试论蚕桑业在汉代社会生活中的地位

2008-11-04李海菊

新西部下半月 2008年8期

【摘要】自古以来我国就是农业大国，农桑并举，耕织并重，尤其是汉代，农桑立国的思想更深入人心，已经渗透到社会生活的方方面面，蚕桑业在汉代的政治、经济、军事、文化、外交、医药等方面都发挥着举足轻重的作用。

【关键词】汉代；蚕桑业；地位オ

我国古代以农桑为本，统治者把蚕桑生产与粮食生产相提并论，确立了“农桑并举，耕织并重”的国策，是由于蚕桑丝织是关乎国计民生之大事，是农业经济的根本。自古以来，我国就是农业大国，农业经济的特点就是自然经济，衣食住行，自给自足。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，充分说明了衣食的重要性，即耕织的重要性。男耕女织、丰衣足食是中国历朝历代统治者的治国根本，是中国传统文化的一大特点，也是农业经济时代社会生活的主要画卷。蚕桑业在汉代的政治、经济、军事、文化以及外交、天文地理、医药卫生等方面都发挥着非常重要的作用。它的重要性表现在以下几点：

一、在汉代的政治生活中起着举足轻重的作用

全国上下都对其高度重视，国家多次颁布出台一些有利于其发展的相关政策。其实汉代以前，人们早就认识到它的重要，历代史书多有记载，《孟子•梁惠王上》就有“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛”之说，《管子•牧民》也说“务五谷则食足，养桑麻育六畜则民富”可见，蚕桑业与人民的生活息息相关，是多种经营之一，是一条富民的途径，古代如此，今朝亦然，只有因地制宜，因势利导，多种经营，才能找到致富之路。同样在《汉书食货志》也有“一夫不耕，或受之饥，一女不织，或受之寒”的记载，充分说明了农与桑、耕与织的关系，农桑生产乃家之大事，国之大事。许多词语如：“衣食住行”、“饥寒交迫”等都说明了衣食、耕织的重要，它是人民生存的最基本要素，是社会安定的主要因素。纵观历史，我们可以看出，历朝历代造成社会动乱或农民起义的根源多因天灾造成，或为久旱无雨，或为蝗灾泛滥，或为河水决堤，自然灾害乃是农业经济的克星，只要重视农桑生产，就能防患于未然，对社会稳定起到一定的促进作用。因此，历代统治者都很重视农桑，视农桑为经济命脉，把它作为政治生活中的大事，作为治国安邦之国策政令，颁诏执行。在汉代，朝廷上下都把蚕桑业作为头等大事来抓，不仅皇帝亲耕，皇后亲蚕，朝廷还经常颁布劝课农桑的诏令，汉文帝、景帝、昭帝、成帝、元帝等都曾下诏劝课农桑。东汉明帝即位后诏曰：“方春戒节，以耕桑，其敕有司，务顺时气，使毋烦扰。”［1］永平三年又下诏有司劝课农桑，十年又下诏曰“百姓勉务桑稼，以备灾荒。吏敬阙职，无使衍堕。”［1］这些说明农桑乃国之大事，国家最高统治者非常重视，经常以诏令形式劝诫地方官及百姓勿误农时节气，及时耕桑，以备灾荒，劝地方官要恪尽职守，不能敷衍懈怠。

二、地方官吏同样重视农桑事务，劝民务农桑，教民耕织，身体力行，以其作为惠民惠政的措施之一，并且是考察其政绩的重要内容

西汉龚遂为渤海太守时“劝民务农桑”［2］《后汉书•循吏传•卫飒》载：“南阳茨充为桂阳太守，教民种植桑枳麻纻之属，劝令养蚕织履。”［2］崔寔为五原太守时，“为作纺绩、织衽、练蕴之具，以教民织……民得以免寒苦。”［3］《太平御览》卷955引谢承《后汉书》曰：“汝南尹昆为汝阴公曹，令新到官曰，园中有桑，以食蚕”。又曰：“张堪为渔阳太守，劝民耕种，百姓歌曰：桑无附枝，麦穗两歧，张君为政，乐不可支。”又曰：“陈晔为巫令，有惠政，桑生两万余株，民以为给。”同书引《魏略》曰：“杨沛为新郑长，课民益蓄桑椹”如此看来，地方官吏劝课农桑，措施有加，把它作为为政一方的头等大事来抓，作为安定地方的惠民措施来施政，同时，他们也赢得了民心，维护了地方的团结与稳定，为社会治安打下了良好的基础。除了地方官吏督劝农桑外，王公贵族夫人还自纺绩，《汉书》载曰：“安世尊为公侯，食邑万户，然身衣弋绨，夫人自纺绩。”［4］《三国志•魏书》载曰“太祖就见丁夫人，夫人方织，外人传云公至，夫人踞机如故。”汉乐府诗《相逢行》云：“大妇织罗绮，中妇织流黄”此类记载很多，说明在汉代，蚕桑丝织业确已受到人们的普遍关注，上至朝廷公卿，下至黎民百姓，农桑并举，耕织并重的国策已深入人心，形成了全社会业已流行的风气，因而汉代的蚕桑业才能得以全面发展。

