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山寨机等

2008-07-29韩浩月等

中国新闻周刊 2008年26期
关键词:洪秀全造反派阿Q

韩浩月等

物语

山寨机

小区门口有个小超市,超市里面有个不足两平方米的小柜台,无论什么时候去,柜台前都有三三两两的人围在那里挑选手机。不明白为什么这个柜台的销售业绩这么好,所以经常凑热闹过去看一下,发现这些手机功能很“强大”,什么MP4啊、300万像素摄像镜头啊、GPS导航啊应有尽有,价格却让人很“寒”。同等功能的手机在商场要四五千元,这里七八百元就能搞定。

这些天网上在热烈讨论“山寨机”的话题,引起了我的兴趣,追着看了几篇文章,恍然大悟所谓的“山寨机”,就是我看到的小超市卖的那些手机。这个名称太乡土太原生态了。它的来源据说是因为台湾一家芯片开发公司,研究出一种可以将手机多种功能集于一身的芯片,一举突破了技术壁垒,只要会用螺丝刀,买来各种配件之后就可以生产手机了。据说在南方某地不仅做小电器、小工具的厂商开始生产手机,很多卖服装、卖菜的也成了手机厂厂长了。

我办公室里的一位司机师傅,他的手机有一个特点,来电铃声特别大,每次来电如果他不在屋子里的话,大家都不约而同地要么出去抽烟要么出去倒水,以防耳朵遭罪。这手机他用了一年多,直到现在才知道原来这是一部“山寨机”。想想也是啊,以前不是有句广告语这么说的吗,“中国移动手机卡,一边耕田一边打”,就非常地人性化,如果“山寨机”声音不响亮点,在深山老林里,离得远了点,寨主们怎么能听得见?

有几天都快成为“山寨机”的粉丝了——这没啥丢人的,国家取消了手机牌照,“山寨机”也是合法的了,想想万恶的“大哥大时代”,再想想欣欣向荣的“山寨机时代”,不对比哪知道时代的变化如此之快。以前的手机是财富和地位的象征,现在俺们山寨的寨主们拿在手里不断调试着铃声,那感觉真像《马大帅》中范德彪说的那样,“岗岗的”。

不过,如果看到这里你对“山寨机”也动心了的话,不妨先看看网上一句很到位的评价,“功能极其丰富,价格极其低廉,外观极其新颖,质量极其不可靠”。除了质量问题,“山寨机”爱吹牛的毛病也挺不招人待见,比如一款山寨机说它的电池可以待机665天,有网友用回帖说:“昨天充电,结果整个小区都停电了,我把电池拔出来后,整个小区又都有电了,今天电业部门的人过来说我欠了2万的电费。”

围绕“山寨机”的流行甚至产生了“山寨机文化”。不过,山寨机流行的深层含义我倒没考虑那么多,反正这个名字听上去很是让人乐不可支,容易联想起“占山为王”和“压寨夫人”之类的传奇故事。以后有不明白的人问什么叫“山寨机”,可以这么解释,“山寨机就是压寨夫人专用的手机”。

文/韩浩月

世说

造反派与女人

造反派与女人的关系,似乎自然而然。阿Q做梦都在造反,因为在他的概念里,造反的好处之一就是女人。阿Q一辈子没沾过女人,只在梦里,因为造反,结果不但有女人,还有挑选的余地。“赵司晨的妹子真丑,邹七嫂的女儿过几年再说”,归结到最后,还是念念不忘吴妈,但也嫌她脚大。由此推断,女人多半就是造反的目标或结果之一。

历史也是如此。比如较阿Q早一点的洪秀全,还在酝酿造反时,已有妻妾十余人。打进南京时,已有三十六人。到南京后,每逢生日,就会收到美女六人作为礼物。根据1864年的数据,洪秀全共有八十八个妻妾,也有说是一百零八个的。而且洪秀全的妻妾们没有级称、不用名字,只依次编个号码,比如第三十妻、第八十一妻。这种数字化管理模式,想必也从技术上走在了中外后宫的前列。

但阿Q肯定想不到,即使跟着洪秀全造反,他也得不到吴妈。因为洪秀全在男女关系上,一向宽以待己、严以律人。太平军“男有男行、女有女行”,即男营女营物理隔离、互不照面,想得爱之病都没门。更厉害的是,洪秀全规定:“凡夫妻私犯天条者,男女皆斩”。而所谓“天条”,竟包括夫妻正常的性生活在内。太平天国史上曾有造反派高干因夫妻同宿而革职、出逃、乃至斩首的案例。所以阿Q和吴妈,是无论如果也扯不到一起的。

不过阿Q无需灰心丧气。做一个不乱沾女人的造反派,未必不幸。西汉末年的造反派赤眉军,多是平民出身,尽管战争使其成为新贵,但他们仍然坚持生活上的低标准。后来赤眉军投降汉光武帝刘秀,刘秀高度评价他们的生活作风,认为“攻破城邑,周编天下,本故妻妇无所改易,是一善也”,于是给予宽待,让他们定居洛阳,每家赐给一所宅院、二顷田地——不仅有了首都常住户口,还分房给地。别说阿Q,就是在我眼里,那也得暗暗惊叹他们从此阔起来了。

说了半天都是造反派如何对待女人,似有歧视女性之嫌,所以最后添一个故事。唐代黄巢兵败,其姬妾被送到皇帝跟前。皇帝很生气:你们这些大唐女子,出身也不差,咋跟造反派搞到一起,一点爱唐主义也不讲?

