营桐油生意，曾任美商生利洋渝万分行总经理，1956年公司合营后，任上海市工艺品进出口公司经理，上海市第二、三、四、五届人民代表，黄浦区政协副主席、副区长。自二十年代初，罗氏就对古钱发生兴趣。在四川期间，他得到毛厚青（四川画家、收藏家）协助，收购了成都藏泉家杨介人的全部收藏，其中有真篆两体书淳熙背利钱、铁靖康元宝、咸丰宝云当五十、阔缘厚大的永通万国钱、顺治背宝川钱等，都是泉中名品，可望而不可得。后来，罗氏又从樊树材处得其所藏全部泥范，铁梁五铢及一品方背货泉，此泉亦是藏泉所景仰的名泉，因贝字长而方形得名，原为翁友三旧藏，樊氏以一部宋版书换得，后归罗氏。

1935年后，罗伯昭到了汉口，兼任汉出口部经理，在经营实业之余，与泉界朋友成立了“泉友会”，时常邀请武汉三镇的同好聚会，品评藏品，后来定于每周日共聚其府上，讨论泉学、交换藏品，成为泉界朋友活动的中心。这期间与之交往最密切者为汉口广东银行行长陈仲壁，罗曾从其中购得六铁（无大货二字）和战国秦权钱“第十八”天圣铁母等珍贵藏品。由于罗氏广交四方，以泉会友，名声随之大振，各地朋友携泉求教，求售，求交换者日踵其门，使他在不长的时间内，成为西部地区的藏泉首富，与南张，北方形成三足鼎立之势。

1937年，抗日战争爆发，罗伯昭曾返回重庆。1939年又迁居上海。此时的上海收藏家云集，商界、文化界的知名人士，很多都生活在上海租界里，过着城市隐居生活。罗氏到了上海，仍然继续钱币的收藏及会友活动，收藏中又有新品：通行泉货、楷书元符铁母、景和小泉、明仁宗洪熙通宝小平、保大元宝、元重宝背四端雀、大宋通宝当十大钱、大字宋元铁范、铁端平背利折寸、折二绍兴铁范等等。张伯曾评价罗氏收藏云：“伯昭同好中年较幼，好泉较晚而癖嗜之深，搜罗之勤，余叹不如。其所藏虽不逮叔驯、仁涛，然箧中不乏新颖可喜之品，两宋铁范尤为可观。”杭州人张晏孙则评之曰：“罗君深于泉学，且富收藏，久为同好所推崇，比来搜集日益勤，所得尤多珍美，在昔称雄巴蜀，今且争长中原，为南张北方之劲敌矣。”（《沐园四十泉拓》）

泉币学社和《泉币》的创立

1939年，罗伯昭到了上海，仍保持在巴蜀期间广交游、谈藏品泉的风度，与海上藏家数人，登高一呼，于1940年创办了泉币学社和《泉币》杂志。《泉币》杂志从1940年7月开始，到1945年9月抗日战争胜利时停刊，共出32期。

《泉币》的内容分门别类，自有不少可取之处。《考据门》和《撰述门》有许多卓有创见的专著，如第一期上就刊有张伯的《货币释名》、鲍鼎的《鱼币之我见》、罗伯昭的《所谓灭监五铢之疑问》、郑家相的《明刀之研究》、《上古货币推究》等，都有很大的学术参考价值。在鉴别上，《泉币》则以严肃的态度分列《出品门》和《鉴别门》，前者列入确认为真品的货币，如张叔驯的“虞—金化”、“济阴传形”几十种名品在《出品门》中作了介绍。而尚待考证的则列入《鉴别门》，真赝严格区分，不使混同。《什著门》多属序、跋、史、传和年谱，摘抄之类，如丁福保的《历代钱谱序言》、王荫嘉的《寿泉集拓自序》、罗休园的《刘嘉灵传》等都刊载于此栏目。该栏目为读者提供了不少知识和史料。《通讯门》涉及范围较广，读之引人入胜。

泉币社活动及讨论《泉币》杂志事宜，多在罗伯昭家进行。如《泉币》第三期（1940年11月出版）《通讯门》发表了郑家相写的一条《泉友谈话会消息》云：“本社同人发起之泉友谈话会，自8月31日起，每星期六午后开会于副会长罗君住宅，已历14周，每次到会者10人。会式为自由谈话，或传观出品，或讨论刊物，或研究泉学，或交易泉币。每次由罗君躬自招待，茶点精洁，谈笑风生，同人兴致之浓，无以复加。”