三、在汉代，蚕还被当作神灵崇拜，蚕及蚕桑业的重要性可见一斑

《后汉书•礼仪上•先蚕》记载，东汉明帝永平二年三月，皇后率公卿诸侯夫人“亲蚕”，用“少牢之礼”祭祀“先蚕”，先蚕即为当时的蚕神之一。《后汉书.》引丁孚《汉仪》也描写了祭祀蚕神时大张旗鼓的场面，“皇后出，乘鸞络，驾驷马，龙旗九旒，大将军妻驂騬，太仆妻御。”还有五营校尉、司隶校尉等亦在其行列。人们崇敬的蚕神有：菀窳妇人、寓氏公主、四臂蚕神、西陵氏之女黄帝元妃嫘祖以及蜀地蚕女马头娘、南方的蚕花五圣等，农祭先农，蚕祭先蚕。［1］以上種种表明，当时全国各地祭祀蚕神的习俗已相当普遍，蚕神崇拜已为全国上下普遍接受，这是因为蚕桑业是关乎民生的本业，所以蚕神在当时人们的心目中才有如此神圣的地位。

四、蚕桑产品不仅直接为民众提供衣食所需，而且蚕粪的作用也相当大，它在农业生产中所起的作用日益受到重视

当时的养蚕地区很普遍，据试验，每收100斤蚕茧可收蚕粪800多斤，那么从全国范围来看，是数量非常可观的肥源。在汉代，人们已经大量用蚕粪为肥料施于粮食作物和其他农作物，而且进一步认识到，怎样施用禾苗不会生虫，以及能耐寒、抗旱的神奇功效，可见蚕浑身是宝，汉代人民早已关注和认识到。《氾胜之书》中就有不少怎样施用蚕粪的记载：“当种麦，若天旱无雨泽，则薄渍麦种以酢浆，并蚕矢，夜半渍，向晨速投之，令与白露俱下。”还有“薄田不能粪者，以原蚕矢杂种之，则禾不虫”再如，“树高一尺，以原蚕矢粪之”此外，还有种瓠之法“蚕矢一斗，与粪土合，浇之，水二升，所干处，复浇之”等方法，蚕矢即蚕粪，它除了用作肥料外，对农作物还有其他的益处，如“蚕矢，令麦耐寒”，还有用雪汁渍原蚕矢，和谷而种“能御旱”，并谈到，“治种如此，则收常倍”。可见，汉代的人们已经对蚕矢的多种功能有了充分的认识，并能够合理使用它。

五、蚕桑业对统治阶级来说是经济生活和政治生活中不可或缺的

丝织品是皇亲国戚、公卿贵族显示身份地位的标志之一，或用于挥霍浪费，或用于赏赐馈赠。当时生产的丝织品种类繁多，有帛、缣、罗、绫、纨、纱、绮、锦、绣等，西汉皇室用的高级丝织品主要来自齐。三服官，襄邑和齐一样，也是高级丝织品的重要产地，襄邑之锦驰名一时，有关襄邑向朝廷贡献丝织品的记载很多，如“乘舆刺绣，公卿以下皆织成，陈留襄邑献之”［5］还有“襄邑岁献虎纹单衣”［6］等等。汉代统治阶级的生活日益奢侈腐化，其表现之一就是挥霍、耗费大量的丝织品，皇室“宫女积于房掖，国用尽于罗纨”，［7］成帝及公卿、列侯、亲戚、近臣“奢侈逸豫，务广第宅，治园池，多蓄奴婢，被服绮穀，备女乐，设钟鼓”［8］一些官僚家族中“锦绣溃榖纨素奇玩，积如丘山”［9］“媵御数百，无不兼罗纨”［10］当时的贤良文学指责权贵肆意挥霍时就说，“妇女被罗纨，婢妾曳希纻”［11］从此可以看出皇室贵族挥金如土的情况。