有个为首的女人反驳道:造反派来时,朝廷大军挡不住,如今却来怪女人,“置公卿将帅于何地”?这话真是掷地有声。虽然最后死罪难逃,但野史说她“不饮不泣,至于就刑,神色肃然”,看到这几句,我就不禁联想起《新龙门客栈》里女扮男装林青霞那一脸的锐气,真是酷啊。

文/刘俏到

众生

男人与车

女人聚在一起,有三个主流话题:时装、丈夫、孩子。而男人聚在一起,也有三个必谈的话题:时事、女人、汽车。车对于男人来说,不仅仅是代步工具,同时也是面子。一个开微型车的人,几乎不会主动向别人提及自己的座驾,而一个开悍马或者蓝博基尼的人,即使是对汽缸或者引擎方面的话题,也会特别的敏感。其中的微妙之处,乃是一个无法以纯技术角度来解释的问题。

上世纪90年代初,有个熟人问我,你知道男人什么时候最潇洒么?见我懵然摇头,他随之得意地做进一步解释:“是走到自己的车前,打开车门,将上未上左顾右盼之际,引来旁人艳羡目光的那一刻。”若是在今天的语境下看这句话,多少有些可笑,可是对于当时为数还不多的私家车拥有者来说,人生价值是能够在那一刻间获得体现和提升的。

男人对车的喜好,可以说是与生俱来,甚至可以追溯到汽车诞生之前。比方说,古人把“肥马轻裘锦雕鞍”视作为人生的一种享受,对座驾的高标准追求,其实和当今之人崇尚名车没什么区别。而且,这是一种深植人心的观念,即使走在路上,也时常会看到有对世界名车的徽标了如指掌的小孩子,面对着马路上驶过的一辆辆名车,如数家珍。而一个男人看到一辆心仪的好车时,那种原始性的神经反射,不亚于一个血拼的女人突然发现了一家名牌服装店正在打5折一样。

爱车之人,也并非中国所独有,在汽车乃是日常用品的欧美,爱车人士的狂热劲一点不逊于中国人。譬如被誉为“万人迷”的英国球星贝克汉姆,就拥有30辆各种各

样的名车。在一次采访中,贝克汉姆说:“不管你是谁,是一位球员也好,是一位水管工也好,必须要学会在批评中生存。”看到这句话,我的第一反应是小贝有些虚伪,毕竟水管工是无法拥有30辆名车的,两者很难做出类比。就像是卢梭的一句名言“金钱,是保持自由的一种工具。”

有个关于车的故事,颇有意思。近年流行开越野车,有位熟人为了争面子,也买了一辆。某日中午,他把车停在路旁,与客户到附近的酒楼吃饭,归来发现,他的四轮驱动越野车尾部的4×4字样,被人在后面加了个大大的等号,写上16。车主欲哭无泪,可又怕丢了面子,只好装作不以为意的样子。

第二天,他又与客户到同一酒楼吃饭,车仍停在原来的位置。饭毕回到车旁,车主几欲昏倒在地。原来,又有孩子在“4×4=16”后面打了个大大的“√”,然后批上“100分”。

文/青丝

后窗

爱情的体验模式

常被男生拉去做军师,伸手往茫茫人海中一点:“看,就是她。”接下来的问题千篇一律——我该怎样讨得她欢心?请她看电影她会觉得老土吗?时下哪家餐厅最受女孩欢迎?她要过生日了,怎样的礼物才能在竞争者中脱颖而出……

我发现几乎所有的好逑君子,都将意中人等同于自己的boss,采取“投其所好”的方针策略。可其实这是不对的。你爱她、她不爱你,这几乎是经典的爱情模式。如果女孩对你没什么意思,你越是对她好,她越是不甩你。

时下最赚钱的生意是体验经济,消费者愿意花大价钱买一种人生体验。在爱情领域,体验的重要性也同样非同小可。泰坦尼克号上露丝被杰克征服的过程,无非是公然吐唾沫、船头摆POSE、沙发上画裸照、以及货舱里做爱……这些新奇的经历对露丝来说,价值绝对超过海洋之星。男人想要让女人爱上自己,金钱不是万能的,重要的是,你需要开拓女人全新的体验,这样,即使竞争对手是钢铁大王的儿子,你也会有胜出希望。

又好像19世纪的英国乡镇,年久失修的旧宅,冗长无聊的下午茶,班奈特家的二小姐如果不是卷入一场流言与非议的漩涡之中,达西先生和她之间的傲慢与偏见,并不会让她到最后如此倾心;而那交织着阴谋和秘密的罗彻斯特庄园,也让简·爱的体验进一步加深。

没有女孩会希望自己的爱情故事,平淡如一杯纯净水。所以有男人会纳闷,为什么女人总是那么“作”,一会这样一会那样,坐立不安,左右为难呢?这不能怪女人,要怪只能怪男人给女人的体验太少。

城市生活无疑是十分贫乏的。所以才会出现情人墙、情人座、情人节这样大一统的体验模式。拉斯韦尔传播学的经典理论,提出信息传播的关键点在谁、时间、地点、方式、效果这五方面。凤求凰说穿了,是一种信息的传播。所以要追到心仪的女孩,就一定要推陈出新,像高考作文要求考生的一样:见人所未见,发人所未发。

好像普遍观点都觉得农民追求城里的姑娘有难度。可其实这是知难行易的事。曾听一位来自农村的朋友真诚地表达:“我当初完全是用生命和大自然来追求她的。”他带她爬上屋顶看村里的月光,他编造传说,说月光下不接吻是亵渎神灵,他带她游山玩水偶遇小瀑布,他用她的名字命名瀑布……

当城里的男人指着发财树说是榭寄生,相比这种不伦不类的西方罗曼蒂克,月亮下的传说,似乎来得更加真诚而美好。

文/上上签

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