他们在极端困难的情况下，发扬了同舟共济的精神，坚持到抗日战争胜利，共出版杂志32期，共召开170次例会，都在罗伯昭家举行。罗伯昭在《胜利号献辞》中说：“此后基础已定，而人生聚散无常，发扬而光大之，是所望于诸贤者也。”文后编者附言：“比年物价高涨，本刊经费筹措，最为难事。如31期本预计为10万元，殊不料人文赖账，竟达39万元。罗沐园君有鉴于此，特商葆庭共垫60万元（罗40万，戴20万）预付人文，胜利号得以出版，皆二君之力也。”抗日胜利后物价飞涨，《泉币》的经费难以为继，就应验罗伯昭的伤感之言“人生聚散无常”，它也就寿终正寝了。

《大齐通宝考》和《临安府贰百文省释疑》

罗伯昭是钱币界“研究型”的收藏家。仅在1940年至1945年出版《泉币》杂志32期中，他先后撰写或提供藏品的文章就101篇，平均每期有三四篇之多。他治学严谨，言必有据，言简意赅，不绕圈子，虽寥寥百言，也能发前人之所未发。罗伯昭的文章分两类，一类是考证，另一类是鉴赏。在考证文章中如《大齐通宝考》、《临安府贰百文省释疑》、《建国通宝考》都是广征博引、阐幽发微、掷地有声之作。

钱谱著录大齐通宝，最早出现在戴熙的《古泉丛话》，据云：“酒人贻其先君古泉百许，中有齐泉二，破大齐其一也。”因为戴熙所藏的那枚残缺左角，所以叫“破大齐”，或“缺角大齐”。这品钱一出，轰动京城，藏泉家及学人定之为农民起义领袖黄巢铸。后戴熙与太平军作战，“殉难于杭州，遗泉不知何所矣。”李竹朋的《古泉汇》、唐与毗的《泉币汇考》、方药雨的《言钱别录》、丁福保的《古泉大辞典》等著作中虽有记载，但大家看到的都是拓片，谁也没有看到真品“大齐”。此后，古泉学勃兴，搜求奇泉，不遗余力，张叔驯获得“大齐”一枚，因自号“齐斋”。罗伯昭在《大齐通宝考》（刊于《古泉学》一卷第二期）中描述：“厥泉完整，阔缘薄口，背似夷而有四小孔，文字则与戴文节公藏者同范，通宝二字隶书。”关于此“大齐”的来历，是戴葆庭得之于江西某村。戴葆庭搜集奇钱，常走村串巷，足迹遍南北。一次他来到江西某村，村童踢毽子为戏，毽子恰好落在戴葆庭的头上，他捡起一看，毽子上有小钱一枚，视之赫然大齐也，遂购下，后辗转到张叔驯手中。后来，张氏将此带往美国去了。这个故事使罗伯昭大为感动，他不无感慨地说：“噫，物之显晦固有时耶？亦视乎人之好求，张君自幼癖泉，闻名中外，得享此泉，宜哉。”对前人把此钱定为“黄巢所铸”，罗氏在该文中提出质疑：“考大齐制作，酷似十国时物。南唐有大唐，蜀有大蜀，岭南友人拓其大越通宝，据云，是南汉刘龚初铸。五代时以国名钱者，有汉元、周元；宋太祖，以宋元名钱，固一时之风气使然，无足怪也。”罗氏引用了《资治通鉴》：“正月，吴徐知诰建齐国于金陵。”此事，马令《南唐书》、陆游《南唐书》均有记载。徐知诰乃吴丞相温之养子，温事吴王杨行密有功，温死，知诰继其位为中书令，后封齐王。后三年，知诰乃篡吴位，立国称帝，国号大齐，改元昪元，罗氏断定“大齐通宝，必铸于此时”。

罗氏又云：“五代十国，群雄纷起，王纲未振，各自铸钱，或仍因唐制，铸开元乾元，或自以国号年号铸钱，如后蜀先铸大蜀，后铸广政；南汉先铸大越，后铸乾亨；齐初立国，先铸大齐，殆无疑义也。徐知诰以后唐沦亡，窃窥唐室，乃复姓李氏，更名昪，改国号大唐，号召人心，事见《十国春秋》，其铸大唐通宝，当在大齐之后，改国大唐时也。”