据史书记载，汉代皇室和官僚用于赏赐和发放丝织品的数量是非常惊人的。权臣霍光死后，汉宣帝“赐金钱缯絮、绣被百领衣五十箧”，［12］董卓官拜郎中，汉桓帝“赐缣九千匹”，汉武帝元封年间出巡时“所过赏赐用帛百万余匹”［13］同时，仅在各地均输处就储备丝帛五百万匹。［13］马援曾受赐“巨鹿缣三百万匹”［14］《华阳国志》中也有蜀后主犒劳三军、赏赐下属的情况，如“赐诸葛亮、法正、关羽、张飞锦万匹，其余各有差”。汉魏之际，这种赏赐的情况是很多的，如果不重视蚕桑业，就不会有它的高度发达，也不会有丝织业的高度繁荣，没有这一物质基础作后盾，像这样大量的挥霍和赏赐也是难以想象的。

六、从蚕桑业在国家财政和军事中的作用来看，它已成为国家财政的支柱产业

它是财政收入的重要来源之一，也是国家军备的重要组成部分，是军费开支的重要来源，在财政军事领域占据重要的地位，甚至成为备战备荒，以解燃眉之急的重要和特殊手段。

由于当时丝织品数量的增多和质量的提高，使其在政府财政收中所占的比例日渐提高。汉魏之际开始用绢帛充户调，只有在不产丝帛的地区才改以麻布充税。东汉末年，曹操下令“其收税亩四升，户出绢二匹，绵二斤”［15］在农业税所包含的地税和绢绵三项中，丝织品就占两份。由此可见，蚕桑业是国家税收的重要来源。另外，在蚕桑业发达的地区，官府还派人以特产的形式征收丝织品，《盐铁论•本议篇》云：“间者郡国或令民做布絮，与之为市，吏之所入，非独齐陶之缣、蜀汉之布，亦民间所为耳。”这表明，齐地的丝织品往往作为特产被官府征收，成为封建政府财政收入的一个组成部分。

公元263年，蜀后主拨给大将姜维的锦、绮、绢等丝织品各20万匹，以充军资［16］，诸葛亮也说：“今国虚民贫，决敌之资，唯仰锦耳。”［17］这些虽不在讨论之列，但也能说明汉魏之际蚕桑业在国家财政，特别是军费开支中的重要性。史书中还有以桑葚为食以解军危的记载，例如，清代卫杰的《蚕桑萃编》曰“献帝兴平元年九月，桑再椹，到元德，军于沛，年荒，军士以为粮。”再如，“表诏在河北军人，仰给桑椹为食”还有“杨沛为新郑长，课民益蓄桑椹，积浸千余斛，太祖天子军无粮，沛乃进干椹。”等等，桑椹及蚕桑之重要于此可见一斑。

七、蚕桑业在汉代对外关系中起着举足轻重的作用

汉代实行农桑并举的国策，使得国力大为强盛，版图逐渐增大。蚕桑业的发展以及陆路和海上丝绸之路的开通，使中国的丝织品以及先进的技术等很快传播到西域和欧洲、日本及东南亚诸国，西域的马匹、农产品、海外的其他物品也传入国内，通过互市互利，扩大了外贸收入，亦使中华文明远播世界，在中外文化交流史上谱写了重要篇章。

汉代丝织品外销的范围很广，有互市或互赠的，有商人贩运的，《汉书•匈奴传》云：孝文前六年报单于书，赠送礼物有“绣十匹，赤绨绿缯各四十匹”又云“单于好汉缯絮，食物”。说明了汉丝已传入匈奴。《汉书•西域乌孙传》云：“天子遣使者持帷帐锦绣，遗乌孙公主”说明丝织品已颇具象征性，成为外交礼仪中的馈赠佳品。《后汉书•西域大秦传》云“（大秦）常利得中国缣丝，解以为胡绫绀纹”又云“安息欲以汉缯丝与之交市，故遮阂不得自达”。《汉书•地理志•粤志》云“黄支国应募者俱入海，市明珠、璧琉璃，奇石异物，赍黄金、杂缯帛而往。”史籍中还有汉丝输入日本、朝鲜的记载［18］。通过丝织品这一桥梁和纽带，大大促进了海外贸易，反过来，海外贸易的发展，又促进了蚕桑丝织业的更加繁荣，从而使汉代蚕桑业进入一个良性循环和快速发展的轨道，使汉代的国力强盛，声名远播，中国因此被称为“丝国”，丝织品已经成为文明的象征，成为大汉帝国强盛文明的标志。

