华佗之死并非“冒犯了曹操”

简　超

王立群先生在央视“百家讲坛”讲神医故事，引刘禹锡《华佗论》，说曹操杀华佗另有隐情：华佗不愿当侍医并托辞不去给曹操看病，冒犯并触怒了曹操，于是掌握生杀大权的曹操挥舞屠刀来维护自己的权威。其实，华佗之死，在王先生所道之外另有隐情。

《三国志》记载：“游学徐土，兼通数经。沛相陈圭举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。”华佗实际上是位隐士，与一般隐士不同的是，他并不穷居荒山，而是行迹满天下，以医术济世活民，算得上“中隐隐于市”的人物，并且他“恃能，厌食事”，相信自己可以靠医术生活，不乐意做拿俸禄的医官，是一个真隐士。就是这样一个真隐士，曹操杀了他。依王先生所说，如刘宾客(刘禹锡)所论，曹操之杀华佗，固然是有所恚，但是他的愤怒并不只是“华佗冒犯了他”那样简单。

虽然王立群先生下了“曹操不爱其人，亦不爱其才”的断语，但曹操对华佗也有过“惟才是举”的赏识，还是明晰可见的。“太祖累书呼，又救郡县发遣。佗恃能，厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限”。一而再，再而三，曹操虽然发怒了，但礼贤下士的风度依然足够。再而四，曹操就露出了对召而不至的不合作者严厉打击的面目：“若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。”这样看来，事情的真相，不只因为华佗触犯了曹操的个人权威，还有华佗的不合作。在曹操看来，士人召而不至，干扰了其“惟才是举”政策的实行，所以只能出此下策。事后，曹操说“小人养吾病欲以自重”，诬之“鼠辈”以否定其才，把杀华佗与“惟才是举”政策扯脱关系，应该也是出于这种考虑。这也许才是华佗之死的真相。

对不合作者采取肉体消灭方式，宁教我负天下人，不教天下人负我。士人召而不至，惟才是举就不能实现。你是人才，但是你不合作，不是朋友就是敌人了，留着干什么呢?杀之。这就是当权者的强盗逻辑。