山寨机等

韩浩月等

物语

山寨机

小区门口有个小超市，超市里面有个不足两平方米的小柜台，无论什么时候去，柜台前都有三三两两的人围在那里挑选手机。不明白为什么这个柜台的销售业绩这么好，所以经常凑热闹过去看一下，发现这些手机功能很“强大”，什么MP4啊、300万像素摄像镜头啊、GPS导航啊应有尽有，价格却让人很“寒”。同等功能的手机在商场要四五千元，这里七八百元就能搞定。

这些天网上在热烈讨论“山寨机”的话题，引起了我的兴趣，追着看了几篇文章，恍然大悟所谓的“山寨机”，就是我看到的小超市卖的那些手机。这个名称太乡土太原生态了。它的来源据说是因为台湾一家芯片开发公司，研究出一种可以将手机多种功能集于一身的芯片，一举突破了技术壁垒，只要会用螺丝刀，买来各种配件之后就可以生产手机了。据说在南方某地不仅做小电器、小工具的厂商开始生产手机，很多卖服装、卖菜的也成了手机厂厂长了。

我办公室里的一位司机师傅，他的手机有一个特点，来电铃声特别大，每次来电如果他不在屋子里的话，大家都不约而同地要么出去抽烟要么出去倒水，以防耳朵遭罪。这手机他用了一年多，直到现在才知道原来这是一部“山寨机”。想想也是啊，以前不是有句广告语这么说的吗，“中国移动手机卡，一边耕田一边打”，就非常地人性化，如果“山寨机”声音不响亮点，在深山老林里，离得远了点，寨主们怎么能听得见?

有几天都快成为“山寨机”的粉丝了——这没啥丢人的，国家取消了手机牌照，“山寨机”也是合法的了，想想万恶的“大哥大时代”，再想想欣欣向荣的“山寨机时代”，不对比哪知道时代的变化如此之快。以前的手机是财富和地位的象征，现在俺们山寨的寨主们拿在手里不断调试着铃声，那感觉真像《马大帅》中范德彪说的那样，“岗岗的”。

不过，如果看到这里你对“山寨机”也动心了的话，不妨先看看网上一句很到位的评价，“功能极其丰富，价格极其低廉，外观极其新颖，质量极其不可靠”。除了质量问题，“山寨机”爱吹牛的毛病也挺不招人待见，比如一款山寨机说它的电池可以待机665天，有网友用回帖说：“昨天充电，结果整个小区都停电了，我把电池拔出来后，整个小区又都有电了，今天电业部门的人过来说我欠了2万的电费。”

围绕“山寨机”的流行甚至产生了“山寨机文化”。不过，山寨机流行的深层含义我倒没考虑那么多，反正这个名字听上去很是让人乐不可支，容易联想起“占山为王”和“压寨夫人”之类的传奇故事。以后有不明白的人问什么叫“山寨机”，可以这么解释，“山寨机就是压寨夫人专用的手机”。

文／韩浩月

世说

造反派与女人

造反派与女人的关系，似乎自然而然。阿Q做梦都在造反，因为在他的概念里，造反的好处之一就是女人。阿Q一辈子没沾过女人，只在梦里，因为造反，结果不但有女人，还有挑选的余地。“赵司晨的妹子真丑，邹七嫂的女儿过几年再说”，归结到最后，还是念念不忘吴妈，但也嫌她脚大。由此推断，女人多半就是造反的目标或结果之一。

历史也是如此。比如较阿Q早一点的洪秀全，还在酝酿造反时，已有妻妾十余人。打进南京时，已有三十六人。到南京后，每逢生日，就会收到美女六人作为礼物。根据1864年的数据，洪秀全共有八十八个妻妾，也有说是一百零八个的。而且洪秀全的妻妾们没有级称、不用名字，只依次编个号码，比如第三十妻、第八十一妻。这种数字化管理模式，想必也从技术上走在了中外后宫的前列。

但阿Q肯定想不到，即使跟着洪秀全造反，他也得不到吴妈。因为洪秀全在男女关系上，一向宽以待己、严以律人。太平军“男有男行、女有女行”，即男营女营物理隔离、互不照面，想得爱之病都没门。更厉害的是，洪秀全规定：“凡夫妻私犯天条者，男女皆斩”。而所谓“天条”，竟包括夫妻正常的性生活在内。太平天国史上曾有造反派高干因夫妻同宿而革职、出逃、乃至斩首的案例。所以阿Q和吴妈，是无论如果也扯不到一起的。

不过阿Q无需灰心丧气。做一个不乱沾女人的造反派，未必不幸。西汉末年的造反派赤眉军，多是平民出身，尽管战争使其成为新贵，但他们仍然坚持生活上的低标准。后来赤眉军投降汉光武帝刘秀，刘秀高度评价他们的生活作风，认为“攻破城邑，周编天下，本故妻妇无所改易，是一善也”，于是给予宽待，让他们定居洛阳，每家赐给一所宅院、二顷田地——不仅有了首都常住户口，还分房给地。别说阿Q，就是在我眼里，那也得暗暗惊叹他们从此阔起来了。

说了半天都是造反派如何对待女人，似有歧视女性之嫌，所以最后添一个故事。唐代黄巢兵败，其姬妾被送到皇帝跟前。皇帝很生气：你们这些大唐女子，出身也不差，咋跟造反派搞到一起，一点爱唐主义也不讲?

