“高贵”的无知

徐怀谦

唐太宗的文治武功，在皇帝中是名列前茅的，可是他对太子的教育并不成功。其中的道理他悟得很清楚，可就是无法产生积极的效果，恰恰相反，事物的轨迹总是朝他最不愿意看到的方向发展。

他先立的太子是李承乾。为了太子的健康成长，太宗可谓煞费苦心，他为儿子挑选了最优秀的老师——于志宁、杜正伦、孔颖达、张玄素等，都是一时俊彦，并且对每位老师都是千叮咛万嘱咐。贞观七年(633年)，太宗对于志宁、杜正伦说：“你们辅导太子，应经常给他讲些老百姓的真实生活状况。我18岁的时候还在民间，百姓的艰难困苦知道得一清二楚。后来做了天子，商量或处理事情的时候还经常出现失误，得到别人指正后才明白过来。如果没有忠诚正直的人进谏，事情怎能做好?何况太子生于深宫，对百姓疾苦不曾闻见呢?而且国君是国家安危的关键所在，更不能骄矜放纵。”他责令两位老师遇到不正当的事情，要严肃恳切地劝谏太子，使他从中受益。

贞观十年，太宗对房玄龄说：“我历观前代创业的国君，他们都生长在民间，所以深知民间的真实情况，很少会有败亡。到了继位的守成之君，他们生而富贵，不知疾苦，所以很容易导致败亡。我从小就经历过各种磨难，对天下事知道得很清楚，还担心有考虑不到的地方。而我的这些皇子，生于深宫，见识不远，哪里会明白这些道理?我每次吃饭，就想到种地的艰难；每次穿衣，就想到纺织的辛苦。皇子们什么时候能学得像我一样呢?我选择贤良的人辅佐他们，就是希望他们经常接近品德高尚的人，将来能少犯错误。”

“生于深宫之中，长于妇人之手”，这句话被唐太宗屡次提及，可以说他看到了问题的症结所在。可是太子不能重返民间，爷爷辈、父辈打天下时的艰辛对他来说已经有些隔膜。加之他喜声色和畋猎，生活奢靡，老师的话全当作耳旁风，以至于干出很多荒唐的事来。比如，他让人铸造大铜炉和一口大锅，雇用逃亡的奴隶偷盗老百姓的牛马，亲自放到大锅里煮，然后跟他宠幸的厮役分而食之。他喜欢把左右侍从官员及卫士分作两队，两位侍从官员各率一队，大家身披毛毡缝制的铠甲，手拿竹枪竹刀，扎营列阵，冲锋厮杀，枪刺刀砍，把流血受伤当作娱乐。有不听从命令的，就把他绑在树上毒打一顿，不少卫士因此而丧命。李承乾还常常叫嚣：“要是我当了皇帝，就在御花园设一个万人营，跟汉王(李元昌)分别指挥，观赏士兵肉搏战斗，岂不快乐!”又说：“我当皇帝，一定要尽情享受所有乐趣，有规谏的立刻杀掉，这样不用杀数百人，那些进谏的人就不敢再说话了。”

这么一个荒唐太子不说对不起唐太宗，更对不起他早死的仁孝贤惠的母亲长孙皇后。结果他被废为平民，在流放地黔州悄然死去。

接下来，太宗册立晋王李治为太子。贞观十七年，太宗对身边的大臣们说：“古代有文王的母亲‘胎教世子的传说。我没有工夫顾及太子的教育，但最近自从改立太子之后，每遇到一件事，总要向他讲一番道理。见他将要吃饭，问他：‘你知道吃饭的道理吗?他回答说：‘不知道。我就跟他讲：‘种庄稼很艰难，花费了农民很大气力。国家政策不违背农时，才能有饭吃。见他骑马，就问他：‘你知道骑马的道理吗?他回答说：‘不知道。我就对他讲：‘马是替人干苦活出力的，要让它按时休息，不要使尽它的力气，这样才能常有马骑。见他乘船，就问他：‘你知道乘船的道理吗?他回答说：‘不知道。我就对他讲：‘船可以比作国君，水可以比作百姓。水能载舟，也能覆舟。你将要做国君，对这个道理怎能不感到畏惧呢?见他在一棵弯树下休息，就又问他：‘你知道这棵弯树的道理吗?他回答说：‘不知道。我就对他讲：‘这棵树虽然弯曲，但用绳墨校正，就可加工成笔直的木材。作为国君，即使道德不高，只要多接纳规谏，也能变得圣明。”

这段话中，太宗问了四个问题，李治回答了四个“不知道”，是真不知道还是故意装糊涂?我看前者的成分居多，正是这个优柔寡断的李治最终把大唐江山拱手送给了悍妻武则天。客观地讲，武则天干得比李治出色，这也只能证明“生于深宫之中，长于妇人之手”对一个人君的成长来说是先天的营养不良。

古人把安享太平看成为毒酒，把没有仁德而身居富贵之位称为不幸。西汉建国以后，诸侯王数以百计，大多骄横荒淫丧失道德。为什么这样呢?沉溺在放纵恣肆的环境中，他们所处的地位导致他们如此。

春秋时期的曹刿曾经说过：“肉食者鄙。”我还记得，“文革”时期有句名言：“高贵者最愚蠢，卑下者最聪明。”这两句话过于绝对了，但它们在肯定草根阶层这一点上是十分准确的。其实，贫富贵贱的两极在任何时代都是有隔膜的，贫贱者无法想象富贵人的生活，他所能幻想的富贵就是天天有大油饼吃；而富贵人也永远无法了解贫贱者的疾苦，他们会把老百姓天天吃粗粮称为吃绿色食品，称为无比的幸福，这就是两极的隔膜。其中，“高贵”的无知更可怕，更让人寒心，因为他们站在潮头，是时代的引领者。舵手尚且无知，凭谁问：船往何方?

编辑/汪微微