仰韶文化探源
2008-06-04探索·发现
探索·发现
仰韶文化是中国第一个考古学文化， 但有人说它是由西方传入的。它到底是什么性质的文化呢？
安特生是瑞典地质学家，他第一次听说仰韶是在1920年。这一年，安特生的助手、中国地质调查所采集员刘长山到豫西调查古脊椎动物化石，在仰韶村看到了一些古老的石器。
1914年，安特生被中国北洋政府聘请担任农商部矿政顾问，主要职责是为中国寻找矿藏。
1920年，安特生的助手、中国地质调查所采集员刘长山从仰韶村将600多件石器带回北京。安特生一见到这批石器，立即引起了极大兴趣。
陈星灿（中国社会科学院考古研究所专家）:安特生于1920年发表了一篇题为《中国新石器时代类型的石器》的文章，从一个地质学家变成为考古学家。他看到这批石器，兴奋不已。
1921年4月21日，安特生跟着刘长山来到渑池县，在仰韶村路边的断壁上，发现有很多深灰色的口袋形灰坑，他猜测这可能是古人类活动的遗址。
在清理一个灰坑时，发现了打磨光滑的红底黑花彩陶残片和石斧(图1)。
(1) 仰韶村发现的彩陶残片和石器
这些发现让安特生产生了深深的疑问，难道这里是古代人类活动的场所？难道中国有史前遗址吗？
安特生为何产生这样的疑问呢？早在十七、十八世纪，西方一些学者对神秘的东方古国中国产生了浓厚的兴趣，他们根据一些传教士的见闻及中国的古文字、神话传说，推论中国文化起源于埃及、巴比伦、印度或中亚，甚至把中国传说中的三皇五帝说成是巴比伦人。他们普遍认为中国没有自己的史前文化，中国古代文明源于西方，后来的中国文化甚至人种都是西方传来的。
陈星灿:在此之前，中国人也不知道自己有史前文化。
当时在中国，许多崇尚西洋文明的人都接受了类似看法，特别是20世纪初巴比伦来源说问世后，竟大受中国学者的欢迎。出现这种令人惊奇的现象，是因为当时国内反对满清统治的情绪非常高涨，汉族西来说正好提供了汉族不同于满族的一种证明。
安特生决定通过挖掘仰韶遗址来揭开这个千古之谜(图2)。
(2) 安特生(左二)在仰韶村
1921年10月27日，安特生和年轻的地质学家袁复礼等5位助手，第二次来到了仰韶村。这次考古发掘成为中国田野考古的第一次。
这次共挖掘17个地点，发现了一些骨器和石器，其中发现最多的是彩陶。彩陶美丽的花纹让安特生震惊不已。安特生在仰韶村共呆了35天，他们把所发现的出土文物运到了北京。
发掘证实，仰韶村是古人类活动的一个遗址。这里的古人类当时已经具有很高的生活智慧，他们制陶、狩猎、捕鱼。
但让安特生迷惑的是，仰韶村的古文明到底是从哪里来的呢？
安特生带着疑问开始大量查阅有关资料。一天，他看到美国中亚考古调查团发表的安诺遗址发掘报告，惊讶地发现，中亚出土的陶器和仰韶的彩陶竟然非常相似(图3)。
(3) 仰韶的彩陶和安诺陶器有许多相像之处, 成为安特生中国文化“西来说”的重要依据
安诺遗址位于今土库曼斯坦首都东南12公里，靠近伊朗边境。
令安特生不解的是，为什么仰韶彩陶同安诺彩陶有那么多相似之处？究竟它们之间有没有必然的联系呢？
陈星灿:当他知道在中亚的安诺、特里波里已经有彩陶发现，一下子就把仰韶的彩陶和中亚的彩陶对应起来了，并且很自然地会把中国和西方的史前文化联系起来。
1923年，安特生发表了《中华远古之文化》一文，认为仰韶文化就是中国古代文化的前身，仰韶文化有可能从西方经中亚传入。安特生的这个假说很快风靡全球。
安特生得出了仰韶文化与中亚的安诺文化可能同出一源的结论，并认为先发现的安诺彩陶早于仰韶，仰韶文化有可能是从西方经中亚传入。
陈星灿:两个出彩陶的遗址，早的一个在西方，晚的一个在东方，很自然地就是由西向东流传，这是他建构学说的一个基础。
