《灯下漫笔（节选）》教学设计

朱香平

【设计思想】

《灯下漫笔(节选)》是一篇既有深刻思想又饱蘸激愤之情的奇文，学生在预习过程中最困惑不解的问题有三个：①作者为什么不厌其烦地写“钞票兑银”？②鲁迅为什么说“我们极容易变成奴隶，而且变了之后还万分喜欢”？“我们”就真的那么自甘堕落吗？③怎么理解鲁迅所说的“第三样时代”？有鉴于此，本课的教学重点确定为引导学生理解文本内容，从而更好地体悟文中深刻的思想和丰富的感情，尤其是作者独特的忧国忧民的强烈的爱国主义情感。

【教学目标】

1．整体把握文章思路，理解课文内容。

2．领悟课文由事及理所体现出的爱国情感。

【教学时数】1课时

【教学过程】

一、导入

学生谈自己所了解的鲁迅。（课件1：关于鲁迅的一个短片）

1925年4月29日这一夜，坐在灯下的鲁迅由自己亲身经历的一件小事思考开去，审时度势，举重若轻，笔锋所至，出今入古，写下了见解独到、思想深邃、忧愤深广的杂文名篇——《灯下漫笔》。

有人说：漫笔的“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“心事浩茫连广宇”的“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式，也是散“漫”无拘、兴之所至的笔墨趣味。

二、通读全文

请同学们用四个四字短语理出课文思路：

钞票兑银，触发感想，反思历史，发出号召。

三、深入探究

（一）不厌其烦，详写兑银

请一位同学复述作者亲身经历的一件小事，大家思考作者为何不厌其烦详写兑银一事。

1．揣摩作者在这一事件中微妙的心理变化：

“乐意”→“不甘心”→“恐慌”（类比）→“非常高兴”→“更非常高兴”。

2．品味对银元前后不同态度的细节描写： 当初觉得“沉重累赘”，经过一番折腾，好不容易失而复得，尽管挨宰受损，仍高兴喜欢，“沉垫垫地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两”。

一向惜墨如金的鲁迅先生，整整用了三个自 然段详细叙述这一心理发展过程，自我解剖，冷静自嘲。事件叙述有头有尾，一波三折；心情描绘时忧时喜，细致入微。暗夜沉沉之时，作者心潮翻滚，千方百计将钞票换成银元，现银沉重，心情更沉重。

本来钞票兑银一事在北洋军阀统治时期司空见惯、极其平常，一般人在此时喜欢也就喜欢了。鲁迅先生是伟大的文学家，更是伟大的思想家，作为思想大师，他与别人不一样的地方在于：他从这件小事中想得深，想得远。他把自己亲身经历的这件小事置于时代、社会、历史的更为广阔的背景下进行剖析与挖掘，由现象到本质，以小见大，层层剖析，步步深入，看到了事件背后的东西，从而引出了精辟的议论：

我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

（二）反思历史，追根溯源

鲁迅先生有了“另一思想”，并不就此止步，先生深厚的史学修养与崇高的责任感又使他由一时一事的思考漫溯到整个中华民族三千余年的历史。那么作者是怎样概括中国历史的？能否找出关键性的论断？（课件2）

想做奴隶而不得的时代：（乱世）

军阀混战，兵荒马乱，官杀匪杀，杀人如麻，草菅人命，纷乱至极，奴隶规则被毁得粉碎。

暂时做稳了奴隶的时代：（治世）

百姓服役、纳粮、磕头、颂圣，有一定的奴隶规则，百姓当牛做马，有口饭吃，活命而已。

“想做奴隶而不得的时代，暂时做稳了奴隶的时代”，短短20个字，入木三分、一针见血，振聋发聩、石破天惊。这20个字道出了几千年来千百万中国人所走过的历史，治世也好，乱世也罢，中国人的生存状态始终都是——奴隶。哪些段落体现出老百姓在这种时代下的生活？

1．能概括乱世中百姓生活境遇的句子（课件3）

乱离人，不及太平犬。

强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然被杀掠，仿佛又属于强盗似的。（插入课件4：清军入关——留发与不留发的故事）

除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。

不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀；敌他的要杀，降他的也要杀。

▲先生以丰富的史实告诉了我们什么？你从中读出了什么感情？

（对官匪残酷暴虐、草菅人命的愤懑憎恨；对老百姓无所适从、无可奈何的深深悲悯——哀其不幸）

2．能概括乱世中百姓心理的句子（课件5）

百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。（7段）

假使真有谁能替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就皇恩浩荡了。（8段）

百姓就希望来一另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。（9段）

▲除了“哀其不幸”之外，你从这里又读出了什么感情？

（对中国百姓的奴性人格深感悲哀——怒其不争）

古人说“下民易虐”，老百姓容易受到欺侮凌辱，这并不可怕，可怕的是不思反抗的心理。这心理像毒蛇，往往会逐渐吞噬掉一个人的精神。作者写到此处，该是怎样一种欲说还休的悲凉啊！

