听庄子讲故事

竺洪波

小朋友都喜欢听故事，在很小很小的时候——也许在摇篮里吧，就听妈妈讲故事，有些故事不仅内容精彩而且还寓寄着某些道理，从而成为人生中一份珍贵的记忆。比如《农夫与蛇》中那个愚蠢的农夫，怎么可以去同情冻僵而禀性不改的毒蛇呢！再比如《守株待兔》中的“宋人”墨守成规，不知变通，还希望能坐享其成，不劳而获，真是既愚蠢又可笑。我们小朋友一定从这些故事中得到过有益的启迪吧。

像这样内容精彩而又说明道理的故事，就是人们常说的寓言。能讲寓言的人通常是富有智慧的人——也就是哲人，我们听哲人讲故事，不仅是一种愉快的精神享受，而且还会使自己变得聪明起来。

在我们中国，最善于讲故事的人恐怕要算庄子了。庄子是战国时代的哲学家，属于诸子百家中的道家一派，离我们很远很远了，但他讲的许多故事一直在流传，可见有多大的魅力。有人说，寓言这种文体，就是由庄子创造的。这种说法不一定准确，因为没有确凿的证据，但庄子的寓言是最有名的恐怕是毋需怀疑了。

现在，我们来听一听庄子讲的故事，领略一下这位古代哲人幽默、睿智的风采。

庄子虽然很有学问，但他不愿与丑恶的统治者同流合污，所以隐居起来做隐士。有一天，楚威王打听到庄子在濮水钓鱼，就赶忙派了两个大夫去邀请庄子出仕（也就是做官）。这两个大夫游说庄子说：“我们国王希望让您来管理国家大事，大丈夫应该建功立业，留名青史呀。”当然，对这件事庄子是不会答应的，但他会怎么回答呢？只见他手握钓竿，眼睛看着水面，头也不回，神态自若地说：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了，你们国王把它装在竹盒里，用锦帛包着，藏在庙堂之上，名贵、风光得很。但请问，这只龟是宁可死了留下一把骨头让人供奉呢，还是愿意活着在泥地里摇曳着尾巴自由自在地爬呢？”两个大夫说：“那是宁可活着在泥地里摇曳着尾巴自由自在地爬。”于是庄子说：“你们可以回去复命了，因为我也愿意活着在泥地里摇曳着尾巴自由自在地爬，而不愿做高贵的死乌龟呢！”（古文的原话是：“往矣！吾将曳尾于涂中。”）这就是著名的寓言“曳尾涂中”，我们用它来比喻不受诱惑，不与邪恶势力同流合污的志向，是很恰当的，也可以形容那种不为俗务束缚，悠游自在的隐逸生活。

庄子有一个好朋友叫惠施，在历史上也是大大有名的人物，他们常在一起讨论问题，其中最为后人称道的是所谓的“濠梁之辩”：庄子指着濠水中的鱼说：“你看白鱼从容悠闲地游出来，这是鱼的快乐啊！”惠施取笑说：“你不是鱼，怎么能知道鱼的快乐呢？”庄子反问说：“你又不是我，怎么能知道我不知道鱼的快乐？”——惠施虽然表面上很风雅，但却很看重功名利禄，也善于当官，做了梁惠王的宰相。下面的故事就发生在惠施做宰相的时候。

有一次，庄子打算去看惠施，有人挑拨说：“庄子是要来取代你的。”这下惠施很怕，因为他自感才华不及庄子，梁惠王又特别看重他，于是就下令在全国搜捕庄子，整整搜了三天三夜，搞得鸡飞狗跳，怨声载道。庄子就主动去见惠施，对他说：“南方有一种鸟，名叫鹓雏，你知道吗？鹓雏从南海出发，飞到北海，不是梧桐树它不停栖，不是竹子的果实它不吃，不是甜美的泉水它不饮。有一只猫头鹰找到一只腐鼠准备享用，鹓雏刚好飞过，猫头鹰仰起头高叫一声：‘吓！现在你想用你的梁国来吓唬我吗？”惠施是个聪明人，知道庄子无意于他的相位，便假装大度地招待了庄子。