罗伯昭为“大齐”断代论文一出，引起各方面注意。1941年，流居香港的叶恭绰读了罗氏之文，由于记忆不当，错为丁福保所作，于是就给丁氏写了一封信，该信在1931年《泉币》第五期刊出，叶氏信中云：“尊论以此钱为徐知昪所铸，确当不易，戴（熙）论疏矣。”此时，叶恭绰在香港也得到一枚“大齐”，并有感而发，作绝句二首：

梦冷人间造孽钱，奇珍突降画从天。

贫儿压岁堪夸富，尤物摩挲九百年。

浙戴空传破大齐，黄巢制作语无稽。

天成广政应相拟，他日相逢试品题。

郑家相在该信后加了一段“编者按”，按语中有言：“若完整之大齐，未见真品。方劬园于五年前得一品，虽完整而不真，予所藏亦完整而不惬心，盖近年好事者伪作甚多，大都出自北平厂肆，或翻铸，或改刻，流入各地者累累。今以叶先生之鉴别，其所新得之大齐，当不属此类。如果完整而真确，诚为绝无仅有之品。”

叶恭绰读了郑家相的“编者按”，心中甚为不快，遂又致信丁福保，《泉币》又将此信发表，其中有句云：“至大齐一品，某君言外似有不信之意，弟不愿出以示众，致邻争辩。弟昔年早得一品，乃翻铸品（亦非近作，乃出自端午桥家），从不示人，平生最恶标榜，且藏泉有限，亦绝无与任何人争胜之心，殊不愿人人轻于忖度也。”叶恭绰所得“大齐”是不是真品，当时不了了之，直到现在，还没有第三枚“大齐”出现。

到二十世纪八十年代，马定祥还重提“大齐”的断代问题，认为不是黄巢所制。其实这个问题在几十年已被罗伯昭研究解决，马氏重提此泉学之公案，已无新意矣。

“临安府牌贰伯文省”是临安府行用铜牌，牌为长方形，一端有洞眼，一面的文字为“临安府行用”，一面文字为“准伯文省”，常见的有三种，伯文、叁伯文、伍伯文，罗氏认为“所见壹伯文或一百文者，均伪作，不可信。”而牌文贰字，从弌从贝，遂起近代泉家贰之争。《古泉会考》作者翁树培（宣泉），是古泉鉴赏权威，他认为“实从弌”，疑是弌字，非“贰”字，方若《古钱杂咏》定“为一”。罗氏为此撰《临安府伯文省释疑》、《再说临安府伯文省》及《字余音》三篇文章，经过大量考证，认为“”字应释读“贰”而非“一”。

他写道：“考古文弌可作一，弍可作二，若从贝则遍觅字书无此字也。字不见经传，而强释之为一，于义终未安也。且钱牌之用，期以流通市里，出入凡夫俗子之手，果如翁氏所云，从一作一百，其字贤士大夫犹识之，而盼凡夫俗子能知之可乎？其不起市井之纷争也几希。故余曰即贰，从俗书。”

《建国通宝钱考》一文，更见罗氏考据与推理的功力之深。考据首要是言之有据，但无大胆想像，则考据必走进死胡同。“建国通宝”钱谱上未见，历史上也没有“建国”年号，对于鉴别建国通宝的真伪来说，具有相当大的难度。但如果一旦发现这枚钱是真品，那将是一个大的发现，用现在的时髦语言来说“具有很大的挑战性”。此钱本为绰号叫小江北的房良收自外埠，固为太离奇，竟被疑为建炎改刻者。如此，钱又流入天津。罗氏看到拓片，“文字精神，叹为未有”。此时杨成麒北行，将此钱追回归罗伯昭。罗伯昭“审视再三，果非赝作。铜色金黄，膛底松花绿锈，面带黑斑，销色坚美，权之得三公分六厘。版式狭穿大字，宝含圆贝，四字平整，一气呵成。遍查建炎各种图式，建通宝三字，决无此书体，焉能以炎改国。此钱轮廓风气，酷肖政和宣和，亦逼近敕制大字圣宋，其为北宋官铸钱无疑。试比南宋之制，固大相径庭也。”文章写到这里，笔锋一转，把罗氏的水平、才气及鉴别中的悟性表现出来，他写道：“然而北宋却无建国纪元，寻悟建国之义，岂取建中靖国首尾二字，以铭钱耶。”学问光有大胆推理和想像还不行，必须言之有据，罗氏又分析：“宋初，太平兴国年间，以首二字铭钱，曰太平通宝，兴国二字弃之。迨至大中祥符年间，则取尾二字铭钱，曰祥符元宝，大中二字弃之。徽宗嗣位，改元建中靖国，照例应以建中或靖国二字铭钱，然而唐有建中在前。意者，徽宗巧技成性，或以靖国二字，不足以概括建中靖国四字之义，爰取首尾二字，一度铸钱，理或然欤。”