3．能概括治世中百姓生活境遇及心理的句子（课件6）

有如元朝的定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。（5段）

厘定规则，怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣，而且这规则是不像现在那样朝三暮四的，于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。（9段）

▲哀其不幸，怒其不争。

人们竟然安于奴隶的地位，甚至乐于奴隶的身份，把“牛马”一样的命运当做“太平盛世”来“恭颂”，“宁做治世犬、不做乱世人”，“被驱不异犬与鸡”。这样的百姓哪里还有一点“人”的最起码的尊严？看似平淡冷静的话语中，包含着作者多少激愤之情，燃烧着作者多少熊熊怒火啊！

4．这两种时代下的百姓心态有无相似的本质呢？（学生讨论）

有，无论哪个时代老百姓都处于封建专制的压迫、剥削、奴役之中。兴，百姓苦；亡，百姓苦。无论哪个时代老百姓都从来“没有争到过‘人的价格”，至多不过是奴隶。最重要的是无论哪个时代老百姓都有共同的心态——奴性心态。

▲中国是一个泱泱大国，中国的历史有着漫长而复杂的过去，二十四史的记载，波澜壮阔，荡气回肠，其实不过是一部帝王将相史，很少为普通百姓掬一把同情之泪。支持中倒是有诗人们满含辛酸的描述：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，“昨日入城市，归来泪满襟，遍身罗绮者，不是养蚕人”。至于老百姓生存状态为什么一直如此贫困，诗人解释说“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；至于百姓本身的原因，诗人们并没有涉及。

5．作为思想家的鲁迅先生，在课文中是怎样剖析、关注国民生存状态的呢？（难点突破）

▲鲁迅对中华民族和中国人民有着最真诚、最无私、最深沉的热爱，作为民族的大脑和精魂，他对阻碍中华民族发展的封建思想痛心疾首，对沉睡不觉悟的中国人的“不幸”与“不争”进行猛烈抨击。正所谓“爱憎不相离”，“大爱”方有“大憎”，至冷，是因为有至热。

鲁迅的爱国有着独特的表现形式，主要体现在对中华民族自身劣根性的彻底否定上。毛泽东同志高度评价鲁迅说：（课件7）

鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家，鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。

在鲁迅生活着的那个病态社会，他用自己的一生践行着“我以我血荐轩辕”的铮铮誓言，他对我们这个多灾多难的民族爱之深，爱之切，他用敏锐而犀利的眼光深刻独到地总结出了中国几千年漫长的封建社会无论是想做奴隶而不得的时代，还是做稳了奴隶的时代，其实质中国的百姓始终都是奴隶，充分显示了鲁迅思想与文章的批判锋芒。

（课件8）

于绝望中寻找希望，于卓绝处寻找生机，在千百年封建社会“瞒”和“骗”的汪洋大泽中，终于出现了一个“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，敢于挖掘民族一切病根，寻找疗救药方的精神界战士，这是我们民族的大幸！这是当代学生应该继承的精魂！

先生连用两个反问句否定了这两样时代，喷发出震天的一吼：“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”

（三）“第三样时代”是一个什么样的时代？

学生讨论摘要：

①中国百姓有“人”的价格的时代。

②把“人”当“人”的时代，百姓活着真正体现了“人”的价值的时代，民主、自由的时代。

③不再依赖什么救世主，命运掌握在自己手里，翻身做主人，有“人”的尊严，能自己主宰自己命运的时代。

④远离战乱，宁静、和平、和谐的时代。

▲“第三样时代”：

中国百姓有“人“的尊严——不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，不再是奴隶，而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的权利，获得做人的尊严，实现当家作主梦想的时代。也就是说“第三样时代”是指一个走出了“一乱一治”的历史循环怪圈，从而迈向和平民主与自由平等的时代。

四、结束语

1949年10月1日，毛泽东主席在天安门城楼上庄严地宣告：中华人民共和国成立了！中国人民从此站起来了！而今，中华民族要想屹立于世界民族之林，中国人民不仅要站起来，更要富起来，强起来！鲁迅独特的爱国精神传至今日仍然熠熠生辉，《灯下漫笔》中忧国忧民的激愤之情值得与深刻见解，我们用一生的时间去品味去领悟。因为真正的巨人活在时间的深度里，历史最终会把最有分量的东西保存下来！

（湖北省襄樊市田家炳中学 441104）