探寻文明

王凤雪

摘要:文明,古老而常新的话题。在人类初始就留下了文明的“踪迹”,然而随着社会的发展,文明程度并不是随之也在逐渐完善的。科学技术成了谋杀文明的幕后黑手。要想使得文明与科技在人类社会里实现双赢,我们最好的选择就是“返回自然”,学习“自然状态”下人们的生活方式。

关键词:文明 科技 自然

中图分类号:G112文献标识码:A文章编号:1005-5312(2009)20

一、文明的起源与含义

文明的起源:文明,一个古老而又常新的话题。说它古老是因为在人类初始就留下了文明的“踪迹”。人类制造的第一件工具就孕育了文明的胚芽。当时的石制工具虽然粗糙、简单更称不上美观,但“它毕竟打上了人的意志的烙印,体现了人类初始对形式法则的把握和运用。”①当然这里包含着物质文明和精神文明的创造,就象有的学者说的“遍布世界各地的旧、新石器时代的文化遗址,是原始人类创造出的最早的物质文明”②“原始人类不但用石头、骨头制造工具,而且适应劳动协作,经验交流的需要,创造出彼此可以理解、沟通、欣赏的语言、艺术、音乐、舞蹈等观念文化,这即是最早的精神文明。”③后来随着社会的发展逐渐进入农业文明、工业文明时代,直到我们今天文明、发达的信息化时代。当然不同时代文明包含的内容和含义不尽相同,所以文明是具体时代下的具体产物,那文明的涵义怎样理解呢?

“文明”,从英文版的各国百科全书看“文明”(Civilization)来源与拉丁语的“Civis”和“Civilis”即公民的意思。另外,文明有时指生产力,马克思在《政治经济学批判》(1857——1858草稿)中指出:“文明的一切进步或换句话说社会生产力也可以说劳动本身的生产力)的任何增长——例如科学、发明、劳动的分工和结合、交通工具的改善、世界市场的开辟、机器等等……”④还有人指出文明是一种先进的社会和文化发展状态,涉及很广的领域,包括民族意识、技术水准、礼仪规范等。总之,文明代表着积极的、善的、进步的等正面因素,是文化的象征,并且如果按我们正常的逻辑思维来认识,人类的文明程度是随着社会的进步、生产力的提高而逐渐完善的。可实际上“人类所有的进步,不断的使人类和它的原始状态背道而驰,我们越积累新的知识,便越失掉获得最重要知识的途径。”⑤

二、作为文明的标志——科学技术,反而成了谋杀文明的黑手。

现代文明从某些方面来说倒是一种退化。首先,十八世纪以瓦特蒸汽机的发明为代表的英国工业革命的爆发,使人类进入到了工业文明时代。火车、大炮、飞机的发明,使得人类也充分享受到了“现代”的好处。然而,这些给人类造福的同时也也带来了诸如环境污染、生态失衡、大气变热、各种资源短缺等一系列直接危害到人类自身生存的问题。这是进步还是倒退?

其次,两次世界大战的爆发,象征着文明和社会进步的先进军事武器的加入,使得战争呈现出了前所未有的残酷与血腥,人的精神及心灵受到严重摧残,尤其是对那些更为敏感的作家和知识分子来说,更是感到了“文明”的可怕及所带来的“恶”的一面。就象保罗.瓦莱尔在1919年说的“我们的现代文明已学会承认我们也和其他生物一样,并非是永恒的,我们感到文明也和生命一样脆弱。”⑥从中也说明,经济上的发达使得人的本性并没有更仁慈更高尚。相反而是变得自私、占有欲更强、道德更腐败。文明并没有因社会进步而更符合其自身的本质内涵。

再次,今天我们已经进入了信息化、数字化时代,交通、交流更为便捷,人们的生活质量及各方面的需求都有了很大的提高和满足。可随之而来的,人们的体质在下降,各种疾病方面的新名词不断出现如“禽流感”“甲型H1N1”“SARS”等;精神上的空虚,心灵上的无助,尤其是城市市民中“抑郁症”“精神分裂症”“心里障碍”等精神问题也呈日益上升趋势;一些“贵族”饮食上的无所节制,情感、肉欲上也跟着感觉走,所以高血压、心脏病也成为现代人身上见惯不怪的病症。可是,如果我们回想到几十年以前这些花花现象是根本不存在的。就象法国启蒙思想家卢梭所说的“彻夜不眠以及种种的过渡,各种情欲的放纵、体力的疲劳和精神的涸竭;在种种情况下人们所感受到的无数烦恼和痛苦,使他们的心灵得不到片刻的安宁。这一切都是不幸的凭证,足以证明人类的不幸大部分都是人类自己造成的,同时也证明如果我们能够始终保持自然给我们安排的简朴、单纯、孤独的生活方式,我们几乎能够完全免去这些不幸。”⑦卢梭还说“野蛮人和社会人的所有一切差别,其真正原因就是:野蛮人过着自己的生活,而社会人则终日惶惶只知道生活在他人的意见之中,可以说,他们对自己生存的意义的看法都是从别人的判断中得来的。”⑧的确,这种说法在三百年后的今天仍有其积极的现实意义。难道我们还不如我们的祖先更懂得如何去生活吗?