罗的文中引用《宋史食货志》一段文字：“建中靖国元年，陕西转运副使孙杰，以铁钱多而铜钱少，请复铸铜钱，候铜铁轻重稍均，即听兼铸。”“余以为此钱，即陕西炉铜铁兼铸之时所出。”罗氏以元祐背陕钱较之，同为狭穿大字，轮廓大小及铜色，亦相近，其文字风度，近乎圣宋宣和，这样就判定了建国通宝铸造的地点和时代。“徽宗既铸圣宋，何遑铸建国乎？”经过这样一番研究，罗氏结论曰：“建国钱乃建中靖国改元试铸品，旋以其制不合，而改圣宋欤。”最后设想：“余按北宋钱自天圣以降，率真篆成对，今篆书建国已发现，其书建国抑或有之。”

罗氏文章一出，郑家相在此文按语中即说：“真书建国，予昔有之。民七八年间，陈信高为予收于江北者。制作精好，文字平正，却无伪作痕迹，唯因其过于离奇，漠然置之。二十七年，南京失陷，予所藏大半散失，此钱亦在其中。”

负责《泉币》校对的王荫嘉，曾经撰文，不同意罗伯昭的看法，罗氏三篇文章刊出后，王氏撰有《沐园创获即贰之铁证》一文，其中叙述他和罗伯昭讨论的过程，最后写道：“越数日，伯昭果欣然相告曰，得左证矣。出一书以视，则庆元本史记晋世家后记曰，史壹万伯拾壹字。一行之中壹之分，昭然若日月之揭。同好传观，相与画节。余亟请其书以制版，表余往日之过。”“于是元明人所置若罔睹者，乾嘉以来名儒硕彦所渴求莫得者，天下同志之所彷徨歧路研究无从者，一旦乃大白于世，夙积疑团，涣焉冰释，不亦快哉。”

君子之交 十步芳草

以罗伯昭为核心的海上钱币收藏者群，是中国钱币学社的基本会员，彼此相处都是“十步之内，必有芳草”的风度，相互尊重，每有新品，大家同乐；每有创见，也共同研讨，也都言有固然，争之成理。这从戴葆庭的《珍泉集拓》中可见一斑。

戴葆庭（1895-1976）字足斋，浙江绍兴人。毕生致力于钱币的收藏与研究，曾协助丁福保编纂《古钱大辞典》、《历代古泉图说》等。他所收藏的珍贵钱币，解放后捐入中国历史博物馆、上海博物馆和天津博物馆，其中太平天国“平靖胜宝当千”等199枚，极为珍贵，这一举动受到中央文化部的嘉奖。编有《寿泉集拓》、《戴葆庭集拓中外钱币珍品》和《珍泉集拓》。

《珍泉集拓》计搜泉拓148帧，是他历时半个世纪以来新发现的古钱名品。其中有的至今仍是孤品，有的则已流落异国，海内仅存一纸拓本。这些钱多数由他亲自发现和集藏，部分则是程云岑、方药雨、张叔驯、罗伯昭等收藏家的名品拓本。

《珍泉集拓》珍贵之处不只是名钱拓本，更为有意义的是集有藏泉界诸多的题跋。其中有：张伯、秦子伟、宣古愚、缪继珊、张果园、方雨楼、鲍鼎、沈子槎、王贵忱、郭若愚、戴葆庭、罗伯昭、宋寄、蒋伯壎、郑家相、赵权之、马定祥、李荫轩、孙鼎、彭信威、王建训、丁福保、骆泽民。题记所及，或注明出典、或断其年代、或记流传之序，论其真伪，墨笔朱印，是前辈学者论钱议泉的第一手资料。其中最早的是题大齐通宝、题大泉五十，均成于1936年。最晚的是题应运应感钱，成于1966年，先后历时三十年之久。

