“道德卫星”中的利益博弈

黄　波

中国号称文明古国，向来是以道德为立国之本的，“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”的调子始终高亢地响在历史的天空。在上者要以德教化下民，底层百姓也以德相推许，于是道德卫星一次次冲上云霄。近读清朝雍正皇帝的一些资料，意外发现这位即位后实行“大清洗”的“圣君”居然也是一个热衷于放道德卫星的人。

雍正在道德教化中最喜欢的一件事是宣传和奖励拾金不昧。1727年，一个锄草的满人在送钱粮的途中，发现车内有别人遗落的元宝一个，便呈报了有关官员。雍正得报大喜，说：一个卑微的夫役不贪捡到的财宝，实属可嘉，那个元宝就奖给他吧，并命在八旗中宣传此事。这是雍正朝报告拾金不昧事迹并且得到皇帝嘉奖的先河。第二年，那个被二月河先生小说写出了名的田文镜上奏皇帝，说他治下的河南一农民更了不得，在地里捡到了170两银子如数交还，而且不受失主的报酬。雍正这回出手更大方，既给农民赏银，还赐了个七品顶戴，并传旨要求官绅士民各界学习效仿。仅仅一个月，田大人报告在他的辖区又有了拾金不昧的好人好事，雍正龙颜大悦……好家伙，从此各省呈报路不拾遗先进事迹的奏折纷至沓来，“好人”也不再限于底层夫役，而是各行各业各种类型，“好事”也愈变愈奇了……终雍正一朝，此类道德卫星就没有停放过。乾隆继位，却远不像他老子对道德卫星如此热衷了，他规定：若真有拾金不昧的道德君子，地方官员可以酌量奖励，但不准向上司申报，总督巡抚等高官也不得借这一类事情上奏。原来，就在雍正大张旗鼓地褒奖“好人好事”时，许多地方已经出现了作弊现象：既然上交“遗金”不仅可以博得官职和好名声，而且还能得到比“遗金”更多的物质奖励，这样的好事谁不爱做？

史家分析，雍正在褒奖“好人好事”时，对可能出现的作弊缺乏警惕。其实照我看，素来精明过人的雍正并非失察，而是自有他的小九九的。儒家的传统是义、利有别，讲道德就不能牵涉利益，但这往往只是口头和纸面上的东西，我们实际考察却不能不多一个心眼，以雍正朝的道德卫星而论，其中有三方利益博弈，不可不辨。首先是皇帝老儿，他为什么对道德卫星如此热衷？又为什么对可能出现的作弊眼开眼闭？很简单，路不拾遗，这是自古以来民风淳厚、世道清明的盛世标志，而盛世又是谁缔造的？这不是证明寡人乃天纵圣明吗？其次是争先恐后上报“好人好事”的各级官员，他们热衷于此的原因也无非是一种利益驱动，既然皇帝好这个，我们就多多益善，让他高兴高兴，趁机拍拍其马屁，同时还可以借此表示自己对老百姓教导有方，也算政绩一种吧。至于那些拾金不昧的，排除其中真正的道德君子，相当一部分是冲着政府嘉奖的实惠而来的。

在底层人民中间原本是有拾金不昧之类美好传统的，那是老百姓淳朴的自发行为，他们根本没有指望得到什么回报，这是真正的善行。可是一旦在上者出于某种利益考量要对此进行诱导时，整个事情就发生了质的变化。雍正王朝有计划有组织地对拾金不昧者给予名利实惠，不仅起到了诱使定力不够的人做假骗取名利的作用，而且在那些淳朴的人看来，也是对自己善行的一种污辱，为了避免被别人认为是欺世盗名，下一次他们碰到路上的“遗金”，只怕要考虑应不应该拾起它并上交官府了。看似在褒奖君子和善行，实质却败坏了民风；争放道德卫星好像是在竭诚为道德的进步而效力，实质上心里拨的却是利益的小算盘。历史已经告诉我们，经过一番利益博弈，道德卫星一个个高挂云天的时代，也常常就是整个社会实际道德水平让人忧心忡忡的时代。

（选自《三湘都市报》）