八、蚕桑及其附产品还有其功能强大而独特的药用价值

我们的祖先早就认识到蚕和桑在中医药方面的用途，在成书于汉代的《神农本草经》中就有详尽的记载，它把药品的功能分为三等，上品无毒滋补类，中品为有毒治病類，下品为剧毒猛药类，而蚕属下品，是治病疗毒的一剂猛药。蚕矢能清火明目，用它做枕头，倍感神清气爽，精神焕发。其实，蚕、桑浑身都是宝，目前，人们已经认识到蚕、桑、蛹、茧丝、桑椹、蚕矢等的多种食用、药用和保健功能。桑叶中含有大量的氨基酸和矿物质，是不可多得的保健产品，同时，它还是防治糖尿病的良药。中医认为，桑椹味甘性寒，归心、肝、肾经，具有滋阴补血、生津止渴、润肠通便等功效，被誉为第三代水果，既是食品又是药品。还有，蚕沙具有袪风除湿、合胃化浊的功效，用于风湿痹痛、肢体不遂、湿疹瘙痒等症。人们还认识到桑树在防沙治沙、治理水土流失中的作用。

九、马王堆汉墓出土的帛书、帛画及大量丝织品表明，丝织技术已经为产业革命提供了依据

丝织技术已经为产业革命提供了依据，为保存汉代的医葯学、地理学、天文学及纺织科学资料及其研究打下了坚实的基础。1973年湖南长沙马王堆汉墓出土了有关脉法、灸经和医方等著作共十四种，经整理命名为《五十二病方》，帛书医方中记载有内、外、妇产、小儿、五官等科50多种疾病291个医方，内容包括药物、灸法、砭石及外科手术割治等，书中涉及药名达240余种。三幅帛画地图分别是长沙诸侯国部分地形图、驻军图和城邑图，反映汉初测量“高、深、广、远”的技术以及计算、缩绘知识已经达到非常科学的程度，是最早的存世地图。帛画《五星占》反映了汉代天文学方面的成就。此外，马王堆还出土了大量的丝织品，包括绢、纱、罗、绮、锦及刺绣、印染品等，这些纺织品丝缕均匀、单丝表面光洁，与现代家蚕丝极为相似，其中一件素纱禅衣，薄如蝉翼，轻若烟雾，说明当时养蚕缫丝水平很高。大量出土物表明，由于蚕桑业的发展，丝织品数量质量的提高，为书写工具的变革打下了基础，帛书帛画的出现，一定程度上取代了汉简的繁重和不便，为新技术的发展带来了曙光，同时，它作为一种新的载体，完整地保存了我国古代医葯学、地理学、天文学等方面的杰出成就，为后世的研究打下了良好的基础。丝织品品种花色的繁多，说明了汉代的中国不愧为丝国，在中国纺织史及中外文化交流史上都占有重要的地位。

综上所述，我们可以看出，蚕桑业在汉代的社会生活中占据着极其重要的地位。上自朝廷，下至百姓，视蚕桑为命脉，奉蚕桑为神灵，衣食住行，农桑为本，在汉代政治、经济、军事、人民生活和文化传承交流中有着极其重要的作用。时至今日，我国仍为蚕桑大国，这与古代农桑立国的传统是密不可分的。

【参考文献】

［1］清•卫杰《蚕桑萃编》.

［2］《汉书》卷89《循吏传•龚遂》.

［3］《后汉书》卷52《崔骃传孙寔传》.

［4］《汉书》卷59《张汤传附子安世传》.

［5］《后汉书•明帝纪》注引董巴《舆服志》.

［6］《后汉书•袁绍传》注引《续汉志》.

［7］《后汉书•陈蕃传》.

［8］《汉书•成帝纪》.

［9］《后汉书•董卓传》.

［10］《后汉书•袁术传》.