从这些题记中可以看出他们对泉学的孜孜以求，坦诚相见，严肃认真的学术风尚。张伯在1941年的两篇题记中写道：“人情大抵好谀而恶毁，鉴泉不得尚义气，亦不可尚客气，孔子益者三友，吾主直。”“葆庭嘱题此册，余与之约，评判真赝，直言无讳，幸勿见怪，葆庭点首称善。”于此，书中有几处引人入胜的记录。如张伯初读此册，对圜钱“渝阳”有疑，当即直书：“上列圜钱，文似河阳二字，篆文恶劣，望而知为赝造，徒为本册之累，宜在删除之列。”时过五载，张伯在张叔驯处目验此品，毅然更改旧见，并于1947年2月5日补记，曰：是钱“家相释为洮阳，颇惬心意，而泉亦无可訾议，次页之评甚妄，自应更正。”如此还不作罢，又在原题上加注眉批：“洮阳钱有眼不识泰山，惭愧，惭愧。”反之，对阜昌通宝大钱，张伯指出为仿造，戴葆庭信服，在1963年春的补记中写道：“此品阜昌，张君所说，有先见之明，近年予再行审视，是泉实为后人仿大泰和之戏作。”

张伯（1885-1969）名晋，浙江宁波人。1927年到上海，曾任明华银行总行经理兼青岛分行经理，业余致力于古钱的收藏与研究。著作有《何谓泉货学》、《货币释名》、《新莽货币志》、《后素楼清钱谈》、《两铢泉考》、《小五铢泉考》。解放后任第一、二届全国政协委员，第一、二、三届全国人民代表大会代表。张伯亦是政治活动家，1946年国共和谈时，他是第三方的代表人物之一，在当时的《文汇报》上发表了许多政论文章。

在题记中，郑家相还介绍了篆书崇庆元宝和真书至宁元宝的鉴定：“篆书崇庆元宝钱，昔为王朴全君得诸辽东，旋抵于大方（时称方地山为大方）。民七大方尝携至沪，而沪上诸家皆疑为伪，未加注意。民九余客居津门时与大方过从，尝见此钱，肉间细翠，精美绝伦，叹为瑰宝，即问之曰老方（时称方药雨氏为老方），岂未之见耶。大方愀然曰彼亦疑之耳。余曰有是藏，愿以三百金易一可疑之品如何？大方慨然可。但押期未满，子其待之，至伯得至宁元宝钱而归，老方乃想及大方之崇庆，遂以三百金及异书大观钱易焉。噫，昔李鲍诸氏之疑至宁，犹近南北诸家之疑崇庆也。今日至宁证崇庆之不伪，亦由崇庆而证至宁之不伪，二钱因证方显，后世亦幸矣哉。”

郑家相（1888-1962）浙江鄞县人，自幼受其父影响，对泉币颇有兴趣。1916年在宁波中学任教时结识了张伯，从此兴趣更浓，逐渐成为钱币专家。1924年，他在南京得到古遗址出土的大量的南朝梁的钱币泥范，并撰写了《梁五铢土范考》，并自号“梁范馆主”。他编选的《泉拓》6册16卷，包括周秦至清代及外国的钱范，影响很大。他的泉币类著作还有《中国古代货币发展史》、《瘗钱考》、《中国古代货币冶铸考》、《历代冶炼法考》、《明刀之研究》、《古代的贝币》、《古钱的伪造及鉴别》。他生前，将所藏的古钱及其他藏品陆续捐给有关博物馆。1962年，郑家相去世后，其夫人吴秀卿秉承先夫遗愿，将其生前收藏文物六千四百余件，全部捐献给上海博物馆。

当今，世界上藏泉家蜂拥而起，但罗伯昭及钱币收藏者群的收藏精神及交友古风已不复存在了，笔者不能不在此一呼：魂兮归来！

（选自《收藏十三家》/郑重 著/百花文艺出版社/2008年9月版）