安特生的假说很快被学术界普遍接受，他们相信在新石器晚期，有一支以彩陶为代表的先进农业集团，由西向东从中亚进入中国的黄河流域，并汇入原有的古老文化而形成了中国自己的史前文化。
陈星灿:确定了中国新石器时代的史前文化，通过和后来比如商周和现代民俗的比较，认为中国文化的根可以追溯到仰韶时代。他的发现意义很大。
此后，安特生又在河南荥阳发掘了秦王寨等遗址，他认为这些遗址和仰韶遗址同属一个文化系列，便把这些石器遗址命名为“仰韶文化”。
“仰韶文化”是近代考古学史上出现的第一个考古学文化名称，从此，石器时代这个名词也为大众所熟悉，仰韶遗址的发掘拉开了我国田野考古的序幕(图4)。
(4) 彩陶是仰韶文化的特点,“仰韶文化”从此成为中国史前文化的代表
假如仰韶的彩陶是从西方传入的，那必然会在通向中原的甘青地区留下传播的遗迹。安特生设想西方的文化应该通过丝绸之路和草原之路向东传播，这两条文化通道真的存在吗？
?为验证这个假说，1923年，安特生到甘青地区的河谷地带去寻找史前的文化遗址，他在中国最大的一次考古调查开始了。
陈星灿:发现仰韶文化后的第3年，安特生整理出第一个报告《中华远古之文化》，推测仰韶文化如果是从西方传来，通过河西走廊进入甘肃、青海，然后通过山西进入河南等中国腹地，这个血管他认为就在甘青。
1923年5月，在中国地质调查所的支持下，安特生考察队沿着黄河西上。
考查队到达兰州，偶尔从一个货摊上找到了一个装着烟叶的旧彩陶罐。得知这件彩陶来自临洮，安特生就沿洮河而行，在临洮县洮河西岸马家窑发现了一处新的仰韶文化遗址。
马家窑的彩陶打磨得非常细腻，器型丰富，图案极富变化，比仰韶陶器更加绚丽多彩。直到今天，考古学家仍然没有再发掘出比马家窑彩陶更为精美的古陶器(图5)。
(5)马家窑遗址出土的彩陶
1924年夏季，安特生又在甘肃广河县洮河西岸发现了齐家遗址，和马家窑遗址相反，齐家遗址出土的大多是没有花纹的素陶。出土的少量彩陶多为红褐色，纹饰简单，以菱形网纹和三角纹为主，出土的大耳罐与古希腊瓶子的造型非常相似(图6)。
(6)齐家遗址出土的陶器
安特生在甘肃、青海的考古发掘共发现遗址近50处，发掘的文物装满了25辆马车。
陈星灿:甘肃发现彩陶后，并没有动摇安特生的“西来说”，因为甘肃发现的文化很复杂，他把中国的史前文化分成6期，最早的一期叫作齐家期。根据从简单到复杂的逻辑推理，因为齐家期没有发现彩陶，所以他认为齐家期应该是早期的。
安特生认为，彩陶绚丽的马家窑文化应该晚于齐家文化，他还认为，马家窑彩陶比仰韶彩陶发达，更接近于西方彩陶文化的特点。假如甘肃彩陶是从中原发源的，就不应该出现这样的现象。因此，甘青的考古挖掘似乎完全证实了他先前的推测：中国文化受到西方文化的影响，在西北得到发展后，通过甘肃传播到中原，才产生了中国的新石器文化——仰韶文化。
这次发掘出土的文物，应安特生请求，中国政府赠送给瑞典一部分。1925年底，这批中国文物运达瑞典，国王古斯塔夫非常重视，拨出专款在斯德哥尔摩修建一座宏伟的博物馆，亲自命名为“远东博物馆”，由安特生担任馆长。
1937年，卢沟桥事变爆发。在弥漫的硝烟中，63岁的安特生再次来到北京，准备继续在中国进行考古工作。但炮声隆隆的中国已无法进行学术考察，1938年，安特生回到瑞典，从此再也没有来过让他声名远播的中国。
安特生走了，但他的“中华文明西来说”仍然流行，仰韶文化是什么性质的文化？中华文明的源头到底在哪里呢？
?新中国成立后，考古工作者并没有忘记仰韶，更没有忘记安特生留下的“中华文化西来说”。1954年，中国社会科学院考古所西安工作队进驻半坡村，神秘的仰韶文化逐渐露出了它的真实面容。
半坡村距西安市10多公里，遗址总面积约10万平方米，出土的完整器物以及可以复原的器物近1000件，其中主要是红陶。
