玄都观前话人生

庄国岳

摘要：两次游一地，苍鬓诉人生。中唐诗人刘禹锡面对桃花感慨万千，十年人生，以铮铮铁骨傲视苍穹。

关键词：玄都观桃花再游刘禹锡

在唐代文学中，中唐诗歌呈现出群芳竞艳的局面。诗人们站在时代的风口浪尖，用巨笔浓墨的独特艺术风格描绘时代风貌，展现各自艺术风格。尤其是诗人们的富于开拓勇于革新的精神，在整个唐代文学中十分突出。刘禹锡就是其中最重要的一位。

刘禹锡，字梦得，生于唐代宗大历七年(772)。其祖先为匈奴人，后随魏孝文帝迁都洛阳，改汉姓，入河南洛阳籍，安史之乱爆发后举家东迁苏州嘉兴。刘禹锡出生在嘉兴，他幼而聪慧，喜赋诗，赢得江南名士诗僧皎然的赞许。他十九岁游学长安，22岁参加进士考试，与柳宗元同榜及第。同年又中博学鸿词科，两年后应吏部取士科考合格，授太子校书。怀兼善天下之志涉足官场“高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽富犹碌碌。”这是他在《华山歌》中兴奋地以华山自勉，以非凡的气概要为社会作贡献。可是，一此时的大唐帝国已失去了炫赫之威，各地的藩镇，俨然以独立的小王国于朝廷分庭抗礼，他们“重加赋税”，令“老弱事耕稼，丁壮从征役”(《旧唐书·田承嗣传》)。贞元后，宦官“威权日炽”(《旧唐书·宦官序》)，从肃宗起，皇帝差不多由宦官拥立。宦官主持“宫士”，白昼抢劫，为所欲为。各级官吏“剥下媚上，惟思竭泽，不虑无鱼”(《旧唐书·李渤传》)，广大农民纷纷破产，起义不断，大唐王朝根基动摇，江河日下。

久蓄“报国松筠心”(《和武中丞秋日寄怀简诸僚故》)的刘禹锡，就在这种社会现实中走上仕途之路。为了刷新政治局面，施展才能，报效国家，刘禹锡曾与柳宗元等人一起参加王叔文变法，失败后与其他八人被贬到遥远的地方去做官。十年后，刘禹锡从朗州调回京都，因看不惯京城里那些靠阿谀奉承爬上来的谄媚官员，作《游玄都观》诗一首以讽刺之：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”《游玄都观》前两句描写众人看花的盛景。后两句叙事，字面意思很简单：玄都观里众多的桃树，10年前自己还在长安的时候根本没有，离开长安10年，这些后栽的桃树都长大了，而且开花了，引来无数的赏花之客。但是仔细推敲，我们会发现字里行间别有“一番滋味”。参加政治革新失败而被贬为朗州司马的刘禹锡，贬官10年之后，重新被起用，于元和十年回到长安。由此可以推知，“去”显然指自己被贬官，“去后栽”的桃树，就是指作者被排挤之后提拔起来的趋炎附势的权贵。只有明白这一层，才能明白诗中所蕴含的对朝中权贵的辛辣而轻蔑的讽刺。那些被讽刺的人看到这首诗，定了他一个“诗语讥忿”的罪名，于是刘禹锡又被贬到更远的连州。

十四年后，刘禹锡再度回到京城长安，旧事重提，又作了一首《再游玄都观》：“百亩园中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”《再游玄都观》这首诗是《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》的续篇；诗前有作者一篇小序。其文云：“余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州(今广东省连县)，寻贬朗州司马。居十年，召至京师。人人皆言，有道士手植仙桃满观，如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧。今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，荡然无复一树，惟兔葵、燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。”序文说得很清楚，诗人因写了看花诗讽刺权贵，再度被贬，一直过了十四年，才又被召回长安任职。在这十四年中，皇帝由宪宗、穆宗、敬宗，最后至文宗，换了四个，人事变迁很大，但政治斗争仍在继续。作者写这首诗，是有意重提旧事，向打击他的权贵挑战，决不因为屡遭报复就屈服妥协。他依然如故，不改初衷，痛快淋漓地抒发了自己不怕打击、坚持斗争的倔强意志。“前度刘郎今又来”的不懈斗争精神，一直为后人敬佩。过去，人们把眼光都盯在《游玄都观》、《再游玄都观》的战斗性上，很少注目其史诗性。玄都观是京都长安重要的宗教场所，该观从以道聚众，堕落到种花引人，之后又千株桃树荡然无复一树，种桃道士不知何方归隐，百亩道观半是苔藓，唯兔葵燕麦动摇于春风，一部波澜壮阔的大唐衰败史，就这样在“桃花净尽菜花开”中被次第展开在我们面前。新的必然代替旧的，这就是刘禹锡的“芳林新叶催旧叶，流水前波让后波”。

和上一首一样，此诗仍用比体。从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经有一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树”，而代替了它的乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。与前首之“玄都观里桃千树”、“无人不道看花回”，形成强烈的对照。下两句由花事之变迁，关合到自己之升进退，因此连着想到：不仅桃花无存，游人绝迹，就是那一位辛勤种桃的道士也不知所终，可是，上次看花题诗，因而被贬的刘禹锡现在却又回到长安，并且重游旧地了。这一切，哪能料得定呢?言下有无穷的感慨。

再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与前诗相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。这也就是俗话说的“树倒猢狲散”。而这时，我这个被排挤的人，却又回来了，难道是那些人所能预料到的吗?对于扼杀那次政治革新的政敌，诗人在这里投以轻蔑的嘲笑，从而显示了自己的不屈和乐观，显示了他将继续战斗下去，坚持己见而获胜利的喜悦。

刘禹锡玄都观两诗，都是以比拟的方法，对当时的人物和事件加以讽刺，除了寄托的意思之外，还体现了一个独立而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。