有个为首的女人反驳道：造反派来时，朝廷大军挡不住，如今却来怪女人，“置公卿将帅于何地”?这话真是掷地有声。虽然最后死罪难逃，但野史说她“不饮不泣，至于就刑，神色肃然”，看到这几句，我就不禁联想起《新龙门客栈》里女扮男装林青霞那一脸的锐气，真是酷啊。

文／刘俏到

众生

男人与车

女人聚在一起，有三个主流话题：时装、丈夫、孩子。而男人聚在一起，也有三个必谈的话题：时事、女人、汽车。车对于男人来说，不仅仅是代步工具，同时也是面子。一个开微型车的人，几乎不会主动向别人提及自己的座驾，而一个开悍马或者蓝博基尼的人，即使是对汽缸或者引擎方面的话题，也会特别的敏感。其中的微妙之处，乃是一个无法以纯技术角度来解释的问题。

上世纪90年代初，有个熟人问我，你知道男人什么时候最潇洒么?见我懵然摇头，他随之得意地做进一步解释：“是走到自己的车前，打开车门，将上未上左顾右盼之际，引来旁人艳羡目光的那一刻。”若是在今天的语境下看这句话，多少有些可笑，可是对于当时为数还不多的私家车拥有者来说，人生价值是能够在那一刻间获得体现和提升的。

男人对车的喜好，可以说是与生俱来，甚至可以追溯到汽车诞生之前。比方说，古人把“肥马轻裘锦雕鞍”视作为人生的一种享受，对座驾的高标准追求，其实和当今之人崇尚名车没什么区别。而且，这是一种深植人心的观念，即使走在路上，也时常会看到有对世界名车的徽标了如指掌的小孩子，面对着马路上驶过的一辆辆名车，如数家珍。而一个男人看到一辆心仪的好车时，那种原始性的神经反射，不亚于一个血拼的女人突然发现了一家名牌服装店正在打5折一样。

爱车之人，也并非中国所独有，在汽车乃是日常用品的欧美，爱车人士的狂热劲一点不逊于中国人。譬如被誉为“万人迷”的英国球星贝克汉姆，就拥有30辆各种各

样的名车。在一次采访中，贝克汉姆说：“不管你是谁，是一位球员也好，是一位水管工也好，必须要学会在批评中生存。”看到这句话，我的第一反应是小贝有些虚伪，毕竟水管工是无法拥有30辆名车的，两者很难做出类比。就像是卢梭的一句名言“金钱，是保持自由的一种工具。”

有个关于车的故事，颇有意思。近年流行开越野车，有位熟人为了争面子，也买了一辆。某日中午，他把车停在路旁，与客户到附近的酒楼吃饭，归来发现，他的四轮驱动越野车尾部的4×4字样，被人在后面加了个大大的等号，写上16。车主欲哭无泪，可又怕丢了面子，只好装作不以为意的样子。

第二天，他又与客户到同一酒楼吃饭，车仍停在原来的位置。饭毕回到车旁，车主几欲昏倒在地。原来，又有孩子在“4×4=16”后面打了个大大的“√”，然后批上“100分”。

文／青丝

后窗

爱情的体验模式

常被男生拉去做军师，伸手往茫茫人海中一点：“看，就是她。”接下来的问题千篇一律——我该怎样讨得她欢心?请她看电影她会觉得老土吗?时下哪家餐厅最受女孩欢迎?她要过生日了，怎样的礼物才能在竞争者中脱颖而出……

我发现几乎所有的好逑君子，都将意中人等同于自己的boss，采取“投其所好”的方针策略。可其实这是不对的。你爱她、她不爱你，这几乎是经典的爱情模式。如果女孩对你没什么意思，你越是对她好，她越是不甩你。

时下最赚钱的生意是体验经济，消费者愿意花大价钱买一种人生体验。在爱情领域，体验的重要性也同样非同小可。泰坦尼克号上露丝被杰克征服的过程，无非是公然吐唾沫、船头摆POSE、沙发上画裸照、以及货舱里做爱……这些新奇的经历对露丝来说，价值绝对超过海洋之星。男人想要让女人爱上自己，金钱不是万能的，重要的是，你需要开拓女人全新的体验，这样，即使竞争对手是钢铁大王的儿子，你也会有胜出希望。

又好像19世纪的英国乡镇，年久失修的旧宅，冗长无聊的下午茶，班奈特家的二小姐如果不是卷入一场流言与非议的漩涡之中，达西先生和她之间的傲慢与偏见，并不会让她到最后如此倾心；而那交织着阴谋和秘密的罗彻斯特庄园，也让简·爱的体验进一步加深。

没有女孩会希望自己的爱情故事，平淡如一杯纯净水。所以有男人会纳闷，为什么女人总是那么“作”，一会这样一会那样，坐立不安，左右为难呢?这不能怪女人，要怪只能怪男人给女人的体验太少。

城市生活无疑是十分贫乏的。所以才会出现情人墙、情人座、情人节这样大一统的体验模式。拉斯韦尔传播学的经典理论，提出信息传播的关键点在谁、时间、地点、方式、效果这五方面。凤求凰说穿了，是一种信息的传播。所以要追到心仪的女孩，就一定要推陈出新，像高考作文要求考生的一样：见人所未见，发人所未发。

好像普遍观点都觉得农民追求城里的姑娘有难度。可其实这是知难行易的事。曾听一位来自农村的朋友真诚地表达：“我当初完全是用生命和大自然来追求她的。”他带她爬上屋顶看村里的月光，他编造传说，说月光下不接吻是亵渎神灵，他带她游山玩水偶遇小瀑布，他用她的名字命名瀑布……

当城里的男人指着发财树说是榭寄生，相比这种不伦不类的西方罗曼蒂克，月亮下的传说，似乎来得更加真诚而美好。

文／上上签