这则寓言的寓意是：对像惠施那样俗气的人来说，高官厚禄是神圣不可侵犯的宝贝，时时害怕被别人抢走，而在庄子眼里，只不过是一只发臭的死老鼠。这与孔子说过“视富贵似浮云”的话意思是一样的，都是宣扬一种高洁的思想。孔子的话后来成了格言，庄子的这则寓言——“腐鼠之喻”则成了有名的典故，一个在文人间津津乐道的佳话。如唐朝诗人李商隐就写过这样的诗句：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休！”（《安定城楼》）用“腐鼠之喻”来讽刺那些结党营私、排斥异己的势利小人。在今天，“腐鼠”是利欲的代名字，就像粪土一样，品行正直的人是很不屑的。

因为庄子隐居不仕，没有俸禄，一生过着贫穷的生活，《庄子》中记载他曾穷到断粮要靠别人救济的地步，许多人就来嘲笑他，说他住在穷闾隘巷，饿得脖子瘦长，面色枯黄，真是斯文扫地，丢了读书人的脸。但庄子是看不起那些靠着投机钻营，或者卖身发迹，而又过着奢侈生活的所谓“达人”（相当于今天说的“成功人士”吧）的，那么他是怎样来反击这些人对自己的嘲笑呢？他还是采用讲故事的方式，说是有一只虱子，想找一个安乐的地方（富贵乡），找呀找呀找，终于在一头肥猪身上——比如蹄子边或胯下猪毛茂密疏长的地方，建起了自己的安乐窝，于是以为得到了广宫大厦，心安理得地过起了小日子。殊不知猪儿越肥越有危险，有朝一日屠夫卷起袖子，架好柴草，投之于大火，把虱子与猪毛一同烧焦，试问一命呜呼的虱子还有什么安乐富贵可言呢！

庄子一方面用“猪虱之喻”来讥讽那些拼命追逐物质功利，目光短浅，过着寄生虫生活的势利小人，另一方面又以鲲鹏展翅来自比，表达自己高洁的志向，说鲲鹏扶摇直上九万里，绝尘飞行，是那样的孤傲，那样的高贵，那些只知道在树丛中跳来跳去捉小虫果腹的小鸟（暗指世间的俗人）又怎么会体会得到其中的乐趣呢。我们从这里可以看出，庄子不是不知道快乐，不知道享受，他追求的是天地的大美、至乐，然而大美无美，至乐无乐，这是精神上的最高境界，不是一般人所能意识到的，更不是一般人所能做得到的。也正是在这种意义上，庄子的思想被后人称为大智慧。

庄子讲的寓言还有很多，上面列举的可说是最精彩的。那么，庄子的寓言有什么特点呢？

文学史上公认的是：一、故事（情节构思）神奇；二、思想深刻；三、语言恣肆汪洋，特别富有美感。为了集中说明这些特点，我们引录一段小朋友们都熟悉的文字：

秋水时至，百川灌河，泾河之大，两涘渚崖之间，不见牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘问道百以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

这就是成语“贻笑大方”的由来。你看，这个寓言情节非常神奇精彩：河伯（就是河神）、海若（就是海神）都是庄子虚拟的神话性人物，河伯自以为是，以为“天下之美为尽在己”，等到他见到浩瀚无涯的大海才感到自己是多么渺小，于是感叹贻笑大方，自愧不已。其中表达的思想是很深刻的，那就是：“井蛙不可以语于海者，拘于墟也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”意思是说：井底之蛙不知道大海有多大，因为受到空间的局限。夏天的虫不知道寒冰是怎么回事，因为受到时间的局限，那么我们人呢，如果盲目地自以为是，不知道天外有天、人外有人的道理，就必然会像这个河伯一样要“长见笑于大方之家”，出丑丢人了。当然，这则寓言的语言也是非常华丽恣肆，气势磅薄，特别是以“两涘之间不辨牛马”一语形容“泾河之大”，非常传神；用“（河伯）东面而视，不见水端”一语形容北海的浩瀚壮观，简洁明了——这两句话有不同的风格韵味（传神和简洁），很贴切地写出了河伯沾沾自喜的性格和海若浩瀚无际而不事张扬的本色。应该说，正是这样的语言风格赋予了庄子语言无穷的美感。

庄子的文章是很深奥的，但这些寓言故事却通易浅显，就像一个睿智而慈祥的长辈在为我们讲故事，而且讲得娓娓动听。

图 晓 鹿