最引人瞩目的是一件绘有黑彩的鱼纹盆，鱼纹也是半坡彩陶的主要标志，说明在远古时期我国的西北地区是一个水河密布的地区(图7)。
(7) 著名的陶器鱼纹盆
考古人员初步断定半坡遗址属于仰韶文化类型的遗址。
1956年至1957年，为配合三门峡水库建设，国家文物部门对河南陕县庙底沟进行了两次大规模的考古发掘。结果发现庙底沟的房屋大多是半地穴式，和半坡遗址非常相似。
和半坡类型彩陶多为鱼纹不同，庙底沟出土的陶器以黑彩绘玫瑰花瓣纹和弧边三角纹为主，但两个遗址都出土一种特殊的器物，这就是小口尖底瓶（图8）。
(8)小口尖底瓶是仰韶文化最特殊的一样器物
经过近一个世纪的努力，更多的仰韶文化遗址陆续被发掘出来，经碳14测定，这些遗址距今约7000～5000年，考古学上把这2000年的漫长历史称为仰韶文化时期，而半坡遗址是仰韶文化的早期类型，庙底沟遗址则代表着仰韶文化中晚期类型。
甚至有的学者主张半坡类型对应炎帝时代，庙底沟类型对应黄帝时代。
撛谀壳巴诰虻?000多处仰韶遗址中，绝大部分为庙底沟类型，说明在仰韶文化庙底沟时期出现了一次大规模的文化扩张。
陈星灿:庙底沟时期的仰韶文化，辐射的范围相当广，它北到内蒙古赤峰地区，南到江汉，东到山东，西到甘青。
通过考古挖掘，庙底沟文化的传播方向也渐渐清晰起来，经碳14测定，证明马家窑文化是仰韶文化庙底沟类型的变种和发展。庙底沟文化彩陶传播到青海、甘肃一带后，经过发展过渡到马家窑文化（图9）。
(9)马家窑彩陶在庙底沟彩陶的基础上发展得更加绚丽多彩
这说明连接西北与中原之间的文化通道，一直可以上溯到新石器的仰韶时代，只不过不是像安特生所说的由西向东，恰恰相反是由中原向西北地区延伸。
在几代考古学家的努力下，安特生的“中华文化西来说”自然成了历史的烟云。
?还有一个现象让考古学家着迷，在中原地区仰韶文化的周边，中华先祖们不约而同地迸发出了旺盛的创造力，这种文化现象被称为“满天星斗”。
根据不同的文化面貌命名的考古学文化已经有数十种之多，如山东地区的大汶口文化，辽宁西部和内蒙古东部的红山文化，长江中游的大溪文化，长江下游的马家滨文化和良渚文化，这些特色各异的文化都崛起于这个蓬蓬勃勃的新时期，学者们把这种文化现象称为“满天星斗”。
让人奇怪的是，在公元前2000年左右，这些文明都断裂了，有的甚至不知所终，这是为什么呢？
王巍（中国社会科学院考古研究所专家）:在整个文明形成的态势中，各个区域都有自己向文明迈进的过程，区域之间也互动，互动可能是战争，也可能是和平交流的方式，但总的态势，比如说庙底沟时期是中原地区的文化向周围强力地扩张。
庙底沟文化如此扩张的原因是什么呢？多元起源的文明火种，为什么在仰韶时代会汇聚中原成为中华文明长盛不衰的母体？
2002年，国家“十五”期间的重点项目 “中华文明探源工程”启动，试图通过进一步研究华夏文明孕育的过程来寻找答案。
王巍:我国是几大文明中唯一没有中断延续至今的文明。这么悠久的古代文明是怎样起源、形成、发展的？这是一个非常重大的课题。
探源工程证实，公元前2500年前后，中国的几大河流域的古文明大多改变了原有的发展方向，转而向中原文明靠拢。说明仰韶文化在长达2000年的历史进程中，不断吸收周围文化的因素，又给周围文化以不同程度的影响，逐渐形成中华民族原始文化的核心部分，并在后来发展为夏商周文明。
王巍:中原地区的中心地位并不是从农业一开始就形成的，著名学者苏秉琦老先生称为“满天星斗”，实际是文明的火花在各地都有，但最终汇集到中原进入王朝文明的阶段。
苏秉琦先生还认为，中国人称自己为华人，根源出自仰韶文化的玫瑰花纹陶盆，玫瑰花是“花族”的图腾，“花族”就是华族，这也是今天我们自称华夏民族的由来(图10)。
(10) 考古证明,仰韶文化并非“西来",而是土生土长的“花族”(华族)文化