最后,在我们今天学术领域中的高科技诸如电子资源的获取等给当代的学者知识分子带来了很大方便,相反对“十年磨一剑”的做法是可望不可即的,想想如果没有这种做法,那高质量的有独创性的观点或文章怎么能诞生呢?可我们再细想,如果真的做到了这一点那恐怕永远在副教授或讲师的位置上,甚至面临着下岗的命运。在现在这样“文明”发达的社会领域里的这种现象,真的是社会文明的象征吗?然而,中国解放前有一大批如鲁迅、胡适等这样伟大的思想家和作家,如果说他们的作品和思想有新意,我想那就太贬低我们的文化巨人了。

由此,我们可得出:文明程度与社会进步并不一定是成正比的。那在我们现当代如何更好的做到使文明与进步双赢呢?

三、拯救文明——“返回自然”

“自然”一词《中国大百科全书》的解释是:“自然有二义,广义的自然指具有无穷多样性的一切存在物,它与宇宙、物质、存在、客观实在这些范畴是同义的;狭义的自然是指与人类社会相区别的物质世界,或称自然界,它是各种物质系统的综合,通常分为非生命系统和生命系统两大类。”⑨我在这里所说的自然是与卢梭所说的自然状态相联系的。他认为自然状态是一种无剥削无压迫,人与人之间自由、平等,他们之间没有语言,没有联系,更没有农业和工业,彼此之间没有损害他人的意图。 有的只是自我保护的本能,他们的祖祖辈辈过着纯朴、健康与世无争的生活。“他们只知道防备所面临的祸害的威胁,他们为自然的怜悯心所制约,不会主动地加害于人,即便受到别人的侵害也不会那样去做。”⑩而我们现代人与人之间,国家与国家之间困在了你争我斗、利益至上等狭小的思想空间内,难道不应该向我们的祖先学习或借鉴他们那时的“仁爱”之心吗?那样世界上的战争就可避免、和平将会永存!

另外,我们的体质在下降,是因为我们缺乏一种自然的运动方式,我们不能以一颗平常的心去行事。强身健体完全可以通过爬山、跑步等方式来完成,可为什么偏要开着车去远处跑步(一部分人)或买来一台跑步机去锻炼呢?我们都知道“森林里的雄牛、野马等比在我们家里所饲养的大都有更大的身躯,更强壮的体质,可变成家畜便失去了这些优点的大半。”11人也是这样,只有当他真正的融合与大自然时,他才有权享受到自然所赋予的恩德,才能从中找到自己真正想要的东西。

最后,这里提到的“返回自然”还包含着“人与自然”的合一、交融的思想,我们有时需要原始社会时人们对自然的那种敬畏之情,恢复自然的“魅力”。因为自然是我们赖以生存的基础,当我们把“家园”破坏的支离破碎时才想到去保护它就悔之晚矣了。无节制的利用高科技去开采去挖掘,其实是在为人类自身挖掘坟墓。

科技的发达、社会的进步这是历史发展的必然选择,是不可阻挡的历史潮流。我们不能一味的去否定它的功,去谴责其带来的负面影响。相反,而是应该想办法使其如何更好的为人们谋福利,如何把科技对人类、人们的心灵、自然的伤害值降到最小。我们还应该有居安思危、瞻前鉴后的意识。做到这些,人类在这个地球上才能双赢,才能真正体现文明社会中各方面真正的文明。

参考文献:

①李戎.美学概论.济南:齐鲁出版社.第4页.

②③解光云、房列曙.中外文明史纲.安徽:合肥工业大学出版社.2005版.第2页.

④【德】卡尔•马克思.马克思恩格斯全集.第46卷.北京:人民文学出版社.1979年版.第268页.

⑤⑦⑧⑩11【法】卢梭,李常山译.论人类不平等起源和基础.北京:商务印书馆.1997年版.第63页,第79页,第148页,第119页,第80页.

⑥转引【美】马文•佩里.西方文明史.北京:商务印书馆.1993年版.第455页.

⑨《中国大百科全书》哲学卷.北京:中国大百科全书出版社.1987版.第1253页.