眼界

“买东西”的由来

唐代的首都长安城分为“宫城”、“皇城”和“郭城”三个大的区域。宫城是皇帝住的地方；皇城是中央政府机构的所在地；郭城是老百姓的住所。像现在一样，长安城里也不允许小商贩们随意沿街摆摊叫卖，而是在郭城建立了两个特别大的市场，分别叫做“东市”和“西市”，所有商铺都集中在这里。长安城的老百姓买日常用品，就只能到东市或西市，久而久之，“买东西”的俗语就传下来了。

讲地震讲成“明星学者”

“5·12”大地震后，民间关于地震的各种传言此起彼伏。因此自6月1日起，成都电视台推出了一档科普节目……“叩问地球”，由主讲人为观众介绍各种地震常识。节目开播至今，主讲人都是成都市防震减灾局的研究员洪时中。出现在镜头前的洪时中教授戴着眼镜，脸上是镇定理性的表情，一出现就给经历过“5·12”大地震的成都观众以极大的可信任感。与央视“百家讲坛”的明星学者动辄以幽默吸引观众不同，洪时中的讲座以科学家的理性和学术权威的自信，将地震常识以深入浅出的形式讲解出来，同时又教大家正确的避震方法，他还针对社会上层出不穷的地震谣言——进行消解。“我可以负责任地告诉大家”、“我可以非常肯定地说”是他讲座的标志性用语，这给成都观众吃了一颗“定心丸”。据悉，《叩问地球》自播出以来，收视率节节上升，目前平均收视率为1.5％，已经达到了黄金时间电视剧的水平，洪时中教授本人也成为地震期间成都电视荧屏上的“明星学者”。

最年轻“川端奖”得主诞生

日本第三十四届“川端康成文学奖”日前发布，田中慎弥的《蛹》和稻叶真弓的《海松》分别获奖，35岁的田中慎弥也因此成为该奖项历届最年轻的获奖者。该奖项1972年由财团法人川端康成纪念会发起，评奖对象是日本当年优秀的短篇小说。

《蛹》以甲虫的幼虫为对象，描写了幼虫在地底爬行、最终成长为蛹破土而出的情景，使读者从虫的视点关注弱小生命。《海松》描写了上世纪50年代一个从事编辑工作的独身女性，在志摩半岛建造的别墅中，和猫一起度过了整月的时光，并以淡如浮云般的语气讲述了过去10年间的生活。两篇文章都表现出折射社会贫富差距的视角。日本媒体普遍认为这届“川端康成文学奖”足以较高的姿态，对弱势群体进行关注和声援。

和尚剃发的三重含义

凡是出家当和尚的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。和尚剃发有三重含义：一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了无数烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人间的一切牵挂，一心一意修行，因为在我国古代，人们把头发看得十分重要，认为头发受之父母，必须保护好，不能有丝毫损害，否则是对父母的不敬，而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂；三是为了区别印度其他教派的教徒。当时的印度，教派林立，可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。久而久之，剃头就成了加入佛门的一种仪式。

唐朝为什么以胖为美

根据历史研究，唐朝是以丰肥浓丽为审美取向的。综观留存下来的美女雕像和图画，虽然工艺有别，年龄有少女、少妇之差，但大多面如满月、丰颊秀眉、腰肢圆浑，其装扮袒露而大胆。原因何在?

首先，唐代繁荣昌盛、丰衣足食，人们有条件吃饱穿暖保持健康丰满的体格；其次，唐代开放兼容并包，国力强盛与文明发达，使唐人充满自信，成为一个高度开放的国家；第三，统治者的血统也决定了唐人对健硕的体魄更易亲近，唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族独孤如愿，也就是说李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统，而鲜卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健硕的体魄。因此，唐朝几代国君均宠爱丰肥的女性也就不难理解了。

洛阳发现北宋名相富弼墓，司马光撰写墓志铭

河南省洛阳市文物部门日前在史家屯村一建设工地进行考古发掘时，发现一座北宋墓葬。据考证，这一古墓系北宋名相富弼的墓葬。工作人员从墓中发掘出一方1.4米见方、厚35厘米的青石墓志。墓志由当时的资政殿学士通仪大夫韩维撰文，端明殿学士兼翰林孙永书丹。墓志铭撰文者为宋代名相司马光。根据墓志内容，考古人员确定，墓主人是北宋一代名相——沼阳人富弼。这是中原地区迄今出土的一方尺寸最大、志文最多的墓志。

这座墓葬的发掘为研究北宋仁宗时期的政治、经济、历史、文化和丧葬制度等提供了重要的实物资料。

八拜结交之中的“八拜”指什么?

在宋代邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”有一次，文彦博饪北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。”李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。成语“八拜之交”就由此出典。后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。

“留后路”的由来

元世祖时，世据辽东的元朝宗室乃颜图谋反叛，有人暗中探得了消息报告了元世祖，世祖便派大臣伯颜前往辽东探看。伯颜一向足智多谋，接到世祖的诏命，便知此行一定凶多吉少，必须早留退路。于是，出发时，伯颜购买了许多裘皮衣服装在车上，带领着随从向辽东进发。到了辽东境内，每当在沿途驿站歇息时，伯颜就把带来的裘皮衣服赠送给驿站的官吏，双方关系处得十分融洽。到达乃颜驻地后，乃颜设宴宴请伯颜一行，名为接风洗尘，实际是想在席间拿下伯颜。伯颜察言观色，耳听八方，觉察到了乃颜的阴谋，于是马上和自己的随从分作三路，急迷逃回。由于伯颜早在来时便和沿途各驿站交好了关系，为自己留了退路，所以每到一处驿站，那里便献上壮健的快马，伯颜也就逃离了辽东。“留后路”这一词语就是由此历史故事而来的。